📰防疫期間如何助念 法鼓山大事關懷上線
配合政府延長防疫升級之規範,並兼顧這段期間往生者與家屬的心靈安定,法鼓山特地啟動「線上大事關懷」服務,將臨終助念、佛化奠祭等相關音檔上傳分享;盼請各地蓮友與信眾以四安、四感匯聚心念,善用網路彼此護念祝福,祈願亡者安祥,生者平安。
強調「關懷不會停」,法鼓山關懷院監院常哲法師表示,防疫期間蓮友們雖然避免群聚,無法到場關懷,但仍會藉由群組通知、排班,在家隨同僧團法師的音檔帶領,同步協助圓滿助念、告別等佛事。有親友需要臨終助念的民眾,同樣可以依循網上誦念、儀軌的引導,協助親友依願往生淨土。
法鼓山線上大事關懷音檔連結共有3支:往生助念/阿彌陀佛聖號:(https://www.youtube.com/watch?v=XrwfLyc24a4);慰問關懷/阿彌陀經:(https://www.youtube.com/watch?v=1FvhcMUqO-Q);追思祝福/心經:(https://www.youtube.com/watch?v=cAe6G-hbXGs)。
【助念申請洽詢】上午8點至晚間9點,(02)2893-9966轉6117~9。
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佛事奠祭 在 知史 Facebook 的精選貼文
<頭七>
終於步上了望鄉台,但心中一直掙扎,極渴望回看人間一眼但又極之害怕。
相見不如不見時。一直閉上眼,猛風從山谷底迎面吹來,思緒被吹得更雜亂。
感到一道強烈的光直刺眼簾,强行睜開眼,竟然是…
一張飯桌,一張布藝沙發,一系列現代化音響設備,一個我十分熟悉的地方。一個從未見過的大相架,似曾相識的臉孔,我自己。
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中國人的喪殯習俗,習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為,死者魂魄會於「頭七」返家,家人應於魂魄回來前,為死者魂魄預備一頓飯,之後便須迴避,最好的方法是睡覺,睡不著也要躲入被窩;如果死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家,家人應於家中燒一個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
理論基礎:天干逢七為煞,地支逢七為沖。地支取七位為沖,猶天干取七位為煞之意。如子午對沖,子至午七數,甲逢庚為煞,甲至庚七數。人死後,魂魄附於骨上,到第七日遇天煞地衝,因肉體死亡,魂魄受激,故而離骨而行,此時魂魄仍有意識,並知曉自己肉體已經死亡,因魂魄在有意識的情況下首次受天煞地衝之激,感受之極,故而有尋覓被保護的意願,故而有「頭七返魂」一說,亦有「頭七後下葬」一說。
頭七回魂夜民間禁忌
頭七,即從逝者去世當天開始計算,第七天,就被稱為頭七,依次類推,共有七個七七祭日。回魂夜的時間,是頭七當天的子時至亥時。
頭七回魂夜五大需知事項(一):頭七回魂夜,是逝者故去後,第一次返陽看望自己的六親眷屬,七七祭日內正是逝者中陰期,亡人陽間意識還沒有徹底斷除,土話一點解釋,就是七七祭日內的逝者還不知道自己已經死去,還稱不上所謂的鬼。所以,這頭七回魂夜的第一個注意事項,就是逝者的家屬在這天,一定要緬懷先人,萬不可為了家庭瑣事,口舌紛爭矛盾,讓逝者傷心遺憾,留戀紅塵,不肯離去。
頭七回魂夜五大需知事項(二):頭七當天的子時,會有牛頭馬面,大小二鬼,四位陰差鬼兵,護送逝者的魂魄,返還陽間家中。頭七當天子時從窗戶、煙囪等地入宅;當天亥時,由房門走出。家中後人,頭七當天可以再家中擺放貢品,貢品當中要禁忌牛肉、馬肉和狗肉,葷素搭配,越豐盛越好,以此來犒勞答謝四位鬼差,不讓其難為打壓逝者。同時,貢品中也可以擺放先人生前喜好的食物,受用上路。
頭七回魂夜五大需知事項(三):同時在頭七的當天子時,還要在孝房家門口擺放一碗清水和一碗五穀糧,擺放清水的意思是讓先人洗去塵埃,消免災難,安心上路;擺放五穀糧的意思是,避免煞氣,防治犯呼,闢邪驅黴。這一碗清水和一碗五穀糧,在次日清晨,清水直接灑在門口即可,五穀糧於當天扔於長流水處即可。頭七當晚亥時撤下的貢品,連同燒紙銀票等各路拜金,與十字路口焚化即可,禁食。
頭七回魂夜五大需知事項(四):在薩滿仙門中,先人頭七這天是不允許去墳地祭祀的,原因是各家家廟祖先神這天會正式將逝者的陰宅磁場記錄在案,蒞臨巡查,同時,也是呼氣煞神抓找替身之時,所以,頭七這天冒然去墳地祭祀,一則會讓家廟神及逝者,貪戀紅塵,死等祭祀,壓運活人,二則容易衝撞呼氣煞神,造成犯呼。頭七這天,如果在家中不方便擺供的後人,也應該在當晚燒紙祭祀,祭祀先人。
頭七回魂夜五大需知事項(五):在頭七回魂夜這天,家中若有月子人及四眼人,均應迴避,以免衝撞逝者及各路陰兵。對於那些突然意外辭世的逝者,多會在頭七這天,給自己的親人報夢說事,家人眷屬若是夢到,或是在家中看到,萬不要驚恐,靜心定神詢問逝者,幫其妥善辦理好未完之事,讓其放心西去,光明大道,瑤池之路。過了頭七之後,先人就要登上望鄉台,開始黃泉路之路,一去永不歸。
什麼是做七?
做七,亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。舊時漢族喪葬風俗,流行於全國各地。即人死後(或出殯後),於「頭七」起即設立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,設齋祭奠,依次至「七七」四十九日除靈止。起源:佛教說根據上述記載和其他若干資料,學者多認為做七習俗來源於生緣說,大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成,從唐初起突破信眾範圍,走向世俗化。
為何要規定「七」為忌日?謂人生有六道流轉,在一個人死此生彼之間,有一個「中陰身」階段,如童子形,在陰間尋求生緣,以七日為一期;若七日終,仍未尋到生緣,則可以更續七日,到第七個七日終,必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中,必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成,自然應視作當時佛教盛行的產物。
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