☞〈給我們的訓誡書：伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91%E7%9A%84%E8%A8%93%E8%AA%A1%E6%9B%B8%E2%94%80%E2%94%80%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%98%9F%E7%96%AB%E6%9B%B8%E5%96%AE8%E7%A8%AE
☞ 本文首發於香港端傳媒：https://theinitium.com/article/20200223-culture-booklist-virus/
☞ 齐泽克评武汉｜清晰的种族主义元素到对新型冠状病毒的歇斯底里：https://mp.weixin.qq.com/s/8G7o1gfNJ6kO9hVt4LrvcQ?fbclid=IwAR3V0_ay2mZJws2S9fbjYbF-1cKDqIyxh5ug3TycjY00glcrjt27LiRV5qY
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#書單 #新冠肺炎 #哲學
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你知道有哪些好書特別適合瘟疫時期來讀嗎？或者，你讀到知名左派學者，斯洛維尼亞社會學家兼哲學家齊澤克（Slavoj Žižek）討論武漢肺炎的文章了嗎？
你知道他以「武漢假日」（Holiday in Wuhan）來形容這場史無前例的封城嗎？
這是本集的主題，來自伊格言老師的文章：〈給我們的訓誡書──瘟疫書單8種〉。
這是伊格言老師應邀為香港端傳媒所寫的文章，你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
而哲學家齊澤克討論此次瘟疫的文章，我們同樣把全文連結放在頻道資料處。
上一集我們討論了賈德‧戴蒙的名著《槍砲、病菌與鋼鐵》，旁及同類的以色列學者哈拉瑞（Yuval Harari）近年的暢銷著作《人類大歷史》、《人類大命運》等書。
伊格言說，這與當下流行的「大數據」概念其實有著相當程度的呼應；而類似的巨觀角度也使我們獲得了不同的視野。
然而，說時遲那時快（？），就在武漢封城後十幾天，我們讀到了更不一樣的看法──〈齊澤克評武漢〉。
這篇文章題名為「清晰的種族主義元素到對新型冠狀病毒的歇斯底里」──顧名思義，「種族主義」正是齊澤克討論的重點之一。
文章可略分為二大部份：第一部分，齊澤克直接指出了，對新冠肺炎的恐懼，其實明顯夾帶著西方對中國的偏見與歧視。
他這樣寫：
冠状病毒遍布所有新闻，我不会假装成一个医学专家，但我想提出一个问题：**事实终止于何处，意识形态从何处开始？**
远比武汉肺炎糟糕的流行病正在发生，每天有数以千计的人死于其他传染病，为什么我们固执于这一种？
显然，一个极端的例子是1918-1920的流感大流行，被称为西班牙流感，估算死亡人数不低于5000万。
似乎此处种族主义妄想（racist paranoia）作用显著──回顾种种幻想（fantasy）：在武汉，一个中国妇女活剥蛇皮，还有喝蝙蝠汤。......
齊澤克質疑，為何導致更多人死亡的流感並未引起如此巨量的關注？他提出二個理由：
第一個理由，當然就是西方對中國的偏見了──一種「在武汉，一个中国妇女活剥蛇皮、喝蝙蝠汤」的偏見圖像。
這類「種族主義妄想」明顯加深了這個世界對中國的歧視，與既存刻板印象疊合，將中國設想為一個完全未開化的蠻荒之地。
齊澤克這樣說有道理嗎？
伊格言說，首先，我們大概無法認定它純屬無稽。畢竟西方對東方的刻板印象其來有自，並非虛構；說這樣的刻板印象加深了人們對新冠肺炎的恐慌，其實是有道理的。
然而另一方面，齊澤克拿武漢肺炎與流感相比，倒是坐實了他自己「我不是個醫學專家」的自述了──
截至目前，WHO已將此次新冠肺炎的死亡率上修至3.4％；而即使是在瘟疫流行之初，我們也已確知，新冠肺炎的死亡率與重症率雖然比不上SARS，但至少也是流感的數十倍之多。
換言之，對新冠肺炎的恐慌根本也是理所當然的。只能說，齊澤克在此處的論斷是有些偏頗了。
而關於此次瘟疫引起巨量關注的原因，齊澤克也提出了第二個理由......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 關鍵評論網專訪伊格言：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR0BOrC-jcSM9pE3iOFSBGmLUQo49QVp20TCGbyCRaBgC2iHMkT0AyDwjwI
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
人類大命運pdf 在 [心得] 《人類大命運》讀後感- 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
哈拉瑞教授出了三本書，目前已經讀過了「人類大歷史」跟「人類大命運」
在「人類大歷史」裡面，有做了很多關於人類從狩獵採集到農業革命的討論
詳細內容已經忘得差不多了，但是結論倒是還記得很清楚：
人類在狩獵採集時代，過著是餓了就摘果子吃，累了就躺下來休息
其他時間就是閒晃玩耍
但是當人類選擇從狩獵採集走到農業時代，就註定了走向勞碌一生的命運
到了「人類大命運」這本書
主要在討論人類的靈魂、自由意志、人文主義跟科技數據主義
先簡單介紹一下這本書的脈絡
第一個討論的大題目就是，到底人類有沒有一個完整而無法分割的靈魂
如果說有，那麼在演化的角度上就說不通了
智人是從直立人演化而來的，直立人又是從黑猩猩、猴子演化而來的
如果一直追溯回去，那麼藍綠藻有沒有靈魂? 單細胞物有沒有靈魂?
