從醫療、戀愛、刑偵到家庭,KKTV一共準備了14部各式的作品,陪著大家度過今年夏天。而在這樣一輪看了下來,雖然不同類型的作品各有優點,也會吸引不同的收視族群,但是其中有幾部是到目前為止愛不釋手,想要優先和大家分享的。
首先,是才播出兩集就遇上奧運而停播,但是光是前兩集就展現動人的故事鋪陳、演員演技細膩,恐怕要讓人淚腺一路壞到今年夏天結束的《#家族募集中》。
由重岡大毅主演,仲野太賀、木村文乃、岸井雪乃共演,劇中以3個不同背景的單親家庭,意外在一間什錦燒店樓上的合租空間中展開未曾想過的生活,從中帶出每個人的困境與煩惱,同時卻又因為彼此有著類似的經歷,依此成為了相互接住的一張網,而似乎可以稍稍的喘息。
以單親父母面臨的育兒集社會難題,加上合租屋的元素所架構的故事,可說是今年夏季「賺人熱淚」擔當。
KKTV獨家播出,戶田惠梨香、永野芽郁雙主演的《秘密內幕-女警的反擊-》,選擇從派出所員警的視角出發,穿梭在街道巷弄之間,處理各式大小案件。有別於以「中央」的立場,更加貼近了地方的人情與溫暖,當然也觸碰到了可能不會碰到的傷口或故事。
因為那些事件的關係人,可能都是時常見到面的街坊鄰居。而對這些人來說,派出所警察就是遇到問題求助時的那些浮木。
同時,兩人互動時的火花、與室剛在派出所中組成的新三人家族,甚至三浦翔平、山田裕貴、西野七瀨在劇中的表現,都為看似平淡的故事點上了諸多沒有預料到的顏色。
改編自漫畫,原著評價頗高的《約定的灰姑娘》,故事發展可說是漸入佳境。
好一段時間未主演黃金檔的二階堂富美,這次周旋在岩田剛典、真榮田鄉敦這對イケメン兄弟之間,同時又要直面來自松井玲奈那深不見底,但又不知為何而來的惡意。讓人一面為了站隊而煩惱,一方面又無法輕易放鬆,不知道在粉紅氛圍中,下一支暗箭會從哪裡射出。
痛並快樂著,都不知道究竟是戀愛劇還是懸疑劇了,卻又忍不住一步步陷入。
翻拍同名韓劇的《她很漂亮》,找來了近期演出「殘念女子」頗有心得的小芝風花,搭檔Sexy Zone的中島健人,重新詮釋這部2015年的作品,並在原作的架構上,略作改編,使其更貼近日本社會。
同時,男二與女二分別是因為櫻桃魔法而人氣大漲的赤楚衛二,以及佐久間由衣演出。四人交錯的愛戀、掙扎、摩擦及情感也是本劇另一個值得關注的重點,畢竟是如此的真實,又讓人不禁想幫每一個人應援,即便我們都知道結局可能只有那麼一個。
最後是,挾帶第一季驚人表現,再次回歸挑戰觀眾三觀的《下輩子我再好好過2》。
都說「深夜劇是日劇的瑰寶」,2020年初播出的《下輩子我再好好過》好好的驗證了這句話。
內田理央演出性愛成癮、周旋於各炮友之間的OL。在看似以性為唯一目的建立的關係下,面對截然不同性格、性癖的炮友時,她所追求的是單純的慾望、是填補寂寞的空洞,還是尋求停泊的港灣?
而且除了主角之外,圍繞在她身邊的同事、友人也有著各式與「性」或「性別」有關的煩惱、觀念與慾望。
這些都成為這部作品討論的主題。
隨著《下輩子我再好好過2》回歸,這次或許可以期待又有些突破道德枷鎖之舉。
# 家族募集中
https://hi.kktv.to/3jsen7
秘密內幕-女警的反擊-
https://hi.kktv.to/3ma9c4
約定的灰姑娘
https://hi.kktv.to/3k4gds
她很漂亮
https://hi.kktv.to/3lrfcj
下輩子我再好好過
https://hi.kktv.to/3m9zb7
同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過485的網紅三東瑠璃,也在其Youtube影片中提到,3月10日(水) / 19:00 3月11日(木) 14:00 / 19:00 3月12日(金) 14:00 / 19:00 3月13日(土) 14:00 / 18:00 3月14日(日) 14:00 / ※受付開始は開演 60分前、開場時間は開演30分前 ※上演時間は約60〜...
