【神話】雷公長什麼樣子?
不是颱風嗎?怎麼今天天氣這麼好!好險我已經從澎湖回來了XD 有好讀網誌版附在文末。
前幾天看到一篇文章,「神明也要注射嗎!?──臺南風神廟雷公、電母修護紀實」,我才知道原來台灣有風神廟,也有祭祀雷公電母(閃電娘娘)。在看文章時,發現被燻黑的雷神神像其實穿的是虎皮褲!!
為什麼會這麼驚訝呢?因為我印象中是日本的雷公才會穿虎皮褲。日本提到雷神,第一個想到的應該是俵屋宗達的風神雷神圖(屏風)。而在日本,提到雷神一般人的印象是「鬼」的樣貌,頭上有牛角,身穿虎皮內褲(褌),手擊太鼓(雷鼓)。
由圖可以得知,雷公的角可能有兩支也有一支的,打的鼓有的是單個背在身上的,也有繞成一圈的。此外如果小孩不聽話時,常有大人以「雷神要拿走你的肚臍唷!」嚇小孩(右邊中間兩本就是在講雷公拿肚臍以及肚臍麻糬的故事)。
那我們的雷公長什麼樣子呢?最早《山海經》中記載雷神是為獸形。之後漢朝賈充《論衡》中所描述的雷神為若力士之容,是為人形。魏晉南北朝,雷公又變為獸形。
而現在的雷公神像大多作為力士之狀,裸胸袒腹,背插雙翅,額具三日,臉赤若猴,下巴長銳,足似鷹爪。左手執鍥,右手執鎚,作欲擊狀。從頂至旁,環懸連鼓五個,左足盤躡鼓。(wiki)原來我們的雷公也有連鼓五個?!
來看看我們的故事書裡雷公的樣子,分別是漢聲《中國童話》裡的「雷公與閃電娘娘」及「葫蘆兄妹」,以及華一書局的「雷公和閃電娘娘」。一樣有鳥嘴和翅膀,而且華一版本的雷公也是圍一層虎皮!!!(時隔三十年才發現?!)
日本的雷公是會拿走不聽話小孩的肚臍,我們的雷公是會用雷劈不愛惜食物的人。由此也延伸出閃電娘娘(電母)的故事。傳說中閃電娘娘本來是一位寡婦,家裡十分貧困,她將米飯留給婆婆吃,但自己只吃胡瓜子(或是米糠)裹腹。這件事被婆婆知道之後,便和媳婦搶著吃,媳婦沒辦法,只好偷偷把胡瓜子倒掉。當時雷公正好經過,以為寡婦糟蹋米飯,便用雷把寡婦劈死了。這件事被玉皇大帝知道了,十分同情寡婦,並責怪雷公沒看清楚。雷公也委屈的說:「我每次出巡的時候,都是下雨昏暗的天氣,難免會看錯呀!」於是玉皇大帝交給寡婦一面可以閃電的寶鏡。以後雷公要打雷之前,閃電娘娘都要先用閃電照個明白,這也是為什麼打雷前都會先閃電的緣故。
傜族的《葫蘆兄妹》算是創世神話。從前,有一位獵人父親帶著一對兄妹在山上生活。有一天,父親捉住雷公並將他關在籠子裡,並交代兄妹絕對不可以給他水喝。這裡描述雷公的長相是「青色的面孔,紅色的頭髮,尖得就像是鳥一樣的嘴巴,背上有一對肉翅,右手拿著鎚子,左手拿著銅鈸。」想當然兄妹沒聽話,也因此讓雷公逃走。雷公臨走前從口中取出一顆牙齒交給兄妹倆:「好孩子,謝謝你們救了我,把這顆牙齒種到地裏,它結出的果子就是你們將來避難的地方。」牙齒長成一顆大葫蘆,兄妹將葫蘆剖開,挖掉果肉並陰乾。有一天,狂風暴雨,地上淹起大洪水,原來是雷公帶著水神來報仇。父親將兄妹倆安放在葫蘆裏,再用粗繩索繫在木船上。在天庭中的天神們,怕父親闖進來打架鬧事,於是水神大喝一聲:「退水!」突然,風雨都消失了,大木船從高空直摔到地面,父親和船都跌得粉碎。堅韌有彈性的葫蘆也從天空落了下來。兄妹倆在葫蘆裏聽到外邊沒有動靜,便爬出葫蘆。洪水過後,這世界只剩下兄妹兩人,這也就是中國西南傜族地區傳說的人類的祖先。
世界各地的創世神話中不少是跟大洪水有關,漢聲的版本故事最後講得滿隱晦的,全世界只剩下兄妹兩人,然後是人類的祖先,意思就是....在小麥田出版的《給孩子的中國神話故事》中也有提到雷公和葫蘆兄妹的故事。
相傳24節氣中驚蟄的節氣神是「雷公」,每年3月5日或3月6日。動物昆蟲自入冬以來即藏伏土中,不飲不食,稱為「蟄」;到了這時天氣轉暖,大地春雷,而「驚蟄」即上天以打雷方式驚醒蟄居動物的冬眠。「二月初二彈雷,稻仔卡重過秤錘」這句諺語的意思是:農曆二月初二大約在國曆三月初,如果這時候打雷,表示節氣正常,今年也會風調雨順,稻穀粒粒飽滿,稻穗彷彿比秤錘還要重喔!
