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〔國王〕
男人作為父親、至高無上的太陽、火和戰神，其代表多為成熟可敬的男子形象，這個現象反應出在古代父權社會裡，父親具有支配性的象徵；在法律和刑罰的制定方面，此象徵意義又特別明顯，神話中也充滿心懷怨恨的兒子推翻高壓父權的情節。
透過一位身為血肉之軀的國王，為這片領土中的人民體現神聖世界的秩序原則。國王原型之能量本身有著法律與教條的原則性，弗雷澤（James Frazer）曾經觀察到，古代世界裡的國王常在國王原型的能力開始衰退的時候，儀式性地被殺害。重要的是這種能量的育成力，並非繫於一個年邁又逐漸失能的凡人命運之上。隨著新國王的崛起，國王能量重新被體現，做為原型的國王在這個領域的人民生活中得到更新(如同整個世界都被更新了)。國王能量具有建立秩序功能的這個觀點，不只出現在古代地圖、沙漠印地安人的沙畫、佛教藝術畫像，以及基督教教堂的玫瑰窗上，也同樣持續地出現在經歷精神分析的現代人的夢境與繪畫裡。

〔王后〕
王后，即是國王正妻。王后通常為生理女性，女性象徵著陰性力量。相較於陽性力量代表的主動、前進、理性、行動、創造、冒險、戰爭與征服，女性的陰性力量在於統御而非戰鬥，她的智慧不在發明和創造，而是以和諧的方式建立秩序，安排修整並做出決定。當男性在外征戰時，家便由其守護。王后亦可對應大母神作為原型女性原初的精神載體，她的形象於在神話宗教傳說以及人類的各種儀式中皆有所表現，其多為一個偉大的女性先知主要形態而存在，而基本特徵是指女性作為大圓的（The Great Round）大容器（Great Container）之形態。母親的基礎是子宮和墳墓，子宮生出小孩，它意味著生殖。墳墓意指她要將所生出者重新回到大地懷抱，它是死亡的一種象徵。大地母親是創生之神，但大地母親也是回收之神，地母崇拜者既崇拜生殖之力，但通常也崇拜死者。

〔騎士〕
在不斷的征戰與試煉中，騎士得面臨到關於死亡的議題，而作為一名騎士，他在各方面都要有符合其規範之表現，並作為一名英雄。

〔侍者〕
「早熟小孩」他眼中閃閃發光，一股身體與心靈的能量，顯示出他在觀念的世界裡冒險，想知道一切的「為什麼」、「是什麼」，還有「在哪裡」。

以及
〔動物〕
動物主題通常象徵著人類原始本能，早期人們在動物形象作為象徵符號的狀態下，展現了把象徵的心靈內容－本能（instinct）融合到人類的生活裡的現象，其中最常見的，即是作為精神性的圖騰。

高畑勳成日無人理

【#PLAY｜高畑勲——真．佛系動畫大師？】

日本國寶級動畫大師高畑勲，在4月5日的東京病逝。

你小時候有曾經以為《再見螢火蟲》（1988）是宮崎駿的作品嗎？其實高畑勲和宮崎駿真的有很多淵源，雖然後來宮崎駿的聲名，好像比高畑勲要響得多。在自己開設工作室之前，高畑勲在「東映」工作，同時結識了剛剛出道的宮崎駿。雖然高畑勲是前輩，比宮崎駿大五歲，但他看到了宮崎駿的才華，認定他日後一定可以發熱發亮，於是就找了宮崎駿去幫自己的動畫項目。

▍男人的浪漫：作品較勁

經過多年合作之後，他們一起開創了吉卜力工作室。《再見螢火蟲》就是在吉卜力完成的驚世之作。據說高畑勲與宮崎駿長年存在良性競爭關係，二人互相希望自己的作品能超越對方。在當年，吉卜力同時推出《再見螢火蟲》和《龍貓》，電影界變成他們二人的較勁戰場；另一次「直接對決」則是2013年，當時吉卜力希望同時推出高畑勲的《輝耀姬物語》和宮崎駿的《風起了》，但前者因為製作問題，上映時間稍為推遲，對決不成。