住 玲衣奈 在 Facebook 的精選貼文
你們一定要開心
每天都要開心😃
來報復這個無奈的人生吧💪
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請等待簽收吧!
#亮粉來訊問~亮亮姐姐:
我最近跟丈夫有些問題,我想問姐姐能不能分享一些夫妻間怎麼負擔家庭費用,以及對於夫妻財產到底是分開好~還是共同基金好~我收入不多也不穩,之前都是先生支出家庭費用,現在很努力地要自己賺錢,但跟我先生的收入還是天差地別,但我有努力想要負擔一些~請問到底該怎麼做比較好???可不可以請姊姊給我一些建議~
A:這問題去年的今天剛好也有朋友問到😎
不管是夫妻 或是朋友
都有階段性 關係緊張的時刻
沒有永遠的朋友
也沒有永遠敵人
家家有本難念的經
現階段 姊對人處事的態度就是
不眷戀 不強求 順其自然
但要懂得做人基本道理
什麼人值得深交
什麼人君子之交即可
對於「貴人」記得「感恩」
例如:我會記得對方的生日
並親筆寫卡片祝賀
維繫婚姻的方法就是「#話題」
像「#朋友」一樣
男女交往之前往往先被愛情沖昏頭
同居或結婚後發現
根本不對盤的很多
以為找個安靜乖巧的老婆比較賢慧
怎知很難聊
以為找個高帥富老公 從此幸福安逸
怎知經常不在家 小三不斷
就像買衣服一樣
不合就換別家買新的
有責任感的人會忍住
把另一半當成家人對待
因為愛情會變淡
但親情卻會越來越濃
夫妻最常為了什麼事吵架
無外乎
1.錢/開銷
2.孩子/管教方式
3.雙方長輩父母意見分歧
4.時間/責任分配
5.話不投機半句多/懶得溝通
有心解決 什麼都不是問題
沒心 通通都是問題
所以 愛情不見了
起碼另一半願意和朋友一樣跟你分享溝通
這很重要很重要!
#把自己變成有趣的人 #八面玲瓏好重要
先生有能力買美物送你
愛你挺你多棒
沒能力就自己買給自己
不用暗示
更不用擔心對方送妳不喜歡的東西
夫妻雙方能經濟獨立最好
講好誰負擔哪些開銷
萬一無法讓生活品質更好
也要有共同信念撐下去
沒有什麼行業做不來
只有肯不肯學 肯不肯做
本公司曾經應徵過出貨助理
原本以為找二度就業的婦女會比較耐操
結果 她來一天被亮亮企業滿滿出貨量嚇到(但公司有冷氣吹)
大家一起幫忙出貨 並非要她獨立作業
結果隔天她說 : 不來了
笑
和另一伴能力差距太大不要氣餒
家人個性互補 各司所職才對
誰說一定是男主外女主內
男主內女主外的家庭也不少
雙方都很強勢 無法甜蜜共存
擇偶對象一定要看清楚
萬一選錯 也不要勉強下去
以免造成下一代的創傷
製造更多社會問題
單親家庭也沒什麼不好
這樣出身的孩子反而更懂事更上進
姊之前也有在動態寫過
兒子小的時候
和先生都是上班族
同樣有工作和應酬
但女人比較吃虧
下班後必須去接孩子下課
(因為我也會開車)
男人可以說: 老闆找我應酬晚一點回去
或是老闆要我到歐洲出差好幾天...