第一個完整而無法分割的靈魂是怎麼誕生的? 這個問題可能無法回答
所以就可以反推，靈魂是由更小的成份組成的，例如DNA，染色體，神經元
如果這個論點成立，那麼就可以繼續討論第二個問題：人有沒有自由意志?
生物學家發現，所謂的自由意志都是人體幾十兆的神經元交互放電作用的產物
就好比一隻松鼠沒經歷過冬天，還是知道要在冬天來臨前儲藏果子
這是松鼠的天性，所謂的天性是不是就是一種生化演算法?
延伸到人身上，我們每天所遇到的感受，所做的決定，是不是也都是一種演算法
既然演算法，那麼人的大腦可以做的，電腦也都能做
所以本書就繼續談到了第三個部分，人文主義
最早人們所信的是泛靈論，萬物皆有靈，當時的人類還沒有主宰整個地球
當人們經歷了認知革命、農業革命以後，漸漸開始有了語言文字
語言文字讓人類可以通力合作，把一大群人組織起來
正是這種跟其他動物的決定性差異讓人類可以漸漸主宰其他動物
但是有語言文字還不夠，還需要有一個共同的故事
大家相信這個共同的故事，才能有共同的目標，所以一神論就出現了
有個全能的上帝，知道宇宙的真理，也知道每一個人的前世今生
他會告訴你所有你想知道的事，還有你該做什麼事
這就是一神論宗教，主導了人類一千年的時間
到了文藝復興時期(13~17世紀)，人們開始發現，上帝只不過是一個故事
我們內心所信奉的上帝，其實是我們自己
也就是說當我碰到疑惑的時候
我們其實不是在問上帝該怎麼做，而是在問我自己的內心該怎麼做
傾聽自己內心的聲音，每個人的自由意志是神聖的，這就是「人文主義」的起源
但是到了科技發展的今日，科學家卻發現，自由意志也是一個故事
真相是每個人都是按照他們生下來就已決定的基因所主導的生化演算法來行事
本書的第四個部分，就是在討論今後的科技主義將會取代人文主義
雖然人要傾聽自己內心的聲音
但大多數的人是聽不見自己的聲音的，也不了解自己
因為我們所做的決定都在我們不了解的潛意識底下，在神經元碰撞之間完成
我們以為的自由意志只不過是「敘事自我」在做完決定後給的一個合理化的故事
(詳細可以看書裡關於左右腦的討論)
相較之下我們的「意識」顯得多餘，只是生化演算法運作的副產品而已
在哈拉瑞想像中的一個可能的未來裡
電腦(或是說Google)可以透過感知你24小時的腦波、心跳、呼吸、血糖，
乃至於你平時在網購買了什麼東西，在哪個社群網站按過什麼讚，搜尋過什麼關鍵字
搭配電腦那無上的運算速度、資料探勘，可以比你更了解你自己
更近一步的可以幫你做連你也不知道的最正確的決定
以前的「上帝」在未來完全可以用「電腦」跟「演算法」帶入並做一樣的事
而且電腦或演算法回應你的不是那似有若無的神諭，而是實實在在的建議
此外，由於演算法的深度學習機制可以自我進化
到最後沒有人可以掌握演算法的全貌跟規則
它將進化到我們無法想像的能力，當然人類的腦力也再無能力追上演算法的車尾燈
最明顯的例子就是棋類遊戲最後一塊聖域 ─ 圍棋
兩年前已經被Google的「AlphaGo」給突破了，人類在圍棋領域正式敗給電腦
AI可以染指的行業還有更多，包括律師、醫生、音樂家、導遊......太多太多
電腦可以容納全世界的法律理論、法條、判例，有無上的搜尋分析能力
電腦可以容納全世界的醫學理論、病例、藥理知識、營養學，還有無上的搜尋分析能力
那律師跟醫生還搞毛阿，而且這件事是現在進行式
結論就是一個可能的未來是，上帝、自由意志的腳色將會被演算法取代
宗教的「善」是遵循神的旨意，人文主意的「善」是跟著內心的感覺走
資本主義的「善」是經濟成長
到了科技主意的「善」，則是人類要放棄隱私，將自己的一切上傳到網路
為數據庫貢獻樣本數，來讓演算法更臻至完美
在書末，哈拉瑞提了三個問題給大家思考:
1.生物真的只是演算法嗎? 生命的意義真的只是資料處理而已嗎?
