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妞媽:什麼😂😂😂,你知道三人成虎的意思嗎?(心想:你想說的是三顧茅廬吧!😅)
恩哥:ㄝ....(突然變啞巴)
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兩妞:不知道ㄝ🤣🤣
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(而後google三人成虎的歷史故事)
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第一隻:看完很快、很清楚表達故事大概內容(妞媽心想:這位是在課業上字比較醜,自我要求低的,寫功課看心情的那位,沒想到反應算是非常快der)
第二隻:可以再說的更清楚裡面的歷史人物和背景,細節交代的更清楚(心想:書看得最多,確實訓練有素,但仍繼續加油)
第三隻:看完後說....「媽咪,我不知道怎麼說ㄝ」
然後我就透過問與答
引導她慢慢說
最後終於講出大概的內容(妞媽心想:這位功課通常不用讓我操心太多,國語造句也都能造出很美的句子,她總會背下書裡的美句而運用在小文章裡,她確實像我口語能力比較弱😆😆😆)
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20160902易經學習日記
《大道甚夷,而民好徑。》
《史記》裡頭,唯一提及學習過程的,獨有項羽一人。在<項羽本紀>中記載:「少時,學書不成,去,學劍,又不成。」簡單幾句話,便鮮明勾勒出項羽失敗的性格。
項羽家世顯赫,自幼跟隨叔父項梁,受貴族教育的精心栽培,族人都對他寄予厚望。然而,他那半途而廢的個性,導致他無法定下心來好好讀書,也不肯積極地學習劍術,這讓叔父項梁感到十分惱怒。
項羽找理由為自己辯解:讀書有什麼用,只是認字而已!學劍有什麼用,只能敵過一人而已!我想要學的,是能夠敵過萬人的本事。之後,叔父就開始教導項羽學習兵法。想不到,才剛懂得一點兵法大意,又不肯認真學到底了。
就這樣,一碰到瓶頸就放棄,所以項羽什麼事情都是學一半,都沒有學好。就像他的霸業,也只能撐半場,最後不幸以失敗自刎而告終。
從零開始的學習,起初都會有所進步,讓人覺得興致盎然。可是到了一個階段,進步速度趨緩,似乎再怎麼努力,都難以收到成效,這就進入到所謂的「停滯期」。很多人就是跨不過這道關卡,於是便舉白旗放棄了!
其實「停滯期」也是「醞釀期」──雖然沒有績效,但只要不間斷地走在正確的道路上,持續認真努力,等到「醞釀期」一過,就必然有所收穫。「時間在哪裡,成就就在那裡!」這就是《易經》漸卦給我們的啟示。
漸卦的<彖傳>解釋得很好:「漸」叫做「之進」。水要長流,一定是迂迴前進。任何的「進」,都是循序的、不可間斷的。裡頭有努力的積累,也要有時間的醞釀。舉凡感情的培養、歷練的成長,如果進展得太快,最後往往結束得也很快。
中國人講「日起有功」,馬克吐溫曾說:「戒菸還不容易,我已經戒過一百次了。我可以天天立志,但是三天就做不到。」乾卦的精神是:「天行健,君子以自強不息。」說穿了,要「自強」不難,難就難在「不息」。
漸卦取象「山上有木」,這個象很有意思。<大象傳>告訴我們:木的高,是隨著山勢而高。同理,人的高,不是本身高,而是立足點夠高。我們凡事要看得深、看得遠,而且還要看得正確、看得精準,才會有所掌握。
《易經》一卦有六爻,你能處在第五爻君位,那是因為下面有四個爻,做你的根基,把你給撐高的。如果隨便抽掉一個爻,你就會立刻跌下來,就不在君位了。
所以你必須知道,你為什麼高?那是因為有底下的人,做你的基礎,你才高。如果沒有底下的人,做為你的基礎,你怎麼可能高?
孟子說:「得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。」得到天子關愛的眼神,你就可以裂地封侯;得到諸侯關愛的眼神,你就可以裂地在諸侯國裡做官。但是怎樣可以做天子?你必須得到百姓的擁戴,才可以做天子。
孟子講的是封建制度,擺在我們今天民主社會看來,依然通用──得乎總統而為院長,得乎院長而為部長。想一想,那麼你要怎樣才可以做總統呢?
有個朋友說想要出家,出家沒有那麼容易,他說為什麼?一般人是「一方進財」,做生意是「四方進財」,出家人則是要「十方供養」。
你要了解十方人在想什麼,如果不了解,憑什麼接受十方供養?所以一個出家人能成為大德高僧,絕對沒有那麼簡單!