以上,是關於雷公的傳說跟小故事。
好讀網誌版:https://childrenbookmap.blogspot.com/2020/08/thunder-god.html
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,隋唐時期,瑤族主要分佈在今天的湖南大部、廣西東北部和廣東北部山區。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當時山居的特點。唐末五代時期,湖南資江中下游,以及湘、黔之間的五溪地區,仍有較多的瑤族居住。宋代,瑤族雖然主要分佈在湖南境內,但已有一定數量向兩廣北部深入。元代,迫於戰爭的壓力,瑤族不得不大...
傜族 在 苗可麗 Facebook 的最佳解答
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2017 年,當瘋狂的鐵獅亮光樂團遇上斯文的臺北市立國樂團,
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雙樂團舞台上的音樂PK,話題果真十足。
2018年,應樂迷粉絲強烈懇求下,二團再度攜手,重回舞台。
澎恰恰、許效舜到底又會有什麼新點子?
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2019.1.19(六)7:30PM
2019.1.20(日)2:30PM
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■演出人員:
指揮:瞿春泉
主演:澎恰恰、許效舜
音樂設計:李哲藝
演唱:符瓊音
鋼琴:孫樂揚
臺北市立國樂團、鐵獅亮光樂團
■演出曲目: 《傜族舞曲》、《歡樂歌》、《光明行》、《慶典序曲》、 《東海漁歌》、《春節序曲》、《將軍令》、《豐年祭》、《彩龍船》、《十面埋伏》、 《飛天》、《編花籃》、《絲路樂舞》……等。
澎恰恰電影工作室
澎恰恰
許效舜
鄭聞欣
瞿春泉
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隋唐時期,瑤族主要分佈在今天的湖南大部、廣西東北部和廣東北部山區。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當時山居的特點。唐末五代時期,湖南資江中下游,以及湘、黔之間的五溪地區,仍有較多的瑤族居住。宋代,瑤族雖然主要分佈在湖南境內,但已有一定數量向兩廣北部深入。元代,迫於戰爭的壓力,瑤族不得不大量南遷,不斷地深入兩廣腹地。到了明代,兩廣成為瑤族的主要分佈區。明末清初,部分瑤族又從兩廣向雲貴遷徙,這時,瑤族遍及南方六省,基本上形成了今天的分佈局面,具有“大分散、小聚居”的特點。明中葉以後,部分瑤族由廣西、雲南進入越南、老撾、泰國等東南亞國家,成為他國居民。第二次支那戰爭期間,部分瑤族因受戰爭影響轉移到泰國難民營避難,後被聯合國難民署以難民身份安置在歐美諸國。瑤族或徭族、傜族,是亞洲的一個民族,其歷史比較悠久。有研究認為:瑤族起源於古代東夷部落,與九黎族關係密切,尊奉先祖蚩尤、盤瓠。2010年中國的瑤族人口為285.3萬,62.1%在廣西。瑤族跨境而居,在越南、寮國、泰國北部也分佈一些。是越南的54個民族之一。越南瑤族人口超過62萬,是越南第9大民族。東南亞國家排華年代裡,部分瑤族人還飄洋過海移民到美國、加拿大、墨西哥、法國等地。瑤族民風比較淳樸而強悍。由於常受歷代統治者的驅除和歧視,一般在山區居住,因此有「無山不成瑤」之說。分支眾多,語言差異大,有勉語、布努語、拉珈語等多種。80年代創製了瑤文,用拉丁字母拼寫勉語優勉土語。通用漢語。很多人能同時操壯語、苗語等語言。