(快速報名看這邊)Reading Mountains /展讀群山 10場系列講座, #6月9日最後壓軸 在百岳台北旗艦館, #果果元植 都將出席,與詹偉雄、林友民先生對談: K2與台灣―冒險、創造力與情感教育。
每場能追就追,最後一場再讓它爆滿吧。快速報名 👉👉 https://bit.ly/2PjBr0s
每場講座都是挺 #果果元植K2project ,一起Reading Mountains /展讀群山。
#第十場在台北旗艦館 #ReadingMountains #呂果果張元植
【Reading Mountains /展讀群山】系列講座
――從蘇格蘭Cairngorms、臺灣奇萊,到 Karakoram K2
▧ 集資計畫正式上線!立即贊助支持:http://bit.ly/2ILrs2J
元植與果果將於今年七月遠征巴基斯坦 Karakoram 山區,挑戰世界第二高峰 K2 ;兩本探討山岳冒險與個人情感教育的經典書籍《山之生》與《心向群山》,也分別於今年上半年出版,它們深刻的內容――一個來自身體現象學,另一個來自意識文化史――恰當地詮釋了兩位登山家遠征 K2 的心靈企圖和時代意義,於是我們將兩樁任務結合起來,於全台灣舉辦十場巡迴講座,與所有支持 K2 Project 的讀者和朋友們,一齊探討我們心中的戀山情懷――最深刻的理解,就是最強力的應援集氣。
▧ 集資計畫已經上線!邀請你一起加入支持:http://bit.ly/2ILrs2J
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【第 1 場】
講題:懼山、入山與戀山――現代文明中,登山意識的幽微轉變
簡介:人們喜愛上登山,不過是近兩百年才開始的事。在漫長的人類歷史中,「山」是恐懼的來源,內蘊著捉摸不定的狂暴,除非必要,人們對山最好敬而遠之。但就在十七與十八世紀之交的歐洲,一種奇妙的意識轉變啟動了,原本黑色的山變成了魅惑的山,人們爭先恐後湧向阿爾卑斯山,即使以身相許也在所不惜。這場演講,將試著回答那神秘的意識是哪些成分,它們又如何和現代社會百般糾纏,戀戀不放。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:4/27(六)14:30-16:00
地點:晴耕雨讀小書院
地址:桃園市平鎮區福龍路一段560巷12號
電話:03- 4506377
粉絲頁:https://www.facebook.com/lifestylebookstore/
名額:30位
收費:座位低消每人90元。
報名網址:https://forms.gle/k9dKF8EGYSHzseG26
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【第 2 場】
講題:Chasing Fear / 追逐恐懼!――我們為何登山之一
簡介:公元 1756 年,英國政治哲學家艾德蒙 • 柏克( Edmund Burke )發表了一篇論文〈一個哲學的探究:關於崇高與美的理念起源〉( A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful ),第一次提出人們在面對震撼的大自然美景時,「恐懼」是唯一且最重要的心理質素,這使得人們得以把人造物之美和自然之美區隔開來,並將「崇高」高舉為現代人心靈中必要的情感元素。 18 世紀的英國貴族,帶著柏克的建議開啟穿越阿爾卑斯山的壯遊之旅,這也是現代登山的先河⋯⋯。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:4/28(日)17:00-18:30
地點:新手書店
地址:台中市台中市西區中興里向上北路129號
電話:04- 23019749
粉絲頁:https://www.facebook.com/bookstoreforbeginners/
名額:30位(報名若滿額,開放10位聽眾現場排隊入場)
收費:免費
報名網址:http://t.cn/EXOrd9d
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【第 3 場】
講題:Altitude / 愈高,愈癡迷――我們為何登山之二
簡介:山岳與所有其它自然地景的最重要差異,即是「高度」,它拔起於地表,山巔鑽入雲霄,有著形而上和形而下的意義。登上山頂,代表著人對自然的克服,也代表人俾倪於其他人;登高望遠,代表著社會競賽的差異。但對現代登山來說,「高度」卻有著「孤高」的另外衍伸意義:人們登高,不再是超越別人,而是在孤獨拔高的過程中,不斷地更新自我、創造自我。在 K2 這座巨山之前,便有著眾多動人的故事。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:5/4(六)14:30-16:00
地點:小陽。日栽書屋
地址:屏東屏東市中山路清營巷1號
粉絲頁:https://www.facebook.com/ssunville/
名額:30位(備取5位)
收費:150元(附飲料一杯)
報名網址:https://forms.gle/bAU6TbWkHTXFXfyJ6
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【第 4 場】
講題:Lost in Time Streaming / 山不只是岩石,還是一條時間的大河――我們為何登山之三
簡介:人們登山,在山徑的上升與下降中經歷不同空間的洗禮,為意識和情感都帶來衝擊,這是山岳所帶來的普遍震懾。但對於老練的登山者,在空間中穿越時間的長河,將自己化身為一塊岩石和一株喬木,想像歷史川流在自己微小的生命中,獲得敬天畏人之感,才是真正的收穫。這是一種靈魂放大的過程,我們可以從許多偉大登山家的文字中,領略也學習這種稀有的――「時間的技術」。
講者:詹偉雄、雪羊(黃鈺翔)
時間:5/11(六)14:30-16:00
地點:Amouter戶外人
地址:台北市大安區羅斯福路三段283巷7弄10號
電話:02- 23661110
粉絲頁:https://www.facebook.com/amouter.tw/
名額:30位
收費:免費
報名:不需報名,自由入座
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【第 5 場】
講題:Out of the Map / 未知,是最無可抵擋的邀請――我們為何登山之四
簡介:當希拉瑞( Edmund Hillary )爵士與天增諾蓋( Tenzin Norgay )雪巴在 1953 年登上聖母峰山巔,不出十年,全世界 14 座 8000 公尺以上巨峰,以及無數喜馬拉雅和喀喇崑崙山區( Karakoram )的針尖山群,都被豪情壯志的登山家插上他們的國旗。當人們覺得山岳再也不是人們征服的目標,而把眼光望向更高更遠的太空之際,另外一群登山家卻以新路線的首攀、北壁與巨型岩壁技術攀登和冬季的急凍冰攀,開啟另一波登山熱潮,他們也搜尋著地圖外的新處女峰,書寫出動人心弦的故事,在此,登山冒險與任何極限運動的精神開始匯流:人們為何會對「未知」赴湯蹈火?
