曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。''《論語·顏淵》 【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助自己提高仁德。” ... <看更多>
君子以文會友以友輔仁意思 在 自我追尋 的推薦與評價
其中的「患」字代表甚麼意思？ ... 《論語》是一本以記錄春秋時思想家、教育家孔子和他的弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又稱 ... 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。 ... <看更多>
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曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。''《論語·顏淵》 【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助自己提高仁德。” ... <看更多>
其中的「患」字代表甚麼意思？ ... 《論語》是一本以記錄春秋時思想家、教育家孔子和他的弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又稱 ... 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。 ... <看更多>
「君子以文會友，以友輔仁。」這句話在《論語·顏淵》第24節，意思是說，君子通過學問文章來聚會和結交朋友，又通過朋友之間的交流切磋來促進道德完善 ...
#2. 辭典檢視[以文會友: ㄧˇ ㄨㄣˊ ㄏㄨㄟˋ ㄧㄡˇ] - 國語辭典
以文會友 · ㄧ ˇ ㄨㄣ ˊ ㄏㄨㄟ ˋ ㄧㄡ · yǐ wén huì yǒu · 透過詩文來結交朋友。《論語．顏淵》：「君子 以文會友 ，以友輔仁。」明．朱權《荊釵記》第二齣：「君子講學， 以文 ...
“君子以文會友，以友輔仁”，諺語，意思是高尚的人憑藉文才聚會朋友，憑藉朋友輔助仁愛。 基本介紹. 中文名：君子以文會友，以友輔仁; 類別：諺語.
#4. 論語顏淵第十二（二十三） @ 心情記事:: 隨意窩Xuite日誌
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」 ... 君子以文會友：君子，解作知書識禮的人。文指文詞方面。會友，聚集同道而結為友。按以文會友，何氏集解引孔安國 ...
以友輔仁 ; yǐ yǒu fǔ rén · 論語顏淵篇：「曾子曰：『君子以文會友，以友輔仁。』」 （君子交友以詩書、禮樂的修養做為朋友情誼的基礎。以朋友的學問道德作為自己的榜樣。）
#6. 《論語》智慧：君子以文會友，以友輔仁。 - 人人焦點
原 文：曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」 · 釋 文：曾子說：「君子用文章學問來結交、聚合朋友，用朋友來幫助自己培養仁德。」 · 今 解：朋友，是指與 ...
君子以文會友 ，以友輔仁。」這句話在《論語·顏淵》第24節，意思是說，君子通過學問文章來聚會和結交朋友，又通過朋友之間的交流切磋來促進道德完善。
#8. 君子以文會友，以友輔仁_百度百科
君子以文會友 ，以友輔仁”，諺語，意思是高尚的人憑藉文才聚會朋友，憑藉朋友輔助仁愛。
#9. 敦倫經故事
《論語》中提到：「君子以文會友，以友輔仁。」意思是說，君子通過文章、學問來聚會和結交朋友，又通過朋友之間的交流輔助，促進了道德的完善。
#10. 文化課教材(高級)：以文會友，以友輔仁
如果能本著真誠、善意、寬容「以友輔仁」的話，那麼有什麼不足都能表現出來，沒有隱瞞；看到不足都能給對方指出來，真心為對方好；被指出不足都能改過， ...
#11. 以友輔仁。''《論語·顏淵》 - 禪癒坊- 曾子曰 - Facebook
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。''《論語·顏淵》 【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助自己提高仁德。”
#12. 曾參所說的「君子以文會友，以友輔仁」應該怎樣更進一步去 ...
小時候父母總是教導我們交友一定要與找比自己強的小朋友，在論語學習過程中也見到有很多版本將孔子說的「無友不如已者」解釋為不要與不如自己的人交朋友， ...
#13. 以文會友造句 - 國語辭典
以文會友. 注音 ㄧˇ ㄨㄣˊ ㄏㄨㄟˋ ㄧㄡˇ. 拼音 yǐ wén huì yǒu. 解釋透過詩文來結交朋友。《論語．顏淵》：「君子以文會友，以友輔仁。」明．朱權《荊釵記．
#14. 交友之明：以文會友，以友輔仁（12.24） - 頭條匯
【參考譯文】曾參說：「君子以合乎禮儀的標準和方式來選擇、交往朋友，以與朋友的交往來輔助仁德的修養。」 曾子，姓曾，名參，字子輿，魯國南武城（今山東嘉祥縣）人，比 ...
#15. 以文會友以友輔仁 - Houppi
出处：《论语子路》：“曾子曰：'君子以文会友，以友辅仁。. ”意思是曾子认为君子应以文章学问来交谊、会友,借着朋友间的交流和帮助来增进己身【原文】曾子曰：「君子以文 ...
