【名字的靈魂】
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住家鄰近的捷運站被命名為「明德」站,它現實上指稱著一條狹窄的馬路,以及兩所中小學校;當然,它也隱含著與中國儒家道統思想的臍帶──「大學之道,在明明德」。
寫作上,我們將內在的思想與情感形成詞語;反過來看,一個詞語也就指涉著我們內在的思想與情感。在所有的詞語中,「名字」更應該被慎重地對待,因為每個人名、每個地名,都暗示著一則深邃而豐富的來歷。
普魯斯特說:「我們把不可知給了名字。」是的,名字為我們指引了一個方向,而無論是一個人名或一個地名,有了名字,我們才能探索其背後不可知的廣闊世界。
然而,當一個人或一個地方的名字被剝奪了,被扭曲了,被偽造了,從而它也就指向了一個虛假、抽離、人造的世界,令探索者困惑、迷失、徬徨。
阿根廷小說家波赫士的一則寓言說:
征服者來到新的國度,他命令製圖員,繪製一幅一比一的地圖;這幅地圖剛好大到足以覆蓋整個國境,於是,真實的國土不復可見。日子一久,人們視地圖為真實,忘掉了地圖下所掩蓋的一切。然而,當地圖逐漸磨損破爛,終至粉碎消失後,人們對顯露出來的地景地物,卻感到陌生;他們發現,自己竟然遊蕩於全然無可理解的土地上。
如今,人們日日夜夜穿梭在「明德」站內外,感受到是一種政治化的荒涼。在這個訓育化的名稱之下,那更為遼闊的土地與歷史都被掩蓋了。其實,所謂「明德」,指涉的是「磺溪」之北,「石牌」(漢番界碑)以南的土地;這塊順著陽明山(又一道統化的命名)低緩而下的平原,曾是凱達格蘭族麻少翁社人游獵耕作的領域。
一條河千萬年孕育的人文流域,遭到政治力的刻意抹去,也就把我們有關它的記憶與想像一並抹去,從而將這一切嫁接到對殖民者的記憶與想像裡。
普魯斯特說:「名字為我們提供了不可知的形象,同時也給我們指明了一個實體,迫使我們把名字和實體統一起來,甚至我們可以動身去某個城市尋找一個為該城市所不能容納,但我們不再有權剝奪其名稱的靈魂。」
每個人名,每個地名,都應該被慎重對待,不容輕易剝奪。因為,當一個名字被剝奪了,它也就被剝奪了人們尋找其靈魂的途徑。「明德站」、「新冠肺炎」,這類政治力強加的名稱,都剝奪了後人的記憶與想像,企圖繼續掩蓋土地豐富的歷史,以及生命無辜淪喪的人為悲劇。
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《深度報導寫作》
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儒家道統 在 知史 Facebook 的最讚貼文
宋代以前理學已萌芽? | 歷史驚奇
理學是中國思想史上一個重要主流,主要討論理氣、心性等問題,興盛於宋明時期,又稱道學。在學習中國思想史時,老師都會說理學產生於北宋,成熟於南宋與元、明時代。然而,一套哲學思想必然是有一個演化過程,宋代以前理學的萌芽過程,值得大家關注。
簡單而言,宋明理學的根源就是唐代儒學面對「信仰危機」所作出的回應和復興。唐代是中國歷史上的輝煌時期,文治武功都是赫赫有名,而文化、宗教等的發展更呈現百花齊放的景象。在唐代中期,儒家學說在古文運動的推動下,對儒學進行了佛老化改造,對僵化的儒學注入新的信仰元素。在這個大背景下,唐代大儒韓愈(768-824)明確提出「道統」之說,在《原道》中他認為「堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公,文武周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。」
他本人更以孟子「繼承者」自居:「韓愈之賢不及孟子。孟子不能救之於未亡之前,而韓愈乃欲全之於已壞之後。」這種道統意識,對宋代理學發展有很大的影響。例如南宋理學家陸九淵曾表示:「竊不自揆,區區之學自謂孟子之後,至是而始一明也。」(見《陸九淵集》)也就是自覺具有接替及傳承孟子而中絕的儒家道統意識。
除了韓愈的道統論外,韓愈的學生李翱對理學思想發展也有重要的影響。李翱在其著作《復性書》中,主張「復性」,發揮《中庸》中「天命之謂性」的思想,認為成為聖人的根本途徑是復性,他又主張人的言行應以儒家的「中道」為標準。最特別之處,是他的主張是以儒為主,綜合佛、道二家的思想,形成了一個較有系統的心性理論,填補了古代儒家思想一些不足。往後,心性問題的討論也成為後世儒學的核心議題。
不難發現,宋代理學思想的根源,早於唐代已能找到一些蛛絲馬跡。但南宋理學家朱熹(1130-1200)把韓愈排除在外,認為北宋程顥、程頤二程兄弟才是繼承孟子的道統。朱熹說:「千百年來無人曉得,後都黑了。到程先生後,說得方分明。」
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今天的閱讀單元稍微做了一些變動,我們邀請薇閣中學校長 李光倫來到空中,來談談薇閣中學的辦學理念,以及全人教育的實施。
歡迎各學校來電與飛碟早餐製作組聯繫,來節目當中聊聊貴學校的辦學經驗!