蘇東坡的<賈誼論>寫得非常好:「非才之難,所以自用者實難。」有才華不難,但是如何應用你的才華,這才是最難的。
漢文帝很器重賈誼,一再破格擢升,結果變成躁進。賈誼提出很多改革策略,可是他沒有搞清楚漢文帝乃是出自民間,在朝廷裡並沒有班底,想要改革談何容易?搞不好就會墜落深淵、萬劫不復!可見賈誼並沒有替他的皇帝主子著想。
看賈誼寫的文章,若如他所言,那些規劃、目標真能實現,可以預見成就必然和夏商周三代相去不遠。而且賈誼的機遇很好,能遇到像漢文帝那樣器重他的君主。
一個人目標遠大是很好,然而在實踐的過程中,還是會有醞釀的過程,還必須修練忍耐的功夫。圯上老人在授予張良兵書之前,故意表現出百般刁難、倨傲無理的態度,為的就是要磨練他的性情,考驗他的忍耐度。
「所就者大,則必有所忍」,很多時候,你要知道如何忍。一個人若是不能忍,動不動就這個我忍不住、那個我忍不住,這就叫做「器量小」,是不足以成大器的。
「一不見用,則憂傷病」,當下謀略不被採用,怎麼知道日後就永遠不會被採用了呢?「自傷哭泣,至於夭絕」──蘇東坡批判賈誼的個性「不善處窮」,不懂得默默等待形勢的變化,真是志向遠大而器量狹小,才華有餘而識見不足。
講到蘇東坡,其實他是一位非常有趣的文人,曾經被貶到貧困的黃州做一名小官,俸祿十分微薄。每次薪水一發,他就分裝成三十個布袋,懸吊在屋樑上。每天早上,就取一布袋錢花用,有剩就喝酒,沒剩就不喝酒。
當時黃州民生疾苦,但是豬隻卻是滿地跑,因為老百姓覺得腥臭,所以大家都不愛吃。於是蘇東坡就地取材,用當地的竹筍燒煮豬肉,去掉油腥味,把豬肉變好吃了,這就是鼎鼎大名的「東坡肉」。
後來蘇東坡還把自己的烹飪心得,寫成了一首傳神的<豬肉頌>:「淨洗鐺,少著水,柴頭竈煙燄不起。待他自然莫催他,火候足時他自美。黃州好豬肉,價錢如泥土,貴者不肯食,貧者不解煮。」
同樣是被貶官,很多人會覺得痛苦,但是蘇東坡卻懂得苦中作樂。因為喜愛品嘗美食,所以在他的作品當中,留下了許多與「吃」有關的描述,也讓後人能透過文字,窺見這一代文豪的真性情。
我們讀歷史,除了看故事之外,更可以從中得到有用的啟發。《三國志》是正史,以曹魏為正統,根據史料說話,有所本;而《三國演義》則是歷史小說,以蜀漢為正統,把曹操罵得很難聽。
但是哪裡看得到真相呢?在《三國演義》裡,有一段<隆中對>,又稱為<隆中三策>,是諸葛亮與劉備初次會面的談話內容,那是一個非常了不起的規劃,這個部分,在正史裡也有記載。
本來劉備是沾不上邊的,三分天下有其一,就是把劉備擺進去,確立了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。中國自古喜歡三分,因為兩分容易對立,而三分則是一個平衡的狀態,能夠久立而不傾。
這就是規劃的重要性。格局宏大的規劃,一旦成立,就不容易被推翻。如果只是一個小規劃,根本就不可能長久,因為禁不起衝撞。因此杜甫說:「功蓋三分國,名成八陣圖」,就是推崇諸葛亮的運籌帷幄、深謀遠慮。
有時候,人要懂得如何造勢。文質彬彬,有了本質,還要文飾,正確包裝,調配得宜,才能被世人所欣賞、所看見。諸葛亮是有才華的,但如果從底下慢慢的往上升,那要升到何年何月?所以他一出來,就要先佔住一個合適的位置。
深諳造勢之道的諸葛亮,絕不會輕易登上舞臺,而是先等劉備「三顧茅廬」,做足了場面、營造了氣勢之後,才邀請到他出仕的。
但是,千萬不要以為只要有了位置,一切都能搞定。別忘了,諸葛亮在剛開始時,也是經歷過被關羽、張飛不滿和猜忌的日子,也是在一次次克服難關和挑戰之後,才讓大家心服口服,對他推心置腹的。
諸葛亮的一生,的確很值得後人研究。
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