講者:詹偉雄、陳德政
時間:5/18(六)14:30-16:00
地點:勇氣書房
地址:嘉義市中山路616號K棟2樓(嘉義文創園區內)
電話:05- 2165358
粉絲頁:https://www.facebook.com/couragebookshop/
名額:50位
收費:每位100元(可半額折抵活動用書)
報名網址:https://www.beclass.com/rid=22414d15cb6b9ab49b68
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【第 6 場】
講題:活生生的山――介紹娜恩 • 雪柏德( Nan Shepherd )的山徑現象學
簡介:一般人登山,以登頂為終極目標,因此一座山與你只有一面之緣,但如果不以登頂為唯一目的,那麼你便可走進「山的內在」,感受到山隱密的萬千風貌。正因為每一次的感受都不一樣,你因此可反覆走進山林,用這一次的體驗深化前幾次的經驗,並將山林的體驗轉變成全新的自我認同。蘇格蘭女詩人、文學家娜恩•雪柏德終身定居於凱恩戈姆山脈( Cairngorms )之旁,以四十餘年的光陰不斷穿梭於這塊古老的高原,而寫成英語山岳文學的經典之作《山之生》。這場演講是《山之生》的台灣導讀,我們試著闡明如何讓「身體」在登山中打開受閉鎖的知覺系統,使登山由一樁消遣變成一場不凡的志業。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:5/24(五)19:30-21:00
地點:時光1939
地址:花蓮市民國路80巷16號
電話:03- 8321939
粉絲頁:https://www.facebook.com/timelight1939/
名額:40位
收費:150元,其中50元可折抵購書或飲品
報名網址:https://reurl.cc/gYXx7
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【第 7 場】
講題:讓靈魂變大――介紹英國探險家喬治•馬洛里(George Mallory)的英倫黃金世代
簡介:在所有的聖母峰登山者中,喬治 • 馬洛里可能比首度登上峰頂的希拉瑞( Edmund Percival Hillary )爵士更為知名,因為他攀登失蹤的故事,在1924年的英格蘭被視為「國殤」,而馬洛里接受美國《紐約時報》記者詢問他為何矢志登山時「因為它就在那裡!」的回答也因其詩意,而成為爾後登山社群中最膾炙人口的引言。然而,以馬洛里這位劍橋大學高材生(經濟學家凱恩斯是他同窗)為代表的英倫黃金世代年輕人,為何對喜馬拉雅山的山峰懷抱永不懈怠的追求熱情?仔細探究他們的熱血故事,得以發現現代社會與山岳冒險的全新辯證關係:溫馴的城市社會並不溫馴,而暴猛的大山也絕非暴猛!
講者:詹偉雄、陳德政
時間:5/25(六)14:30-16:00
地點:瓦當人文書屋
地址:新竹縣竹東鎮大林路104號(面對竹東高中大門,往左邊斜坡路走,約300多公尺,會看到藍色大門。)
電話:0912-279-505
粉絲頁:https://www.facebook.com/wadambooks/
名額:30位
收費:100元,可折抵店內消費
報名網址:https://forms.gle/zWyBxf5vuyZbf7Bv5
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【第 8 場 】
講題:孤寂、空間與自由――介紹羅伯特 • 麥克法倫( Robert Macfarlane )的自然文學三部曲
簡介:從 18 世紀末的法國思想怪傑盧梭開始,「一個人走路」便成為西方文明中「自我創造力」的代名詞,盧梭膾炙人口的經典論文(例如〈論人類不平等的起源與基礎〉),都是在獨行的狀態下完成,他相信人發自真性情的自我教育,會遠勝於學校機構的大鍋菜式料理。由盧梭開始,一個人走路進入荒野,也成為西方現代社會發展人文情懷、開展情感探索面的普遍生活方式。本世紀初,英格蘭年輕學者麥克法倫以文化史和意識史的角度,佐以己身的田野經驗,寫出膾炙人口的「行路文學三部曲」,綜合盧梭前後的大思想家與大探險家的思維理路,麥克法倫說明了現代文明中最纖細的自我創作章節,引人入勝且發人深省,這場演講是一趟輕型導讀,試著重現精神冒險的性感面貌。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:6/1(六)14:30-16:00
地點:Ubuntu烏邦圖書店
地址:台南市環河街129巷27號2樓
電話:06- 2226919
粉絲頁:http://t.cn/EXOF7Vu
名額:約40位,14:00起自由入座
收費:坐皮椅者每人須低消一個品項,金額不限
報名網址:http://t.cn/EXOsZcn
特別說明:報名表僅作人數統計之用,恕不代為預留座位,敬請見諒。
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【第 9 場 】
講題:細說 K2 ――名字、地形、冰雪、黑變質岩與 5 個登山史上最絕美的故事
簡介:K2,海拔 8611 公尺,僅次於聖母峰而為世界第二高峰。但除了高度之外,它無論從山岳的任何性質與角度,都彰顯俾倪四方的偉大與殘暴特質,它考驗登山者的體能、技術與毅力,它挑戰冒險故事閱讀者對絕境的想像,但它也源源不斷地輸出誘惑與邀請,吸引全世界登山家跋涉七天七夜的巴托羅冰河,來到它龐然山體下的基地營,正面迎戰暴風、飛奔而下的落石與雪崩。歷史上,所有挑戰 K2 而功敗垂成的故事,也都是人們領略自然無邊威嚴的故事,有時它們讓人心碎,有時則讓人振奮不已,而每一個 K2 的故事,都闡明了人即使無邊脆弱,但仍因追求意義,而片刻偉大。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:6/8(六)14:30-16:00
地點:三餘書店
地址:高雄市高雄市中正二路214號
電話:07- 2253080
粉絲頁:https://www.facebook.com/takaobooks214/
名額:50位
收費:每位100元
報名網址:https://forms.gle/hH5798Q3JQrSCkk48
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【第10場】
講題:K2 與台灣――冒險、創造力與情感教育
簡介:遠在巴基斯坦的 K2,為何吸引了台灣的登山家動念去攀登?兩位登山家將在進行世界第五高峰馬卡魯( Makalu,8481公尺)的攀登與高度適應後,返回台灣進行短暫整備,並出席這場演講會,詳細解析自己的 K2 攀登計畫。 K2 是一座什麼樣的山,於台灣高山遠征史中具有何種意義,將由台灣資深的遠征文獻研究者林友民做一場專題演講,後半場的座談,則將由四位講者就「冒險、創造力與情感教育」的主旨,進行個人生命史的意見交換。
講者:張元植、呂忠翰、林友民、詹偉雄
時間:6/9(日)14:30-16:30
地點:100mountain 百岳台北旗艦館
地址:台北市內湖區新湖二路8號
電話:02- 27948399
粉絲頁:https://www.facebook.com/100mountainTaipei/
名額:80位
收費:每位100元,現場贈送台北旗艦館滿額100元折價券乙張
報名網址:https://www.beclass.com/rid=22414d15cb6b007c4d2f
特別說明:報名者報名後請於三天內完成繳費方完成報名程序,若逾時未繳費主辦單位將自動釋出名額給其他報名者,不再發信通知,敬請見諒。
參考書單:
《山之生》,新經典文化
《苦雨之地》,新經典文化
《心向群山》,大家出版
《 K2 》,紅樹林
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,參考粵語解述影片 https://youtu.be/yPTjlUyODPA 懸空寺,位於中華人民共和國山西省大同市渾源縣,是一座儒釋道三教合一的寺廟。該寺始建於北魏年間,現存建築均為明清時期重建。整座寺廟建於翠峰山的半山腰上,依靠27根木樑支撐全部寺廟主要建築,遠看形如懸在半空,故名懸空寺。整座...