📻聽重播按這裡!https://youtu.be/cetGq7UJvJE
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◎內容簡介:
薇閣雙語中學以「溫雅的儒家道統,深厚的中華文化」為根基,結合「西方創新活用思考,科技整合的先進教育」為規劃方向,落實生活教育的核心價值,達成「啟迪人文韌性與永續學習」的發展願景。
而薇閣高中今年的成績也相當亮眼,除了知名律師與節目主持人謝震武的女兒謝佳璇確定錄取台灣大學法律系,4名數學資優班學生在此次指考錄取台大醫學系,加上學測先前已申請錄取台大醫的6人,這位10名同班同學繼續在大學當同學。薇閣高中指出,指考放榜後,該校學生整體錄取台灣大學各系、各大醫學系比率高達50%,錄取台、清、交、成、政大程度以上的國立頂尖大學高達80%;錄取國立大學高達95%。
當108新課綱即將登場之際,以「核心素養」做為課程發展主軸,強調學習不宜只以學科知識及技能為限,更要關注學習與生活的結合,透過實踐力行來彰顯學習者的全人發展,而這樣的規劃落實,早已在薇閣中學的「傳統」素養教育中呈現。
每年,薇閣高中總會安排高三學生於學測考試結束後,進行社區服務,薇閣孩子不僅能讀書,也能彎著腰、拾起,居民看著黃色體育服裝的孩子身影皆能豎起大拇指讚嘆著這群孩子的專注,孩子也露出笑容與居民問好,街巷鄰居的熱情招呼與真摯感謝,讓服務的熱忱燃燒得更加熾熱,這種敦親睦鄰的互動關係是社區服務最可貴的地方。
保持與外界互動,逐漸建構社會支持系統,一直是薇閣中學「實踐教育」中的一環,增進居民團結,改善社會風氣,讓學生體認到:社區的環境清潔是必須靠著大家的合作與同心協力才有辦法維持的。大愛無須爭,不慈無須辯,但一旦出現,哪怕是瞬間閃爍、隨風明滅,也能立即在手心獲得感應。薇閣中學的「全人教育」不僅是多元課業的展現,也落實了「走出去」的社區環境服務學習,這不僅是屬於薇閣的傳統活動,也是薇閣身體力行的落實教育,做個手心向下的給予者。
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作者王薀老師與我們同處在這樣的時代,在他的成長過程中,遇見了許多良師益友,以獨有的心法,在浩瀚書海中涵泳,將書中的精華淬鍊和善用於現實生活裡,並樂此不疲的為我們尋求調整及進化身心的方法。
本書特色
★ 每個人的生命軌跡不是一日造就的,一位聖者的誕生,必然有其過程!
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★ 經典超越千年,活用在日常,才是真正經典!
★ 至聖先師「孔子」也推崇的老師
老子說:「我曾經聽說過有錢的人是用錢財和物資贈送他人,而有仁義的人只能用話來告訴他人。我不是一個富貴之人,只能忝用仁人的名號,所以有幾句話送給你。一個聰明又有智慧,懂得深思熟慮的人,卻常遭遇到障礙,甚至於幾近死亡,之所以會如此,是因為他平日喜歡去批評和數說他人的緣故……」
★ 「上善若水」思想的起源
據說老子以柔克剛的基本思想架構,是來自於他的老師在臨終時給予他特別的啟發。常樅當時示現病中的模樣,似乎連講話的力量都沒有,老子看了以後心裡極度地悲傷,常樅就拍拍他的手,兩眼慈藹地搖搖頭看著他,意思是說:「不用難過,我給你一個東西瞧瞧。」接著常樅就伸出了他的舌頭給老子看,老子看了以後心裡馬上有所體悟……。
★ 永不放棄的精神,才能創造真正傳世的經典!
本來任何人一旦遭受到了身心重大的創擊,從此以後可能就一蹶不振,但是想到父親司馬談臨命終時對他的殷殷託付,他經過一段時日的沉澱之後,便把這種悲憤化為一股莫大的能量,他決心用其畢生之力繼續完成這部史無前例的歷史巨著——《史記》。
★ 為君難,劉邦、趙匡胤等君主,如何成就一代帝王霸業?
雖然劉邦肚子裡沒有墨水,再加上是個不折不扣的粗俗人,但有一點是別的帝王所沒有的,那便是他的豪邁氣度和容納異己的肚量。如果他發掘是個人才,那即便他有些許的缺失或舉止態度不當,他也全然不在意,一笑置之。
趙匡胤做了一件前所未有的事情,那就是在太廟裡面立下一具碑文,這碑文內容極為隱密,任何人都不可以知道碑文的內容,就算是趙匡胤的寵臣也都不曾看過。因為當時有下旨,除了繼位的皇帝可以看以外,任何人都不可以看,因此一代一代傳承,到最後金兵打下了開封府,這個秘密才被世人所揭曉,原來這碑文裡面的內容很簡單,只是要他的歷代繼位子孫一定要遵守諾言,好好地善待讀書人。
★ 承先啟後,繼承儒家道統的聖哲們
像張載如此的人才,由於他的生命當中都只有他人,從不管自己的營養和健康,六十歲不到就走完了他的一生。但是他的精神卻永遠深植於這個世界上,特別是他所創立的關學,影響整個中國文化的傳承是無庸置疑的,並且和朱熹、王安石、周敦頤等大儒共創了中華民族重要的新儒學學說,並成為思想的中流砥柱。
這些前人所遺留下來的思想及話語,不論古今中外,目的始終是解決「人」的問題,對於我們,如同一份超脫時空的禮物,在白雲蒼狗的時光浪潮中,淘選出智慧的基石,可以提升生命的高度,俯瞰自己的問題,在迷霧中找到最適切的出路。
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