擺手舞是土家族古老的傳統舞蹈,主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域,共有四節。現在恩施土家族苗族自治州有改編的新版擺手舞,更易於學習和傳承。擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。它集舞蹈藝術與體育健身於一體,反映土家人的生產生活。如狩獵活動和摹擬禽獸姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。列中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。繡球舞是一種壯族民間歌舞,盛行於廣西西南部地區。繡球舞在歌圩中進行,是歌圩進入高潮的表現,一般是對歌到了情投意合時,姑娘裁歌載舞,將自己親手精心繡制的花球,拋向意中人。小夥子接到繡球後,如感到滿意,就在球上紮一手帕,也載歌裁舞地又將球拋給姑娘。然後唱約公歌,相約到清靜的地方去談情說愛,或約定日期地點再表達深情厚意。歌圩源於氏族部落時代的祭祀性歌舞活動,但進入社會發展後期,這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主,並且多著重於歌唱活動而淡化舞的色彩,久而久之便形成了群體性的歌圩活動。明朝後歌圩有了進一步發展,並定期地於固定地點舉行。歌圩一般出現在較大的壯族聚居區,以三四月間為最盛,其中農曆三月初三是壯族的傳統歌節。秋季舉辦的歌圩多為八九月中秋時進行。歌圩活動一般持續三五天,地點有固定的圩場、坡地等,也有不固定的場所如空地、山坡上等。歌圩的基本內容包括固定的祭祀儀式、青年男女們進行交往所需要的倚歌擇配對唱、賽歌賞歌、拋繡球、搶花炮和師公戲、採茶、壯劇等。火把節是彝組的傳統節日。在農曆六月二十四舉行行,節期為二三天。彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪,以保人畜平安。節慶期間,各族男女青年點燃松木製成的火把,到村寨田間活動,邊走邊把松香撒向火把照天祈年,除穢求吉;或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤;或舉行盛大的篝火晚會,徹夜狂歡。現在,人們還利用集會歡聚之機,進行社交或情人相會,並在節日開展商貿活動。火把節的三天三夜,都各具特色,每個晚上吃過晚晚飯,首先由某一家開始點燃火把,然後就爭先恐後地燃起火把往村外走,人們唱起火把歌,歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨後按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地,他們將火把集中起來燃成一堆大火,全寨人圍著火堆,快樂地跳舞遊戲。同時有關火把節的音樂有一首基本是人人都耳熟能詳的,那就是七月火把節,每當啊來來喲、啊來來喲的旋律響起,我就能感覺的到火把節那種狂熱的氣氛和火一樣的激情。簸箕舞,是一種朝鮮族舞蹈,朝鮮族是一個能歌善舞的民族,在中國盛唐(西元618-西元907)時期,朝鮮族的高麗樂被列為著名的十部伎之一。朝鮮族的舞蹈具有上千年的歷史,其中就有簸箕舞。簸箕是朝鮮人民以前主要選用糧食的利用道具。朝鮮族簸箕舞的簸箕長為52公分,寬50公分,簸箕舞以幽雅柔和的旋律和歡樂的旋律組成兩種舞段,通過迎接日出的姑娘們仰望太陽的姿態,在歡快的旋律中,展現重新拿起簸箕的姑娘們爭先恐後簸箕的畫面。舞蹈利用簸箕為道具,有特色地形象出簸簸箕,旋轉等動作,明顯突出了舞蹈的民族特色。現屬吉林省延邊州級非物質文化遺產。
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