2.演算法有可能在智能上遠勝人類，但是人類有而演算法沒有的則是意識
演算法沒有情緒，不會生氣，不會憤怒、哀傷
智能跟意識，究竟哪一個比較重要?
3.如果無意識的演算法比我們更了解我們自己，對政治、經濟與日常生活會有什麼影響?
-----------------以下為心得---------------------
雖然我本身是從是科技業
但是我並不像許多科技傳教士一樣對科技有無限想像
以及對科技爆炸式的發展有著殷切的期盼
甚至有些人認為只要能不斷的擁抱最新科技，付出任何代價都在所不惜
比如放棄個人隱私、環境汙染、越過倫理道德的界線等等
但是書中也有提到，科技持續發展是銳不可擋的趨勢
企業家絕對希望持續發展AI與自動化來降低成本
世界人口膨脹以及能源耗竭問題需要科技來解決
所有領域都希望科技讓事情做得更快更好
就算只是普通民眾也會希望科技能夠帶來更便利的生活
但我不禁想問一個問題: 現在的世界還不夠美好跟方便嗎?
當然有人可能會說，非洲、印度還有許多比較落後的國家
還有幾十億的人口三餐不繼，營養不良，衛生條件差
問題是最新科技會去關注這些問題嗎?
不能否認有些科技縮小了貧窮線以下與以上的人的差距
但是大部分科技的目的是要讓世界上少數的精英份子升級或是提升富裕國家的生活
絕不是優先改善貧窮國家的問題
以台灣人的我來說，我認為現在的生活已經夠便利了
不知道科技傳教士們有沒有想過一個問題:
如果什麼事AI跟演算法都幫你做了，那麼你還能做什麼?
現在的AI已經能寫歌，能寫詩，能寫新聞，能下棋，所有資料處理AI都能代勞
未來AI可能就能做研究(資料探勘)，寫研究報告，能做心理諮商
人類能做的事一點一滴的被電腦吃下來
到最後人類就會變成沒有價值，沒有產能，沒有意義
整個世界會以電腦網絡跟大數據資料庫，還有少數超人精英為主體
大部分的人大概只剩躺在家睡覺能做
我光是想像就覺得恐怖
我也有另一個問題想問科技傳教士們:
人生的樂趣就在於許多事情的過程
把什麼東西都攤的清清楚楚的，有什麼意義?
假設今天我為情所困
以人文主義的做法，我可能會去找相關書籍來看
我可能會找朋友聊聊，去旅遊，去交新朋友，去學琴
最後我從別的事物上頓悟了
感情事本既脆弱又不穩定，感情本無法強求，相愛容易相處難
今天換做科技主義時代，我問了谷歌
谷歌告訴我，我分析了你的DNA跟染色體，還有你爸媽、你阿公阿嬤的DNA跟染色體
分析歸納出你的性格，還有跟你最契合的性格的另一半
我從你常瀏覽的網頁也比對出了你為情所困的對象可能是誰
當然他/她的DNA跟染色體還有他/她爸媽跟阿公阿嬤的DNA跟染色體我也都瞭若指掌
根據我幾百萬對情侶夫妻的大數據資料庫分析
你如果跟他/她結婚，有87%的機率會生2個孩子之後離婚
所以建議你現在就跟他/她分手，去找xoxo個性的人交往
......搞毛阿? 什麼事都讓你谷歌講完了，我還要不要生活?