還好公司同事們感情很好
及工作活動滿滿
每天都有動力讓我前進
那時候只有期盼工作穩定
假日全家一定挪出時間出遊互動
兒子快樂成長不要太叛逆就好
直到有一天
很多各領域達人在無名小站成立部落格寫文章
我在公司執行長的鼓勵之下加入
剛開始只是玩票
沒想到寫了幾篇美容瘦身保養及旅遊文章上了Yahoo首頁
美妝分類達人排行榜幾乎都是第二名
之後成立亮亮女神保養品事業部
出書 (美魔女保養) 一連串之後
威廉也到了退休年齡 離開前公司
和我一起經營我們目前的事業體
一起出國看展
並開始學攝影...很感動👍
所以我們都不是含著金湯匙出身
人生不是一開始就十全十美
都是磨合再磨合
努力再努力
當然也要謝謝各行各業朋友們的幫助及網友們的支持
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住 玲衣奈 在 許榮哲 × 小說課 Facebook 的精選貼文
【散文的想像與虛構】
之前有個說法,大概是說散文和小說的區別,在於散文是真實的,小說是虛構的。
這次分享的這篇文章,討論的也是散文,作者王充閭提到「生活的真實是基礎,藝術的真實是手段」的看法,甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
一起來看看他的說法吧。
-
散文的想像與虛構 / 王充閭
一
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係,這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實,這是散文的本質性特徵,一向被我們奉為金科玉律;而散文是藝術,惟其是藝術,作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀;必然進行素材的典型化處理,作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是,歷史是一次性的,它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史,它作為「曾在」,即意味著不復存在,包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下,「不在場」的後人要想恢復原態,只能根據事件發展規律和人物性格邏輯,想像出某些能夠突出人物形象的細節,進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此,海德格爾說,歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料,其實就是一種文本化,其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外,不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀,由於文本是開放的,人們每一次閱讀它,都是重新加以理解。
很難設想文學作品沒有細節描寫,因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹,就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微,有一次書寫奏章,皇帝已經批回來了,可是,他還要反復檢視,終於發現「馬」字有誤:這個字四點為四足,加上下曲的一筆馬尾,應當是五筆,現在少寫了一筆。他驚慌失措,唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶,一次駕車出行,皇帝在車上問有幾匹馬拉車,他原本很清楚,但還是用馬鞭子一一數過,然後舉起手說:「六匹。」小心翼翼,躍然紙上。太史公通過這些細節,寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
明代思想家李贄講到藝術創造時,說一個是「畫」,另一個是「化」。畫,就是要有形象;而化,就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西,並設法把這種「心象」化為詩性的文字,化蛹成蝶,振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來,隨著新生代作者的闖入,小說家、學者的加盟,以及跨文體寫作的出現,散文創作出現了許多新的情況;特別是作家的主體意識在不斷增強,已不滿足于傳統散文單一的敘述方式,而是大膽引進西方的多種表現手法,吸收其他文學門類的寫作特點,輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法,意識流動,虛實相間,時空切換,場景重疊,使散文向現代性、開放性拓展。
事實上,早在「散文的想像與虛構」成為問題之前,有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》,是一篇優秀的散文作品,曾經被選入中學語文課本。可是,許多人都知道,它卻是經過想像與虛構,對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員,一名女青年報考,由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火,弄倒了嗓子,以致影響了考試成績,但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養,聽家人講述了這件事,便在事實的基礎上進行了藝術加工:設計出第二次考試的情節,加進了蘇林教授這個關鍵性人物,改換了女主人公的名字;文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣,一條貼身的咖啡色西褲,宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」,實際也並非如此,是作者為了加強形象的感染效果,從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
這個典型事例說明了,生活的真實是基礎,藝術的真實是手段。前提是散文是藝術,而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出:「藝術作品既然是由心靈產生出來的,它就需要一種主體的創造活動,它就是這種創造活動的產品;作為這種產品,它是為旁人的,為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中,藝術家一方面要求助於覺醒的理解力,另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
二
今年三月中旬,我率領大陸作家代表團訪問臺灣,到日月潭觀光,接待我們的是南投縣文化局長,他是一位文學博士。在同我們交談時,他直率地說,總覺得作家們想像力不足,有時過於拘謹。他說,有一次訪問日本,見到了楊貴妃的墓,便問有關人士「根據何在」。答覆是:「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛!」博士反詰:「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎?《長恨歌》裡分明講:『六軍不發無奈何,宛轉娥眉馬前死』。」答覆是:「《長恨歌》裡還講:『忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起,其中綽約多仙子。中有一人字太真,雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡?就是日本嘛!」博士說:「這種顛倒迷離的仙境,原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是:「什麼不是想像?『君王掩面』,死的是丫環還是貴妃,誰也沒有看清楚;所以才說『馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處』。」就這樣,生生造出一個「貴妃墓」來,結果還振振有辭!