▍佛系動畫《輝耀姬物語》

雖然對年輕一代，宮崎駿就等於吉卜力，宮崎駿也被一些同業評為「暴君」而使吉卜力蒙上陰影，但論思想和作畫的深度，高畑勲卻只有過之而無不及。高畑勲的真．收山之作《輝耀姬物語》，改編自日本古代文學《竹取物語》，透露出濃厚的佛教氣息。講仙女「犯罪」而下凡到人間，在人間經歷了失望和苦難之後，黯然回到月界的故事。

上映前後，有人以「女性自主」的角度去看；但其實從更根本的角度，這是關於生命本質、入世和出世等形上的討論，而故事的結構其實也是充滿禪味，隱然指向智性的悲觀——仙女入世是一個刑罰，物質世界其實是一個刑場，令「天人」明白七情六慾終究是一種痛苦。

高畑勲的改編能力，比起《風起了》與戰爭記憶糾纏的宮崎駿，深度和關注點大異其趣。以押卷之作來看，高畑勲可能才是真．佛系動畫大師。

邏輯上大致跟台灣類似，多是與歷史上的刑罰或是原本有刺青的群體有關，也聽說在日本公共浴池與游泳池基本上不歡迎有刺青的人。但相信也會隨著刺青理由與圖樣趨勢的改變，社會大眾對於刺青會逐漸改觀。

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為何日本人嫌棄絞身呢？

在戰前時代的日本，紋身是非法行為，但到1948年聯合國合法化了日本的紋身。這狀態維持到現在，並不是違法，算是日本社會的服裝守則。

一般的看法是：「身體上的紋身表示該人犯過法，或代表道德低的，而且往往是令一般市民驚恐或想起 『壊』或『嚇人』。有紋身的人被視為是黑社會，普通人不會紋。」

這不是少數人的看法，普羅日本人對紋身的厭惡度十分高。近期在2012年，大阪市市長橋下徹下令大阪市政府進行調査大阪市公務員有無紋身，結果他獲得的支持多過市民的批判。

江戶時代的紋身藝術

日本的紋身可追溯到日本繩文時代，土偶（古代日本的人形土製公仔）的表面有擬似「紋身」的模様，在３世紀的中國古典《三國志》魏書三十之烏丸鮮卑東夷傳中，亦有這記載：「自郡至女王國，萬二千余里，男子無大小，皆黥面文身。」，這可能是宗教或社會地位的原因。

古代的日本人自己記載的書籍《古事記》《日本書紀》亦有介紹黥刑。戰國時代的士兵，或漁師等人，自己死後為死屍容易被人認出（類似兵籍牌般），主動刺自己的名字在身體上，可幫助識別。

中世之前，日本的刑罰有過「断指刑」及「劓（Hanasogi，Hanakiri/劓刑）」等肉刑，在17世紀（江戶時代）的寛永年間（1625–1645），隨著治安穩定，將漸漸被「入墨刑（Nyubokukei）」取代，慢慢消失。

江戶時代所實施的入墨刑（黥刑）的方法是，在犯人的額頭上刺「犬」「惡」「一」「ニ」「三」等字或「◯」「×」等圖案，作為受刑人的標誌，使受刑人蒙受恥辱，以務求減低犯罪機會，「入墨刑（Nyubokukei）」的口語名詞是「入れ墨（Irezumi）」，這是指刑罰或指被黥面的人，十分有負面的印象。

在江戶時代的中期浮世繪出現，作品中的男性英雄身上有「文身（Bunshin）/刺青（Shisei）」，令人感到威猛。到江戶時代末期（1830–1867），除了懲罰之外，紋身被視為人體藝術的一種，叫「彫物（Horimono）」，民間十分流行，某種工作者愛好上半身的「彫物（刺青，紋身）」。

女性亦有紋身，妓女用紋身讓自己増加魅力。有「刺青」的男性成為崇拜的對象，但其期間是短暫。當年的日本人的意識上，「入れ墨（Irezumi）」和「刺青（Shisei）」是不同的。

(以上引用網頁原文)