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🗻K2 Project 張元植X呂忠翰八千計畫🗻#延伸活動
【Reading Mountains /展讀群山】
――從蘇格蘭Cairngorms、臺灣奇萊,到Karakoram K2
#十場系列講座報名中
張元植 與 呂忠翰 (呂果果) 將於今年七月遠征巴基斯坦Karakoram山區,挑戰世界第二高峰K2;兩本探討山岳冒險與個人情感教育的經典書籍《#山之生》與《#心向群山》,也分別於今年上半年出版,它們深刻的內容――一個來自身體現象學,另一個來自意識文化史――恰當地詮釋了兩位登山家遠征K2的心靈企圖和時代意義,於是在詹偉雄( Wei Hsiung Chan ) 的號召與同為登山人 陳德政支持下, #新經典文化 與 K2 Project 張元植X呂忠翰八千計畫 將兩樁任務結合起來,於全台灣舉辦十場巡迴講座,與所有喜愛山的讀者和朋友們,一齊探討我們心中的戀山情懷――最深刻的理解,就是最強力的應援集氣。
📍【#第1場】
講題:懼山、入山與戀山――現代文明中,登山意識的幽微轉變
簡介:人們喜愛上登山,不過是近兩百年才開始的事。在漫長的人類歷史中,「山」是恐懼的來源,內蘊著捉摸不定的狂暴,除非必要,人們對山最好敬而遠之。但就在十七與十八世紀之交的歐洲,一種奇妙的意識轉變啟動了,原本黑色的山變成了魅惑的山,人們爭先恐後湧向阿爾卑斯山,即使以身相許也在所不惜。這場演講,將試著回答那神秘的意識是哪些成分,它們又如何和現代社會百般糾纏,戀戀不放。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:4/27(六)14:30-16:00
地點: 晴耕雨讀小書院
地址:桃園市平鎮區福龍路一段560巷12號
電話:03- 4506377
粉絲頁:https://www.facebook.com/lifestylebookstore/
名額:30位
收費:座位低消每人90元。
報名網址:https://forms.gle/k9dKF8EGYSHzseG26
📍【#第2場】
講題:Chasing Fear/ 追逐恐懼!――我們為何登山之一
簡介:公元1756年,英國政治哲學家艾德蒙•柏克(Edmund Burke)發表了一篇論文〈一個哲學的探究:關於崇高與美的理念起源〉(A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful),第一次提出人們在面對震撼的大自然美景時,「恐懼」是唯一且最重要的心理質素,這使得人們得以把人造物之美和自然之美區隔開來,並將「崇高」高舉為現代人心靈中必要的情感元素。18世紀的英國貴族,帶著柏克的建議開啟穿越阿爾卑斯山的壯遊之旅,這也是現代登山的先河⋯⋯。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:4/28(日)17:00-18:30
地點: 新手書店
地址:台中市台中市西區中興里向上北路129號
電話:04- 23019749
粉絲頁:https://www.facebook.com/bookstoreforbeginners/
名額:30位(報名若滿額,開放10位聽眾現場排隊入場)
收費:免費
報名網址:http://t.cn/EXOrd9d
📍【#第3場】
講題:Altitude/ 愈高,愈癡迷――我們為何登山之二
簡介:山岳與所有其它自然地景的最重要差異,即是「高度」,它拔起於地表,山巔鑽入雲霄,有著形而上和形而下的意義。登上山頂,代表著人對自然的克服,也代表人俾倪於其他人;登高望遠,代表著社會競賽的差異。但對現代登山來說,「高度」卻有著「孤高」的另外衍伸意義:人們登高,不再是超越別人,而是在孤獨拔高的過程中,不斷地更新自我、創造自我。在K2這座巨山之前,便有著眾多動人的故事。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:5/4(六)14:30-16:00
地點: 小陽。日栽書屋
地址:屏東屏東市中山路清營巷1號
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名額:30位(備取5位)
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📍【#第4場】
講題:Lost in Time/ 山不只是岩石,還是一條時間的大河――我們為何登山之三
簡介:人們登山,在山徑的上升與下降中經歷不同空間的洗禮,為意識和情感都帶來衝擊,這是山岳所帶來的普遍震懾。但對於老練的登山者,在空間中穿越時間的長河,將自己化身為一塊岩石和一株喬木,想像歷史川流在自己微小的生命中,獲得敬天畏人之感,才是真正的收穫。這是一種靈魂放大的過程,我們可以從許多偉大登山家的文字中,領略也學習這種稀有的――「時間的技術」。
講者:詹偉雄、雪羊
時間:5/11(六)14:30-16:00
地點: AMOUTER 戶外人
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名額:30位
收費:免費
報名:不需報名,自由入座
📍【#第5場】
講題:Out of the Map/ 未知,是最無可抵擋的邀請――我們為何登山之四
簡介:當希拉瑞(Edmund Hillary)爵士與天增諾蓋(Tenzin Norgay)雪巴在1953年登上聖母峰山巔,不出十年,全世界14座8000公尺以上巨峰,以及無數喜馬拉雅和喀喇崑崙山區(Karakoram)的針尖山群,都被豪情壯志的登山家插上他們的國旗。當人們覺得山岳再也不是人們征服的目標,而把眼光望向更高更遠的太空之際,另外一群登山家卻以新路線的首攀、北壁與巨型岩壁技術攀登和冬季的急凍冰攀,開啟另一波登山熱潮,他們也搜尋著地圖外的新處女峰,書寫出動人心弦的故事,在此,登山冒險與任何極限運動的精神開始匯流:人們為何會對「未知」赴湯蹈火?
講者:詹偉雄、陳德政
時間:5/18(六)14:30-16:00
地點: 勇氣書房 Courage Bookshop
地址:嘉義市中山路616號K棟2樓(嘉義文創園區內)
電話:05- 2165358
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收費:每位100元(可半額折抵活動用書)
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📍【#第6場】
講題:活生生的山――介紹娜恩•雪柏德(Nan Shepherd)的山徑現象學
簡介:一般人登山,以登頂為終極目標,因此一座山與你只有一面之緣,但如果不以登頂為唯一目的,那麼你便可走進「山的內在」,感受到山隱密的萬千風貌。正因為每一次的感受都不一樣,你因此可反覆走進山林,用這一次的體驗深化前幾次的經驗,並將山林的體驗轉變成全新的自我認同。蘇格蘭女詩人、文學家娜恩•雪柏德終身定居於凱恩戈姆山脈(Cairngorms)之旁,以四十餘年的光陰不斷穿梭於這塊古老的高原,而寫成英語山岳文學的經典之作《山之生》。這場演講是《山之生》的台灣導讀,我們試著闡明如何讓「身體」在登山中打開受閉鎖的知覺系統,使登山由一樁消遣變成一場不凡的志業。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:5/24(五)19:30-21:00
地點: 時光1939
地址:花蓮市民國路80巷16號
電話:03- 8321939
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名額:40位
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📍【#第7場】
講題:讓靈魂變大――介紹英國探險家喬治•馬洛里(George Mallory)的英倫黃金世代
簡介:在所有的聖母峰登山者中,喬治•馬洛里可能比首度登上峰頂的希拉瑞(Edmund Percival Hillary)爵士更為知名,因為他攀登失蹤的故事,在1924年的英格蘭被視為「國殤」,而馬洛里接受美國《紐約時報》記者詢問他為何矢志登山時「因為它就在那裡!」的回答也因其詩意,而成為爾後登山社群中最膾炙人口的引言。然而,以馬洛里這位劍橋大學高材生(經濟學家凱恩斯是他同窗)為代表的英倫黃金世代年輕人,為何對喜馬拉雅山的山峰懷抱永不懈怠的追求熱情?仔細探究他們的熱血故事,得以發現現代社會與山岳冒險的全新辯證關係:溫馴的城市社會並不溫馴,而暴猛的大山也絕非暴猛!