歷史散文創作講求真實,關於史事的來龍去脈、真實場景,包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為,都應該據實描繪,不可臆造;可是,實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」,「歷史脫離不了文本性,歷史文本乃是文學仿製品」,「歷史還原,真相本身也是一種虛擬」的論點,我們且不去說;這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述:「《左傳》記言而實乃擬言、代言」,「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地,依傍性格身分,假之喉舌,想當然耳」。「上古既無錄音之具,又乏速記之方,駟不及舌,而何口角親切,如聆罄咳歟?或為密勿之談,或乃心口相語,屬垣燭隱,何所據依?」原來,「史家追敘真人實事,每須遙體人情,懸想事勢,設身局中,潛心腔內,忖之度之,以揣以摩,庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物,虛構境地,不盡同而可相通;記言特其一端」。其實,早在先秦時期,孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂,血流漂杵」的記載,就曾提出過疑問,從而說了一句分量很重的話:「盡信書,不如無書。」到了宋代,當學生問到「《左傳》可信否」時,著名理學家程頤的回答是:「不可全信,信其可信者耳。」
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次,說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面,劉邦坐在南面,張良坐在東面,範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代?因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦,示意要殺掉劉邦的情節,他們應該靠得很近;還有「項莊舞劍,意在沛公」,而項伯用自己的身體掩蔽劉邦,如果他們離得很遠,就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後,而鴻門宴發生在西元前206年,相距一百一十多年,當時既沒有錄相設備,而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄,即使有,也不會記載座次。那麼,他何所據而寫呢?顯然靠的是想像。
三
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》,作者為明代著名思想家王陽明。當時,貴州靈博山有一座年代久遠的象祠,是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求,宣慰使重修了象祠,並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說,寫一篇祠記,確是立馬可就;可是,他卻大費躊躇了。原來,據《史記》記載,象為人狂傲驕縱,有惡行種種,他老是想謀害哥哥舜,舜卻始終以善意相待。現在,要為象來寫祠記,實在難以落筆:歌頌他吧,等於揚惡抑善,會產生負面效應;若是一口回絕,或者據史直書,又不利於民族團結。反復思考之後,他找到了解決辦法:判斷象的一生分前後兩個階段,前段是個惡人,而後段由於哥哥舜的教誨、感化,使其在封地成為澤被生民的賢者,因此死後,當地民眾緬懷遺澤,建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分,但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中,有舜「愛弟彌謹」,「封帝象為諸侯」的記載。據此,作者加以想像、推理,既生面別開,又入情入理。用心可謂良苦。
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中,演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認:「我親自聽到的演說辭中的確實詞句,我很難記得了,從各種來源告訴我的人,也覺得有同樣的困難,所以我的方法是這樣的:一方面儘量保持接近實際所講的話的大意,同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
顧頡剛在《古史辨》中說:「我以為一種故事的真相究竟如何,當世的人也未必能知道真確,何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片,對於事件的真相,在場親歷者言人人殊。所以,有人說,「史,就是人們口上的一撇一捺。」看來,堅持歷史事件包括細節的絕對真實,「非不為也,實不能也」。
當然,這種想像必須是有限制的,要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上,對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工,必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」;特別是有些散文種類是不能虛構的,比如,關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章,都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事,與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同,必須一就是一、二就是二,絕不應隨意地想像、虛構。須知,這類散文美學效果的實現,是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊,真實與否,影響是至大的。
住 玲衣奈 在 三東瑠璃 Youtube 的精選貼文
3月10日(水) / 19:00
3月11日(木) 14:00 / 19:00
3月12日(金) 14:00 / 19:00
3月13日(土) 14:00 / 18:00
3月14日(日) 14:00 /
※受付開始は開演 60分前、開場時間は開演30分前
※上演時間は約60〜70分を予定
🎟チケット👉 https://heddagabler.peatix.com/
【日時】
2021.03.10(wed) - 03.14(sun)
3/10(wed) 19:00 start
3/11(thu) 14:00 start / 19:00 start
3/12(fri) 14:00 start / 19:00 start
3/13(Sat) 14:00 start / 18:00 start
3/14(Sun) 14:00 start
※受付開始は開演60分前、開場時間は開演30分前
※上演時間約60~70分
※当日券はございません
※The ticket counter opens 60min before the show start. The doors open 30min before the show start.
※Duration is about 70min.
※No same day tickets.