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以下為本段內容文稿：

今天我來回答一個問題，這個問題的來源，來自於多年前我在『有聲書評』裡面的一個來賓，他是一位作者，她的名字叫子瑜，Jennifer。

她多年呢旅居在國外，然後呢她為閱讀這件事情做了很多的事，比如說她結合了一些線上跟線下的力量，特別是喔世界這麼大，她卻是在全世界各地去建立很多的讀書社群。

比如說東京啊、橫濱啊、墨爾本，那她呢也成立了一個叫「Cocoon link」這樣的一個社群，專門為異鄉的閱讀者服務。

所以呢我受到她的邀請，在一個非常感動的狀況底下，答應了這件事情，答應什麼呢？在她Cocoon link的社區裡面，有一個企劃叫power Q＆A，就是呢收集很多人的問題，然後去找適當的回答者，去回答這些問題。

那你要知道，當我答應回答她問題的那一刻，其實我還不知道我被問的是什麼問題，所以是有點挑戰的，可是呢她告訴我在這個企劃裡面，似乎我是第一個回答者。

所以呢有一點榮幸，有一點想說那既然是第一個，如果回答的有什麼不周延的地方，應該也不會太被責難吧！

所以呢無論如何，從各個角度來看，不管是支持閱讀的推廣，或者是能夠回答一些人心裡的困惑，那我都想說可以盡力的來試試看。

在我答應這個邀約之後，我就收到了這個問題，這個問題我唸給大家聽，我按照發問者的原文來唸給你聽，他說：「人為何堅強，都受過傷，那未痊癒的何如？」

幾個關鍵哦，人為什麼要堅強，受傷，痊癒，那該怎麼辦？

其實當我收到這個問題的時候，我靜下心來想了一兩天，我到底要從什麼角度來回答他，其實反復在我心中浮現的就是我經常在教學，或是跟很多朋友互動的過程當中，我很喜歡的一句話叫做：「長出自己的力量！」

那為什麼用這樣的一個方式來回答這個問題呢？其實是呼應到「堅強」，人為什麼要堅強？其實這是一個好大、又好棒的問題！

可是當我們對於「堅強」的理解，稍微有一點點偏差，或者稍微有一點點，不管你說它是矯枉過正，還是用力過猛的話，往往堅強為我們帶來的不是一種更有力量的感覺，反而是會讓我們覺得很有負擔，或者是因為堅強，我們可能損失了更多！

所以回到為什麼我會直覺的想到，長出自己的力量，其實長出自己的力量，或許你在表面上聽起來這跟堅強好像沒什麼差別，那我就趁這個機會來跟大家分享一下，關於我心中，所謂「長出自己的力量」到底是什麼意思？

有時候要定義一件事情，直接說它是什麼？有一點困難，所以可以反過來，先說它不是什麼。在我認為「長出自己的力量」，它其實不是一種對抗的心情，你會發現我們一想到力量，好像就是要跟別人比力氣，好像就是要跟別人來凸顯出自己可能是更有能力的、更堅強的！

可是呢「長出自己的力量」，在我的認為，一旦是用這個角度出發，它就會變成是一種對抗，你彷彿有一個假想敵，彷彿有一個對待你不好的人，或者彷彿有一個你在他面前，你希望證明自己的存在。

因為對抗的出發點，打個比方吧，就像是矛跟盾的故事一樣，假設你到處宣稱你有一個無堅不摧的盾，這個時候任何一隻矛都想要上來撮看看，那請問一下，無論你要堅強還是要有力量，就是你生命想達成的目的嗎？

今天你的堅強或力量，卻吸引了很多人都想要攻擊你，這是不是會越活越辛苦呢？所以在我認為「長出自己的力量」，它不是用一個對抗作為出發點。

那當然第二個，它也不是為了去證明些什麼，很多人想要出自己的力量，就像我回想自己的成長過程，我曾經有很長的一段時間，去做很多的努力，只是為了向我的父親證明，我是一個有能力的、我是一個優秀的、我是一個足夠好的兒子！