講者:詹偉雄、陳德政
時間:5/25(六)14:30-16:00
地點: 瓦當人文書屋
地址:新竹縣竹東鎮大林路104號(面對竹東高中大門,往左邊斜坡路走,約300多公尺,會看到藍色大門。)
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📍【#第8場】
講題:孤寂、空間與自由――介紹羅伯特•麥克法倫(Robert Macfarlane)的自然文學三部曲
簡介:從18世紀末的法國思想怪傑盧梭開始,「一個人走路」便成為西方文明中「自我創造力」的代名詞,盧梭膾炙人口的經典論文(例如〈論人類不平等的起源與基礎〉),都是在獨行的狀態下完成,他相信人發自真性情的自我教育,會遠勝於學校機構的大鍋菜式料理。由盧梭開始,一個人走路進入荒野,也成為西方現代社會發展人文情懷、開展情感探索面的普遍生活方式。本世紀初,英格蘭年輕學者麥克法倫以文化史和意識史的角度,佐以己身的田野經驗,寫出膾炙人口的「行路文學三部曲」,綜合盧梭前後的大思想家與大探險家的思維理路,麥克法倫說明了現代文明中最纖細的自我創作章節,引人入勝且發人深省,這場演講是一趟輕型導讀,試著重現精神冒險的性感面貌。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:6/1(六)14:30-16:00
地點: Ubuntu烏邦圖_書店
地址:台南市環河街129巷27號2樓
電話:06- 2226919
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名額:約40位,14:00起自由入座
收費:坐皮椅者每人須低消一個品項,金額不限
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特別說明:報名表僅作人數統計之用,恕不代為預留座位,敬請見諒。
📍【#第9場】
講題:細說K2――名字、地形、冰雪、黑變質岩與5個登山史上最絕美的故事
簡介:K2,海拔8611公尺,僅次於聖母峰而為世界第二高峰。但除了高度之外,它無論從山岳的任何性質與角度,都彰顯俾倪四方的偉大與殘暴特質,它考驗登山者的體能、技術與毅力,它挑戰冒險故事閱讀者對絕境的想像,但它也源源不斷地輸出誘惑與邀請,吸引全世界登山家跋涉七天七夜的巴托羅冰河,來到它龐然山體下的基地營,正面迎戰暴風、飛奔而下的落石與雪崩。歷史上,所有挑戰K2而功敗垂成的故事,也都是人們領略自然無邊威嚴的故事,有時它們讓人心碎,有時則讓人振奮不已,而每一個K2的故事,都闡明了人即使無邊脆弱,但仍因追求意義,而片刻偉大。
講者:詹偉雄、陳德政
時間:6/8(六)14:30-16:00
地點: 三餘書店 TaKaoBooks
地址:高雄市高雄市中正二路214號
電話:07- 2253080
粉絲頁:https://www.facebook.com/takaobooks214/
名額:50位
收費:每位100元
報名網址:https://forms.gle/hH5798Q3JQrSCkk48
📍【#第10場】
講題:K2與台灣――冒險、創造力與情感教育
簡介:遠在巴基斯坦的K2,為何吸引了台灣的登山家動念去攀登?兩位登山家將在進行世界第五高峰馬卡魯(Makalu,8481公尺)的攀登與高度適應後,返回台灣進行短暫整備,並出席這場演講會,詳細解析自己的K2攀登計畫。K2是一座什麼樣的山,於台灣高山遠征史中具有何種意義,將由台灣資深的遠征文獻研究者林友民做一場專題演講,後半場的座談,則將由四位講者就「冒險、創造力與情感教育」的主旨,進行個人生命史的意見交換。
講者:張元植、呂忠翰、林友民、詹偉雄
時間:6/9(日)14:30-16:30
地點: 100mountain 百岳 台北旗艦館
地址:台北市內湖區新湖二路8號
電話:02- 27948399
粉絲頁:https://www.facebook.com/100mountainTaipei/
名額:80位
收費:每位100元,現場贈送台北旗艦館滿額100元折價券乙張
報名網址:https://www.beclass.com/rid=22414d15cb6b007c4d2f
特別說明:報名者報名後請於三天內完成繳費方完成報名程序,若逾時未繳費主辦單位將自動釋出名額給其他報名者,不再發信通知,敬請見諒。
參考書單:
📕《山之生》,新經典文化
📘《苦雨之地》,新經典文化
📒《心向群山》,大家出版
📗《K2峰》,紅樹林
乙種入山證 在 新聞人 黃旭昇 Facebook 的最讚貼文
【新埔行腳】日本公園的蛻變。記憶的容顏
(景點路線一):★文昌祠停車場(或鎮公所前停車場→廣和宮)→成功街202巷→福德祠、文昌祠,→彩繪階梯→百階好漢坡→百年老榕、百年福德祠土地公、夫妻樹打卡→日本公園B入口→右轉休閒步道→公園觀景台→櫻花林、羅漢松、LOVE裝置藝術、俯瞰鳳山溪、犁頭夕日、夜空觀星、春夏追鷹→竹編獨角仙裝置藝術→(右轉)櫻花大道日本公園A入口→(1.沿紅磚道直行、左轉)文昌祠。或2左下成功街170巷→林家祠→成功街170巷→寶研齋→中美茶室→百年義順製冰廠→花燈巷馬賽克壁貼、藝術彩繪→新興戲院(文昌祠停車場)。
(景點路線二):★中正路陳家祠路邊停車→新生照相館→花燈巷花燈巷馬賽克壁貼、藝術彩繪→成功街170巷→林家祠→日本公園A入口→櫻花大道→左轉步道登山→竹編獨角仙裝置藝術→公園觀景台→櫻花林、羅漢松、LOVE裝置藝術、俯瞰鳳山溪、犁頭夕日、夜空觀星、春夏追鷹→范宅三合院→范宅古井→日本公園B入口→無患子樹→百年老榕、百年土地公、夫妻樹打卡→百階好漢坡→福德祠、文昌祠,新興戲院→源香屋粄條(新埔農會對面)→回陳家祠停車處。