【会場】
シアター風姿花伝
住所:〒161-0032 東京都新宿区中落合2-1-10
JR山手線「目白駅」より 徒歩18分
《電車》
都営大江戸線「落合南長崎駅」より徒歩12分
西武池袋線「椎名町駅」より 徒歩8分
西武新宿線「下落合駅」より 徒歩10分
《バス》
目白駅前より約6分
新宿駅西口より約20分
中野駅より約25分
池袋駅より約12分
シアター風姿花伝HP:http://www.fuusikaden.com/
【クレジット】
作:ヘンリック・イプセン 翻訳:原 千代海
演出・振付:三東瑠璃
ドラマトゥルク:杉山剛志
《出演》
三東瑠璃
青柳万智子、金愛珠、斉藤稚紗冬、橋本玲奈、松元朋佳
《映像出演》
森山未來、杉山剛志、中村あさき、宮河 愛一郎
《スタッフ》
美術:加藤ちか 照明:大野道乃 音響:牛川紀政 音響オペレーター:野崎爽 音楽作曲:熊地勇太 映像:浜嶋将裕 衣装:稲村朋子 振付:三東瑠璃 ヘアメイク:佐竹静香 舞台監督:森下紀彦 演出助手:境佑梨 宣伝美術:内山真菜美 撮影:コンスタン・ボアザン 監修:杉山剛志 制作:橋本玲奈、壁なき演劇センター 制作補佐(広報):西原栄、竹下千里
助成:助成:芸術文化振興基金、公益財団法人セゾン文化財団(三東瑠璃の活動に対して)
協力:Co. Ruri Mito
主催:一般社団法人 壁なき演劇センター
問い合わせ:ticket@theatrecentrewithoutwalls.org/
特設ページ👇
https://theatrecentrewithoutwalls.org/HeddaGabler/
■公演概要/information
A・チェーホフ(ロシア)やE・オールビー(アメリカ)、D・コバチェビッチ(セルビア)など海外の戯曲作品を創作し国内外の演劇賞を多数受賞するなど高い評価を得てきた壁なき演劇センター。
今春、振付家・ダンサーとして国内外で活躍し高い評価を得ている三東瑠璃を演出・振付そしてメインダンサーとして招き、アンサンブルにCo.Ruri Mitoで活動する5人のダンサー、映像キャストに映画や舞台など幅広いシーンで活躍する森山未來、2020年の門真国際映画祭映画部門で最優秀助演男優賞を受賞した俳優・ダンサーの宮河愛一郎、2019年のベトナム国立劇場との国際共同制作『ワーニャ伯父さん』でソーニャ役を演じた女優・中村あさき、そしてドラマトゥルクに演出家・杉山剛志という布陣で、"近代演劇の父" と称されるノルウェーの劇作家ヘンリック・イプセンの代表作『ヘッダ・ガーブレル』をコンテンポラリーダンスと映像と音楽で紡ぎ表現した意欲作。
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你可能會一直困擾一件事情,就是明明你知道該做某件事,但是你就是會去拖延;或者是,明明知道有些食物要少吃、不能碰,但是你就是忍不住大快朵頤…
其實啊,你不用感覺到太挫折,因為人類在演化的過程當中,我們的資源一直都是稀缺的。
我們現在的豐衣足食,也不過是最近這100多年的事情;所以在這樣的前提底下,吃高熱量的食物和暴飲暴食,其實是我們適應人類大多數時候的生存環境,應運而生的行為。
因為有得吃就要快點吃,你根本不知道自己的下一頓在哪裡;而且也因為這樣子,只注重眼前狀態的習慣。
我們對於那種要累積啊,要長期才能夠有回收,這樣的事情,往往存在於理性上知道,但是實際上卻做不到的狀態。
在我的專業,心理學針對這方面做了一些討論。可是呢,我最近也看到另外一位學者,叫做包博尼斯。
他的領域呢,是研究醫療的應用行為,而他也進一步把自己的理論跟經驗,運用到醫療之外的領域。
比如說職場啊、家庭啊,或者是一般的社交活動…他提出了一個全新的觀念,其實也蠻呼應的,這個觀念叫做「50比特思維模式」。
這是什麼意思哦?就是人類的大腦,每秒鐘能夠接收1000萬比特的訊息量;但其中只有50比特,是在有意識的狀態底下,去好好的處理,是屬於「有意識」的思維模式。
你看哦~1000萬比特,比50比特;也就是說,其他的99.99%的思維,都是「無意識」狀態的自動反應。
換句話說啊,人類有很大的一部分,他的行動都是大腦在潛意識狀態底下,自動、自然處理的,我們根本意識不到,也無法為它做任何事。
可是當你聽到這裡的時候,我希望你不要把它理解成為,自己對自己的無能為力,一種合理化的說辭,從此以後不為自己做任何事。
我們不能否認演化的結果,讓我們的心智運作就是如此;可是我們還是可以有一些方法,來幫助自己;而其中我個人認為很有效的一種方法,就叫做「有意識的選擇」。
所謂的「有意識的選擇」,就是把我們的專注力,放在自己「有資源」的地方,能夠做到的地方,或者是能夠控制的地方。
如果我們先不從個人的角度來看,從群體行為的角度來看,這種所謂的「有意識選擇」,和「有意識引導」,它其實是很有用的。
比如說吧,在2008年,奧巴馬跟他的競爭對手麥肯,在進行總統大選的時候,奧巴馬的競選團隊就發現了,他們在印第安納州,那些願意參與投票的30歲以上的白人族群裡面,這些人對於麥肯的支持率,高出奧巴馬16%。
而奧巴馬的競選團隊,同時也知道,他們在這個州的任務十分的艱巨;那要怎麼樣,才能夠說服這些年齡比較大的白人選民,去投票給奧巴馬呢?