可是透過這樣的一個出發點，不管我得到了什麼，我成就了什麼，其實我並不會得到真正的快樂，當我的力量和堅強，沒有辦法帶給我真正的快樂，那請問這力量跟堅強，不就是一個反而會扭曲我的原因嗎？

所以呢當我們要試圖長出自己的力量，不管透過學習，還是透過閱讀，如果你的內心一直住著某個你要對抗的人，某個你想要證明的事情，那這一切的結果都很有可能讓你越努力，但是卻愈挫折！

所以我說了長出自己的力量，不是為了對抗什麼，也不是為了向誰證明些什麼？那到底長出自己的力量是什麼呢？

好，那我就跟大家說了，其實我認為「長出自己的力量」，它是一種喜歡自己的姿態，特別強調喜歡自己喔！所謂的力量，它其實不是指涉於他人，它甚至不是指涉於你所存在的一個文化。

如果你能夠活出喜歡自己的狀態，喜歡自己的姿態，喜歡自己的角度，那麼這樣的一個力量，它就會帶著你的生命，持續的朝向自己想要的祝福前進。

所以當我一看到那個問題「人為何堅強？」的時候，其實是對於這位發問者，是有點心疼的。十有八九的人在講「為什麼要堅強？」，他其實心中並不是不想堅強，而是他對堅強這件事情，感覺到好挫折。

然而挫折的來源，不也就來自於我們要一直去對抗、一直要去證明嗎？其實你可以堅強，你可以有力量。但是它的來源必須是，你喜歡自己的姿態，人為什麼要堅強，因為你要喜歡你自己，這一份喜歡是你自己給自己的喜歡。

如果接著往下談，每個人都受過傷，在成長的過程裡，我相信這裡指的傷，是心裡的傷，但是呢有些傷是很難痊癒，甚至會留下疤痕的，那這時候該怎麼辦？
我雖然不知道發問者的生命經歷了什麼，可是呢我講一個故事，這個故事呢是上官婉兒的故事，她是在武則天時代，受到武則天很器重的一個大臣，她是一位女性哦，那在武則天那個時代，女性是可以當官，而且可以當大官的。

那上官婉兒呢在跟著武則天的過程當中，有一次因為她做錯了一件事，她被施予墨刑，什麼叫墨刑呢？簡單來說喔就是刺青，刺在哪裡？刺在臉上。

所以上官婉兒因為犯錯在額頭被刺了一個印記，那其實這種刺青，對現代人來說好像覺得沒有什麼，可是對古代人來說，其實這種刺青特別在臉部的刺青，它是一個恥辱的象徵。

它雖然不是像剁手跺腳，這麼殘忍的刑罰，對你有這麼大或者是具體的傷害，但是它卻會在你的心裡烙下這一輩子的恥辱。

所以呢上官婉兒接受這個刑罰，其實在那個時代底下，它就是一個脫去不了的恥辱印記，可是呢上官婉兒心念一轉，既然我頭上的這個標記就一輩子洗刷不掉，不如我想辦法去美化它吧！

所以呢她在額頭上面畫上的梅花，以這個標記為中心，這就是當時很流行的叫梅花妝，她成了當時上層社會侍女當中，爭相模仿的一種妝容。

或許回到我們每個人身上，我們生命裡曾經受過的那些傷，特別是心裡的傷，它在深層的意義上，其實跟墨刑是一樣的，因為它為我們的心裡，烙下了那不可抹滅、不舒服，甚至於是恥辱的感覺。

然而如果回到上官婉兒這個故事，我想要告訴你的就是，我們不需要否認那個傷的存在，如果那個傷就是會留下一些疤痕，那我們何不想辦法把它畫成一朵花！

或許你這個時候會接著問我，那要怎麼樣才能夠把傷痕畫成一朵花？其實如同我前面說的，開始喜歡你自己，長出自己的力量，長出一種喜歡自己的姿態，人為什麼要堅強？對於未痊癒的傷，我們該怎麼辦？

希望我的回答能夠帶給你一些力量，很開心有這個機會接受子瑜的邀請，也希望我的回答能夠對你產生一點幫助，我是凱宇。

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