(景點路線三):★義勇廟停車場→宗祠客家文化導覽館→成功街→(右轉上樟樹路一段)→日本公園C入口→福德宮(顯伯公)→櫻花大道口→右轉步道登山→竹編獨角仙裝置藝術→公園觀景台→櫻花林、羅漢松、LOVE裝置藝術、俯瞰鳳山溪、犁頭夕日、夜空觀星、春夏追鷹→范宅三合院→范宅古井→松鼠窩→日本公園B入口→百年老榕、百年土地公、夫妻樹打卡→百階好漢坡(拾級而下遇電線桿左轉)→日本公園A入口→1.直下成功街170巷→左轉林家祠→回成功街170巷→花燈巷馬賽克壁貼、藝術彩繪→成功街寶研齋→中美茶室→百年義順冰店→東波煙腸→義勇廟停車場。
新埔舊名為吧哩國,原為平埔族打獵的荒埔。最早來新埔地區開墾之漢人,是清朝雍正年間來自廣東惠州府陸豐縣等地移民。19世紀初期的清嘉慶年間,新埔街庄已經成為米、蔗糖、茶葉和樟腦等重要農產品的集散地。
新埔鎮位於店子湖台地南側,山多平原少,鎮上主要的聚落沿著鳳山溪谷的河階地往東西兩側發展,在狹小的沖積平原聚集成街。新埔後街(成功街)於西元1923 日治大正十二年成形。當年新埔鎮區主要道路只有尚未拓寬的中正路、成功街、和平街三條,以及連外前往枋寮義民廟道路、前往南平、北平、楊梅道路,與前往關西(鹹菜甕)、龍潭等聯外道路。
日本公園位於新埔街北,屬於保安林地,目前在成功街170巷40號劉阿焜 宅前,仍有一水泥樁 為保安林的標誌。日本公園觀景台位於公園山頂上,大雪山餘脈的大屏山系屏障新埔街,可遠眺南方鳳山溪與頭前溪之分水嶺.-犁頭山脈,以及自東而來的鳳山溪與自東北方向來的霄裡溪匯流後,整條綿延的鳳山溪流。以往40年前,我在未受汙染前的鳳山溪垂釣,常可滿載而歸。
日本公園山崗觀景台上,可仰望桃園機場往南航道,或台灣南部與香港等地進入桃園機場航道。由於未受工業汙染,加上九降風吹拂使得懸浮微粒少,光害也少,是觀察星空或看飛機的優良處所。
由於日治大正年間新埔成功街已形成聚落,為居民生活、休閒、農產交易等重心,為居民憩地需求,日治政府規劃為公園。不過,在新埔鎮誌與歷史考據中,一直到 西元1945 年、昭和22年,這一段歷史中都沒有提到成功街後山公園。
日本公園山下有文昌祠、林氏家廟與范氏家廟。公園以石壘步道穿梭林間,公園規模粗具,應是休閒性質的公園,並非當時重大建設,加上後來日本戰敗,公園未完整成型。
日本公園因地處制高點,日治政府於此設一木造防空警報塔,內製手搖式蜂鳴警報器,並於其西側另建一涼亭,以避風雨。我小時候,經常到住家對面的「日本公園」去玩耍,我鄰居是范阿安阿公,也是走過清朝(日治)時代、民國時代的鄰長,他告訴我,日治時代對面山丘即是日本公園。 我因頑皮,也喜歡童軍等,還常進去「公園」的樹叢中,搭起天然帳棚躲在裡面。 以前,日本公園內,經常有吸食強力膠的青少年,那時候,不流行安非他命毒品,我看見吸食強力膠後留下一大堆的塑膠袋,就報請新埔警分局警察上山來捉人。
世居當地與公園毗鄰而居已70年的范木河先生敘述,對日本公園記憶深刻,以前的防空警報器是裝設在約10米高磚砌方柱體上,基礎設在范家柿餅場前緣邊。公園平台上還有涼亭乙座中間並有桌椅,60年前屋頂就已破損,范家還在水泥地板上曬蘿蔔等農作物,山坡有用石砌坡崁作水土保持,絕大部分種植油加利樹。
日本公園各種鳥蟲動植物分布其中,自然生態算是相當豐富。松鼠、貓頭鷹、長尾鵲、麻雀、白頭翁、綠繡眼、畫眉(近期已經消失)、甚至天上遨翔的大冠鷲都相當迷人,住民早上都是陪伴著鳥鳴起床,或說,雞鳴鳥叫就是最佳的鬧鐘。大冠鷲聲音鴻亮而且在空中盤旋時總是叫個不停,所以在藍天中,只要聽到「呼悠~悠」聲音,抬頭稍微找一下,通常都可以很快的找到牠。
日本公園西側山谷有防空洞兩座,洞口步道前有山溝,具洩洪功能,更內處遇天險絕壁,有簡易短距靶場,以往為新埔警分局員警訓練射擊用(現已經廢除)。經常在訓練期間,可以聽到打靶聲音槍聲轟隆。 等打靶完畢,我們ˋ潛入靶場山壁挖掘練習打靶的鉛彈,從泥土中將彈頭挖掘出來收藏或變賣賺零用錢。
進入山溝右側有兩座防空壕洞,腹地縱深淺而幽暗。 山溝其主要的功能在大雨時,宣洩日本公園山崗的洪水,順著大排宣洩而下。壕溝大水沖刷下來後,沿著排水路(現在的成功街170巷)沖刷而下,直奔第一銀行(如今的花燈巷)。當時,大排水溝並未加蓋,也沒有路。山區居民要前往第一市場(傳統老市場),會沿著兩邊都是竹林與樹木拱起的排水溝,取道林家祠拐到中美茶室後面、及民宅旁巷子出去成功街,就是現在的義順冰店。
由於 「日本公園」為新埔鎮的置高點,小時候,經常有國軍部隊演習,會在周邊挖壕溝、行軍、駐守,是軍事演習的場所之一。我居住在日本公園側的崗頂三合院,由於 「日本公園」為新埔鎮上的置高點, 以往,我小時候,國軍經常有部隊演習,會在周邊挖壕溝、行軍、駐守,是軍事演習的場所之一。
小時候,我除了前往日本公園玩耍,要前往新埔國小時,也會取道鄰居范宅前,經過日本公園,前往新埔國小。沿路還可以看見柿餅加工削完的柿子皮。新竹縣新埔以柿餅、水梨特產聞名(現在椪柑已經減產),目前日本公園旁有范家柿餅曬製工坊,祖孫三代飄滿柿香。
新埔鎮日本公園由現任鎮長林保祿爭取中央經費規劃、設計、整建,逐步完成,已經是鎮民以及外地遊客、歸鄉遊子、回娘家女兒的後花園,除以往雜林、相思木、木麻黃、竹林、矮灌木,鎮公所陸續在公園廣植樹木、櫻花、羅漢松、藤蔓植物,同時加強公園的步道、照明設備、『LOVE』與獨角仙等裝置藝術,加上盆栽與植栽花卉,風貌煥然一新,橫臥相思木更是一絕,成為攝影最佳景點。
日本公園西側入口處不遠,也有范宅古井、三合院古厝(曾是電視劇拍攝場景)、松鼠窩、無患子樹長尾鵲、百年老榕樹、百年土地公、夫妻樹、挑戰113階好漢坡等打卡景點,沿著步道或欣賞芭蕉樹、楊桃樹,或聆聽鳥語啁啾,居民晨昏運動、健行、上下學、飼養家禽、砍柴挑擔,有如桃花源,到新埔除了吃粄條,看天穿日花燈,日本公園更是偷得浮生半日閑的慢活好所在。