今天一個高三生要升學，但是不知道自己喜歡什麼，他問了谷歌
谷歌告訴他: 我分析了你的DNA，還有你爸媽的.......，再根據我幾億筆資料庫比對
你有87%的機率喜歡中國史地
但是再根據我的資料庫分析，你念完歷史系以後有87%機率會去賣保險
所以建議你現在就去賣保險是最佳解
......這比算命還過份，算命至少還可以期待他算不準
諸如此類，以未來電腦的能力，或許有辦法在幾分鐘之內"精準的"算出你的一切
但這是你要的嗎? 到頭來人生的意義真的就是一堆複雜的演算法
這也是為什麼哈拉瑞書中有提到
很多人寧願反對演化論，也要相信自己還保有一個獨一無二的靈魂
不過話說回來，哈拉瑞想像的未來的演算法主導世界，甚至是人類被AI消滅這種事
(可能因為AI經過自我進化，將地球最佳利益做為首要的考量
而經過AI計算，人類的存在不符合地球的最佳利益，所以要消滅人類)
其實沒那麼容易達到，這中間有太多個環節要互相配合
例如所有的演算法都要建立在硬體之上，今天除非人類量產首批AI機器人
而機器人有了基本物理上的能力之後
比方說手腳可以像人類一樣跑步拿東西，可以自己去插上插頭充電等等
那麼機器人才有能力進一步做更難的事情，比如說煮菜、打網球...
在機器人進化成像「機械公敵」那種對人類有惡意的機器人之前
人類有極為充分的時間可以阻止，所以不可能發生AI掌管地球消滅人類這種事
而且機器人運作要能源，電腦運作要能源，資料中心運作也要能源
能源生產都是靠人類，如果AI消滅人類，它又哪來的能源來運作?
所以所謂的「奇點」是不可能發生的
但是電腦大量取代人類的工作是必然的趨勢，到時候會造成社會結構性的失業
這個論點很多談AI的書都有講過了
或許不是在我們這一代發生，有可能是下一代
哈拉瑞也有提到，我們無法想像50年後的世界，也不會知道該如何教育小孩
除了結構性失業之外，真的要擔心的還有被網路跟app綁架
如果說未來什麼事都一定要透過網路跟app才能完成
比方說你要叫車，麻煩先輸入個人資料註冊會員，下載app，用app叫
你要看病，麻煩先註冊會員，下載app，由AI幫你做初步診斷
再發出處方籤跟轉診單指示你到哪家醫院看哪個專科醫師
你要求職，麻煩先註冊會員，下載app，上傳履歷，由電腦統一撮合配對
當大家都這樣做的時候，你不照樣做就什麼事都做不了
即使你不想被網路綁架，現實的運作還是會逼你去使用網路
以我個人而言，我還是想待在人文主義的時代
我也很慶幸，我還不用生活在一個被網路綁架的時代
人文主義講求的是個人的內我
即使內我不容易找，但也只有找到那個內我才會賦予我存在的意義
反之如果生命只是演算法，那跟死了沒有兩樣
只是差在算到一半強迫關機，還是等算完自動關機
致 住在內心的靈魂
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我只是把結論直接寫出來，但是書中還有很多有趣的觀點
重點還是要去看哈拉瑞教授是怎麼演繹人類思想史
他後面所想像的二十一世紀的未來我也不喜歡
但我也無奈且無法說未來一定不會這樣發展
這種無奈就好像
我覺得樂器演奏才是王道但是時代漸漸倒向midi作曲跟電子音樂一樣
大勢所趨，又能如何？
即使如此，我還是會保有內心一塊淨土不被時代淹沒
但是可能在我的孫子輩眼中看來，我就是個跟不上時代的頑固老人吧
這就是歷史
1997年的“深藍”打敗世界西洋棋棋王
當時還有把西洋棋規則跟許多策略輸入電腦
但是AlphaGo是靠蒙地卡羅法跟自己做大量對弈磨練出來的
它的很多策略都是職業棋手想不到的
所以以深度學習的AI來說，不需要別人告訴它“好”，他自己會做“好”的選擇
單純生產當然容易
但是維持一間工廠的運作就不一樣了
光是一群機器人在工廠，誰負責把原料送進工廠給你生產？
你說好啊，把所有人類做的事情機器人全包了
這又要多少硬體設備配合？
光是所有中控系統、大型硬體設備跟機器人之間的溝通就成問題
有這麼多單元要互相溝通，纜線連線就別想了
用無線連線，怎麼避免訊號干擾？
舉個例子，兩個wifi單元互相溝通沒問題
10000個wifi單元在同一空間要互相溝通問題就大了
沒有人類先在硬體上打基礎，AI什麼事都幹不了
就算是目前的科技要刻意打造這種世界都有很多問題要解決
就像我的心得講的，AI在資料處理上遠勝人類
但是AI連簡單的硬體問題可能都沒能力處理
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