當他們進一步的研究之後,他們知道去改變這些人的想法是不可能的;所以呢,他們換一個方式,做了一個更有效的事情。
就是他們集中所有的注意力,去說服印第安納州的年輕人,去參與投票。
儘管麥肯在年長白人的選民裡面有優勢;但是呢,在18~29歲的年輕人裡面,的優勢是不存在的。
然而奧巴馬在這個群體的支持率,是遠高於麥肯的;所以呢,奧巴馬的競選團隊,就努力的去動員更多的年輕人,去投票給奧巴馬。
結果呢,到最後這一州的投票結果,是奧巴馬勝出的。
而這樣的一個競選策略,就是奧巴馬他們的團隊,把注意力不是放在那些你原本就沒有的;而是去強化那些你原本就有的,就是那一群年輕的選民。
好的,當你聽到這裡,這是一個競選策略;那回到我個人身上,我該怎麼用呢?
其實回到你個人身上,你有沒有專注在你有的部分,然而更前提的部分,是你有沒有先「聚焦」或「累積」,你到底有什麼?
所以呢,這裡有兩個層次哦,第一個,你到底知不知道你有什麼?第二個你有沒有聚焦,並且放大這些你原本就有的?
其實這就讓我會想到,除了時間的規劃之外,個人財務的規劃也是如此!
有很多人,其實不太知道自己有的是什麼,他一直活在一種對於財務的感受;他覺得自己有錢,或他覺得自己沒錢。
甚至於呢,如果你今天想要買房子,或者是有一個長期、需要大筆費用的計劃,那你有真的坐下來,去盤點自己的資源?
知道自己有什麼,或者是去找出那些,你只要專注把它定點放大,就可以讓你更有實力的那些關鍵點嗎?
如果不是這樣子的話,我們回到「50比特的思維模式」,你是不是都讓自己99.99%的無意識,來左右你的人生?
這也難怪為什麼我們面對生命的時候,常常有一種無奈感,然而究竟真的是你如同自己想的,如此的無助,還是你沒有聚焦在,你可以專注的事情上呢?
雖然我們都只能專注在那「50比特模式」,可是這「50比特的資料」,如果是處於一種關鍵決策的指令的話,那你說你的生命,有沒有可能活得更不一樣呢?
你不妨想一下,決定你生命品質的,無非就是兩件事情:第一個,你怎麼運用你的時間?第二個,你怎麼運用你的金錢?
然而在運用金錢的部分,你知道自己的資源區到底在哪裡嗎?這一切的起始點,需要的是你很踏實的去記帳、去編列自己的預算;更重要的一點是,這背後的「信念」。
雖然我們有很多行為的決定,都是無意識左右的,可是這些無意識,它的根源就是你的過去經驗。
在我們推出的【理財心裡學】這一門課裡,除了很實際的讓你學會怎麼樣記帳,編列自己的預算,去規劃自己的消費之外。
更重要的一點是,我們會回到背景,讓你去回溯在你成長的經驗當中,對於錢這樣的一個信念,到底是受了什麼影響?而你可以怎麼樣幫助自己去「重塑」自己的財富觀念。
我想啊,不管是具體的記帳,還是調整自己的信念,都是你可以幫助自己好好努力的「50比特」。
透過關鍵細節的調整,其實那99.99%的無意識,它是為你服務的,你可以為它下一個更好的指令。
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