(文與路線規劃/ 黃旭昇2018.02.20)
— 在新埔日本公園。
【新埔行腳】百年大葉雀榕。珍貴樹木代代相傳
老樹,不僅是珍貴的綠色資源,更是地方記憶傳承的結晶。新埔百年大葉雀榕,位於新埔「日本公園」西側,北緯24°49 ’48〞,東經121°4’32〞,海拔90公尺,雀榕樹徑胸圍3.6公尺,樹冠幅約120平方公尺,樹的胸圍大概要三、四個人才能圍抱,依據世居大樹側宅耆老范錦河敘述,樹齡超過100年之久。
大葉雀榕,又名大葉赤榕,為桑科榕屬下的一個種。榕屬(Ficus)植物有幾項容易辨別的特徵,一是植株有乳汁,二是氣生根,三是隱頭花序。大葉雀榕是靠鳥兒傳播種子發芽的。
此株百年大葉雀榕成長於清代,大樹旁有一土地公廟「福德祠」,原有居戶范姓、何姓、黃姓、農姓、阮姓等多戶,世代遷移與凋零,目前樹旁僅存黃宅,守護這塊閃耀著生命與歷史光澤的綠色寶石。
百年大葉雀榕與土地公靜靜的守護這片鄉土,大樹成蔭迎春風,也是日常松鼠、長尾鵲、麻雀、白頭翁等覓食好所在。以往,更早時候,還常可看見貓頭鷹,甚至猴子,生態豐富並未遭到嚴重破壞。雀榕英姿長情形大致良好無虞。
登高望遠好心情,曲徑通幽樂趣多(張永鎰聯)。樹下可以遠眺新埔小鎮的風貌,延展的枝葉與偉岸的樹型成了天然的休憩歇腳處,清風徐來,也是寫生、欣賞鳳山溪畔夕陽的好所在。從「花燈巷」或文昌祠沿著階梯拾級而上,大葉雀榕是通往日本公園的必經之地。
水泥階梯以往是石階步道,山區缺水,住民必須前往山下的水井取水挑擔而上,更顯得先人篳路藍縷。目前,新埔鎮公所、新竹縣議會、新埔鎮民代表已經在階梯左側建設不銹鋼扶梯,提供年長遊客更安全的休閒登山步道。
新埔百年雀榕從丘陵下的新星國小即可遠眺,也是生態戶外教學好所在。自然教室結合珍貴樹木,讓樹保觀念帶入戶外課程中,將大葉雀榕變成活教材。
新埔日本公園是新埔賞櫻的重要景點,兼具自然及文化價值的珍貴老樹,與文化氣息濃厚的黌宮兩相輝映,承載當地的無數記憶,新春期間前往日本公園賞櫻踏青,別忘了造訪「百年老榕樹」,拍照打卡,享受一下宜人的自然風光。
20180219 (夸父)
【新埔行腳】范宅百年古井 飲水思源慎終追遠
新竹縣新埔鎮日本公園南側的范宅古厝三合院與百年古井,是鮮少人探訪的私密景點。若非熟人帶路,往往忽略此一人文歷史價值與住民息息相關的田野生態景點。
位於新竹縣新埔鎮旱坑里上樟樹林的古井,具體創建時間不明,但依據世居的范宅居住與耕作年代回溯,古井歷史已經超過百年。
古井位於范宅古厝三合院左側廂房後側。古厝為台灣傳統三合院的磚柱、木梁、土角屋、馬背的瓦房建築。前有庭院(埕、客家方言稱禾秤)。正身由三個房間排成一排,出入口在中間。建築群核心正廳供奉神佛及祖先牌位,是家庭祭祀中心,也是接待賓客的地方,左右兩側為「護龍」廂房,埕前有圍牆,堂前植有含笑花、桂花、楊桃、柿子樹等。
范宅古厝原主人為范阿清、范阿火兄弟,現管理維護為下一代世居70年的范木河先生、范錦河先生兩兄弟。古厝基礎為石材,外觀可以看見交叉堆疊的圓石。依據范錦河先生回憶,以往在古宅側興建新房舍時,建地也挖掘出不少的大石頭,據此研判,古宅建築的牆基石材或來自於當地採集。
范家古宅使傳統客家式建築,使用的屋頂瓦為「板瓦」(紅瓦),瓦片接合處以水泥石灰混和漿包覆,正廳右側有採光玻璃天窗,建築採硬山式屋頂,有一條正脊和四條垂脊。這種屋頂造型的最大特點是比較簡單、樸素,只有前後兩面坡,而且屋頂在山牆牆頭處與山牆齊平,沒有伸出部分,山面裸露沒有變化。硬山式屋頂是一種等級比較低的屋頂形式,所以屋面都是使用青瓦,並且是板瓦,不能使用瓦筒,更不能使用琉璃瓦。這與附近黃宅白虎側使用琉璃瓦的情形不同。
除古宅建物基礎是石材,屋身梁與門窗是木材,柱為紅磚,而壁面採用紅土磚牆,粉以白石灰。從部分外露的紅土磚可以一窺傳統建築利用土石居住的生活樣貌,以及利用稻穀夯實紅土為磚的建築,可說是人類居住演進史教學活教材。
范家有田有園,宅前廣埕可以曬穀子,一旁還有脫穀機訴說歷史的歲月。竹林旁還可以瞧見松鼠窩,可以見證周邊居民注重生態與維護環境的用心。因范宅古樸,還曾經是大愛電視台拍攝電視劇的重要場景之一。
旱坑里地勢高,早年取水不易,這口超過百年歷史的古井,扮演范宅用水極重要角色,依據范錦河先生回憶,他記得小時候就有打水井的師傅來家裡「打井」(鑽探水井),不但要鑽探也要逐步挖掘,直到出水。當年先人如何找到水脈?在山區又怎會有水脈?古井有多深?都令人好奇。
范宅古井是漢人以水桶打水的封閉式圓形井,井身與棚架四個方柱已經新砌紅磚。原古井是否為石壘或磚砌仍待考證。不過,古井仍保留打井的手搖轆轆,利用井上方横梁上的支架,手搖轉動繩索省力。
20日我帶領著已經退休的前新埔國中老師張永樑夫婦,探訪范宅古井秘境後回憶,以往到井打水,不似范宅古井,有時沒有遮棚,經常要日曬,且以手拉繩索,相當費力,當水桶從井底打上來,手掌都紅通通了。如今,自來水方便,范宅已經不使用古井,古宅作為祭祀祖先之用。
范家古宅左廂房還有故事,已經在西元2009年5月13日辭世的前慰安婦,新竹縣新埔鎮的客籍阿嬤蘇寅嬌,就曾租屋住在范宅古厝內。在日治時期,她與其他慰安婦當年原本應徵食堂服務生及看護助理的工作,卻被騙到中國海南島成為日軍性奴隸。
蘇寅嬌出生於1923年,從小被賣給祖母姻親作養女,隨母親打零工維生。二十歲時得知有人在招募女子赴海南島食堂工作,與妹妹背著家人出發,從高雄港抵達榆林,結果被當慰安婦。後因盲腸炎開刀,身體虛弱無法再接客,才得以返台。與蘇寅嬌一同搭船回台灣的彭姓軍夫,因憐惜蘇寅嬌遭遇,決定娶她為妻。但因為她受性蹂躪而無法生育,只好收養一名男孩作養子。
以往蘇寅嬌在世時,常會坐在我家門前的石桌椅上打嘴鼓(聊天),上下街到市場或上台北參加抗議慰安婦活動時,都會經過家門前,循著石頭階梯到小鎮。她的歷史也見證大時代的悲劇,與戰爭的殘酷無情。蘇寅嬌女士住的房子,早已經人亡屋空,留下一個衣櫥(不知是否為蘇女士的),日軍說她們是『慰安婦』,但誰來還給她們的人生一個安慰與公道? (文/黃旭昇 2018.02.21)
乙種入山證 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
參考粵語解述影片 https://youtu.be/yPTjlUyODPA
懸空寺,位於中華人民共和國山西省大同市渾源縣,是一座儒釋道三教合一的寺廟。該寺始建於北魏年間,現存建築均為明清時期重建。整座寺廟建於翠峰山的半山腰上,依靠27根木樑支撐全部寺廟主要建築,遠看形如懸在半空,故名懸空寺。整座寺廟共有40間房屋,為木質框架式結構,主體建築之間由走廊和棧道相連。1982年,懸空寺被列為全國重點文物保護單位。
懸空寺的創建歷史有不同說法。一種稱該寺始建於北魏太和十五年(491年),是由北魏孝文帝拓跋宏下令建造的,原意是將天師道長寇謙之的天師道場遷移至此。懸空寺建成時原名為玄空閣,後因為「懸」和「玄」諧音,以及寺廟建在了懸崖的半山腰處,遂被稱為懸空寺。另一說法稱北魏道武帝拓跋圭在天興元年(398年)攻克北燕後,從中山北歸平城,發兵萬人鑿開恆嶺,通直到五百餘里,此處為始基。宋朝楊業鎮守三關,也屯兵於此。還有傳說稱懸空寺為南宋時所建,卻沒有確鑿證據佐證。在金代之前,懸空寺已經成為了儒釋道三教合一的寺廟,將孔子、老子、釋迦牟尼三位合貢於寺院的最高處。該寺廟於金朝、明朝、以及清朝同治年間均有重修,現存建築大多為明清時期重建。
結構:
懸空寺位於山西省大同市渾源縣境內的翠屏山半山腰的內凹處,寺內最高處距離谷底90餘米。寺廟的正上方的山體被開鑿出一條天溝,用以避免更高處的山體出現落石砸到寺體。在整座寺廟的底部共埋有27根木質橫樑,直徑約為50厘米,這些木樑均曾被桐油浸泡,其中一端依靠榫卯結構固定在山體之中,另有一部分承接寺廟主體建築,並從主體建築下伸出1米左右以承接棧道部分,此外寺底還有十幾根立式木柱,但這些木柱本身並不作為主要承重結構。整座寺廟依山體沿南北方向坐西朝東布局,總計152.5平方米,共計有40間房間,整體結構均為木質框架式。山門緊靠崖壁,右側建有長10米左右的紅色石牆。進入山門後不遠處為主殿,其殿基全用條石砌成,大約長20米,高10餘米,共分上下兩層,下層原來為和尚食宿的禪房和念經的殿堂,上層分別為是三佛殿、太乙殿和關帝廟。主殿兩側均有配殿,南側為伽藍殿、送子觀音殿,北側為地藏王菩薩殿、千手觀音殿。主殿底層南北兩側各有一個正方形的耳洞,從北耳洞再往北向上可以到達2座高約10餘米的三層九脊的飛樓。2座飛樓均為卷檐歇山式屋頂,樓體以插梁依託,外側由幾根長十幾米高的木柱支撐,一面緊貼崖壁,其餘三面懸空,每一層外均向外伸有迴廊。各樓內有狹窄的木板樓梯可供上下同行,樓梯的踏板鐵被釘成蓮花圖案。兩樓之間以2條棧道相連,寬度僅能容納一人通過,其中上層棧道為木板鋪成,連接兩樓的第三層;而下層棧道直接在崖壁上開鑿,連接兩樓的底層。兩座飛樓當中,南樓自下而上分別為純陽宮、三官殿和雷音殿;北樓自下而上分別為四佛殿、三聖殿和三教殿,其中三教殿同時供奉有釋迦牟尼、孔子和老子。
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申請入山證必備
1.入山名冊每過一鄉多兩份,一份為底,只過一鄉要交三份
兩鄉五份3+2+2 依此類推
2.身份證資料內容會一份一份對,所以要抄仔細點,
身份證影本照順序排比較便利作業
3.未滿二十歲入山需家長同意書
4.攜帶文件:
1.公文
2.直式計劃書一份
3.嚮證正本
4.人員名冊(一鄉三份) 最少三人及其以上(嚮導含)
5.身分證影本
6.一人一鄉10元
7.回郵信封
5.寄到:
北市天津街一號內政部警政署保安組
入山入園証的概念
政府規定在國家公園內規劃有生態保育區,進入區內須辦理入園許可,就是入園証啦。目前台灣六個國家公園中,玉山、太魯閣及雪霸國家公園之生態保護區大部份亦位屬山地管制區
,尤其是區內各條主要登山路線大都經過生態保護區及山地管制區,因此遊客從事國家公園登山活動進入生態保護區除需辦理入園許可外,亦需辦理入山許可,現在實施單一窗口專
人辦理,一次收件申辦兩證服務。其所需證件及程序簡化如下:
一、玉山國家公園管進入生態保護區申請書( 內容有:人員名冊...等)一式五份。
二、超過三千公尺高山,每十二人須檢附高山嚮導證正本一張 (含嚮導本人12人),及附人員身分證影本各一份。
三、申請公司或行號公函(申請書)。
四、登山計畫書及登山路線圖(一式四份)。
五、入山證工本費每人10元(跨縣市者,每一縣市加收10元)。
六、附回郵信封(依郵件重量計資)。
高山嚮導現在的制度是
中華民國國民,素行良好,身心強健,並具有下列登山經歷之一者,得申請高山嚮導證:
一、攀登三千公尺以上山岳十五座之經驗,經機關學校及
合法登山社團〈以下簡稱登山團體〉證明有案者。
二、攀登國內百岳中十岳以上之經驗,經登山團體證明有
案者。
其實有時為了爭取時間,常入園入山分開辦理
入園証須在一週前申請,比較趕,但不須公文,不須身分証影本,所以常先辦理
須要準備 1.填竣入園申請書一式三份(含嚮導證影本乙份)一張証可辦12人連嚮導
2.檢附回郵及大型信封
甲種入山證一定要在10天前辦理,甲種入山證需要高山嚮導始可申請,且有規定3人以上成行!需要學校發函警政聽的公文,以及計畫書、縮小地圖計畫路線、人員名冊、身份證影ꔊ說B每人每鄉10元、嚮導證(每張嚮導證可供12人上山,包含嚮導)。乙種入山證是可以隨到隨辦,需要身份證件以及每人10元...
不辦的話視為違法入山,會被開單罰300圓的樣子。
假如時間不夠的話,各縣警察局也可以辦理各縣的入山證,像是屏東的話可以在里港的屏東縣警察局辦北大武或三地門、大社的入山證,高雄縣的話可以在鳳山的高雄縣警察局辦理
南一段的入山證。台東縣的話好像是在關山辦理。
一個原則,只要您到檢查哨前拿得出入山證,幾天前辦理都可以!
至於最近剛制訂的國家公園入園許可,相信是比較困擾的事...
目前雪霸、太魯閣、以及玉山國家公園,入山除了入山證,還要再檢查國家公園入園許可...
入園許可的申請可以跟入山證並行處理,也就是說您可以把所有證件備齊,(包含入山證以及入園申請所需的證件)一併寄給南投的玉管處,他會把入山申請以及入園申請辦好寄回
給您,但是所需時間較長。沒記錯的話需要在14天前申請,較有充足的時間辦理...
但是假如您想自己跑的話,入山證可以自行到上述地方申請,入園許可的話高雄玉管處梅山遊客中心可以隨到隨辦,且不需要入山證。也就是你可以一個人去辦入山證,另一個人去
申請入園許可。證件要求並不會重疊,這樣是最快的方法...
申請入園證地址
玉山:(049)2773121轉258
地址:553 南投縣水里鄉中山路一段300號(保育課)收
太魯閣:(03)8621100轉272
地址:972 花蓮縣秀林鄉富世村富世291號(保育課)收
雪霸:(037)996100轉720
地址:364 苗栗縣太湖鄉富興村水尾坪100號(保育課)收
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㊣Origin:《 成大計中 BBS 站 》[bbs.ncku.edu.tw] 來源:[140.116.110.210]
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作者: Aiglon (Aiglon) 看板: mountain
標題: Re: 入山入園需知
時間: Thu Dec 23 23:06:59 2004
這篇文章是取自精華版,
我自已有對它做點修改。
如果有發現任何不對勁,
請各位學長姊多多指點。
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㊣Origin:《 成大計中 BBS 站 》[bbs.ncku.edu.tw] 來源:[140.116.110.210]
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作者: huga (流浪) 看板: mountain
標題: Re: 入山入園需知
時間: Thu Dec 23 23:40:56 2004
※ 引述《Aiglon (Aiglon)》之銘言:
: 申請入山證必備
: 1.入山名冊每過一鄉多兩份,一份為底,只過一鄉要交三份
: 兩鄉五份3+2+2 依此類推
: 2.身份證資料內容會一份一份對,所以要抄仔細點,
: 身份證影本照順序排比較便利作業
: 3.未滿二十歲入山需家長同意書
: 4.攜帶文件:
: 1.公文
: 2.直式計劃書一份
: 3.嚮證正本
: 4.人員名冊(一鄉三份) 最少三人及其以上(嚮導含)
: 5.身分證影本
: 6.一人一鄉10元
: 7.回郵信封
: 5.寄到:
: 北市天津街一號內政部警政署保安組
~~~~~~
我都是寫入山申請課
: 入山入園証的概念
:
政府規定在國家公園內規劃有生態保育區,進入區內須辦理入園許可,就是入園証啦。目前台灣六個國家公園中,玉山、太魯閣及雪霸國家公園之生態保護區大部份亦位屬山地管制區
:
,尤其是區內各條主要登山路線大都經過生態保護區及山地管制區,因此遊客從事國家公園登山活動進入生態保護區除需辦理入園許可外,亦需辦理入山許可,現在實施單一窗口專
: 人辦理,一次收件申辦兩證服務。其所需證件及程序簡化如下:
: 一、玉山國家公園管進入生態保護區申請書( 內容有:人員名冊...等)一式五份。
: 二、超過三千公尺高山,每十二人須檢附高山嚮導證正本一張 (含嚮導本人12人),及附人員身分證影本各一份。
: 三、申請公司或行號公函(申請書)。
: 四、登山計畫書及登山路線圖(一式四份)。
: 五、入山證工本費每人10元(跨縣市者,每一縣市加收10元)。
: 六、附回郵信封(依郵件重量計資)。
: 高山嚮導現在的制度是
現在高嚮證應該沒用了吧
: 中華民國國民,素行良好,身心強健,並具有下列登山經歷之一者,得申請高山嚮導證:
: 一、攀登三千公尺以上山岳十五座之經驗,經機關學校及
: 合法登山社團〈以下簡稱登山團體〉證明有案者。
: 二、攀登國內百岳中十岳以上之經驗,經登山團體證明有
: 案者。
: 其實有時為了爭取時間,常入園入山分開辦理
: 入園証須在一週前申請,比較趕,但不須公文,不須身分証影本,所以常先辦理
: 須要準備 1.填竣入園申請書一式三份(含嚮導證影本乙份)一張証可辦12人連嚮導
: 2.檢附回郵及大型信封
:
甲種入山證一定要在10天前辦理,甲種入山證需要高山嚮導始可申請,且有規定3人以上成行!需要學校發函警政聽的公文,以及計畫書、縮小地圖計畫路線、人員名冊、身份證影ꔊ現在還有分甲乙種嗎
是分為山地經常管制區與山地特定管制區的意思嗎
: 說B每人每鄉10元、嚮導證(每張嚮導證可供12人上山,包含嚮導)。乙種入山證是可以隨到隨辦,需要身份證件以及每人10元...
: 不辦的話視為違法入山,會被開單罰300圓的樣子。
:
假如時間不夠的話,各縣警察局也可以辦理各縣的入山證,像是屏東的話可以在里港的屏東縣警察局辦北大武或三地門、大社的入山證,高雄縣的話可以在鳳山的高雄縣警察局辦理
: 南一段的入山證。台東縣的話好像是在關山辦理。
: 一個原則,只要您到檢查哨前拿得出入山證,幾天前辦理都可以!
: 至於最近剛制訂的國家公園入園許可,相信是比較困擾的事...
: 目前雪霸、太魯閣、以及玉山國家公園,入山除了入山證,還要再檢查國家公園入園許可...
:
入園許可的申請可以跟入山證並行處理,也就是說您可以把所有證件備齊,(包含入山證以及入園申請所需的證件)一併寄給南投的玉管處,他會把入山申請以及入園申請辦好寄回
: 給您,但是所需時間較長。沒記錯的話需要在14天前申請,較有充足的時間辦理...
:
但是假如您想自己跑的話,入山證可以自行到上述地方申請,入園許可的話高雄玉管處梅山遊客中心可以隨到隨辦,且不需要入山證。也就是你可以一個人去辦入山證,另一個人去
: 申請入園許可。證件要求並不會重疊,這樣是最快的方法...
: 申請入園證地址
: 玉山:(049)2773121轉258
: 地址:553 南投縣水里鄉中山路一段300號(保育課)收
: 太魯閣:(03)8621100轉272
: 地址:972 花蓮縣秀林鄉富世村富世291號(保育課)收
: 雪霸:(037)996100轉720
: 地址:364 苗栗縣太湖鄉富興村水尾坪100號(保育課)收
其實還有別的證要辦
就是自然保留區
必須檢附研究計畫 跟林務局申請辦理
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