#16. 以文會友的意思、解釋、用法、例句- 國語辭典 - Chienwen.net
透過詩文來結交朋友。《論語．顏淵》：「君子以文會友，以友輔仁。」明．朱權《荊釵記》第二 ...
#17. 16-18章 - 中華民國天道總會
「朋友」：「朋」就是朋友的意思，乃是由志趣相同的人結聚而成的。《離騷》中有一句話說：「世上 ... 曾子曰：「君子以文會友；以友輔仁。」易‧兌：「君子以朋友講習」 ...
#18. 君子以文會友以友輔仁
Remember me. 君子以文會友以友輔仁. 漢語網會友的解釋: 聚集朋友論語顏淵君子以文會友以友輔仁有文才的好友藝文類聚卷四五引北齊邢邵廣平王碑文侍講金華參游銅雀.
#19. 論語: 顏淵- 中國哲學書電子化計劃
子貢說：「可惜啊，您這樣理解君子，您應為說這話而後悔。 ... 孔子說：「你所說的顯達是什麽意思？ ... 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」 顏淵:.
#20. 顏淵→二十四.曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
顏淵→二十四.曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。 人群社會，只有一個人不能存話和我們關係親密者很多，所謂四海之內皆兄弟也，這是子夏對司馬牛說的君子重在志同道合的 ...
#21. "君子以文会友，以友辅仁。"出处及意思 - 古诗文网
品德高尚的人用文章、学问结识朋友，凭借朋友辅助仁爱道德的修炼。
#22. 《論語．顏淵》# 24. 曾子曰：「君子以文會友 - Medium
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」. “《論語．顏淵》# 24” is published by Lmcsilver Lee in 古書．古人．思維．心安.
#23. 每日論語【第331集】顏淵篇第二十四章【曾子曰。君子以文 ...
【曾子曰。君子以文會友。以友輔仁。】 「人群社會，只有一個人不能存活。和我們關係親密者很多，所謂四海之內皆兄弟也，這是子夏對司馬牛說的。
#24. 會文- 教育百科
解釋： 1.以文藝結交朋友。語本《論語．顏淵》：「君子以文會友，以友輔仁。」後指文人相聚談藝。明．王世貞《鳴鳳記》第二齣：「請回寓所看書，三六九日會文便了。
#25. 以文會友 - 中文百科知識
基本信息名稱：以文會友拼音：yǐ wén huì yǒu 出處：《論語·顏淵》 釋義：指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以.
#26. 漢典“以文會友”詞語的解釋
以文會友 是一個成語，讀音是yǐ wén huì yǒu，指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。出自《論語·顏淵》。 © 漢典.
#27. 顏淵第十二
孔子說：“忠言相告，好話對導，他不听就算了，不要自找羞辱。” 曾子曰：「君子以文會友；以友輔仁。」 曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助修養仁德。” ...
#28. 新北市立福營國民中學109 學年度第一學期第二次段考7 年級國 ...
「孔子說：『無友不如己者』，我想一來只是指品學而言，二來只是說不要結交比自己壞的， ... （C）有朋自遠方來，不亦樂乎／君子以文會友，以友輔仁.
#29. 孔子的文化觀 - 國立臺南大學
... 人，有血緣關係者以父子為主，孔子主張孝，養生送死並祭、皆以禮；無血緣關係者，以朋友為要，《論語》記載，孔子的重要弟子曾參的話：「君子以文會友，以友輔仁。
#30. 輔仁的意思- 漢語詞典 - 漢語網
漢語網輔仁的解釋:謂培養仁德。《論語·顏淵》：“曾子曰：'君子以文會友，以友輔仁。'”何晏集解引孔安國曰：“友相切磋之道，所以輔成己之仁。
#31. 以文會友 - 名言佳句
以文會友 ; 感情色彩, 中性詞 ; 成語結構, 偏正式 ; 成語解釋, 指通過文字來結交朋友。 ; 成語出處, 先秦·孔子《論語·顏淵》：“曾子曰：'君子以文會友，以友輔仁。'” ; 成語用法 ...
#32. 論語分享-顏淵篇第12之1 - 蘇律(@mixore00) - Matters
「克」，意思是能夠. 「復」，意思是實踐. 「被動」是指做一件事是因為外在 ... 曾子曰:「君子以文會友，以友輔仁。」 曾子說:「君子以談論文藝來與 ...
#33. 高雄市立林園高級中學國中部109 學年度第一學期一年級國文科 ...
孔子的學生曾子說〆「君子以文會友，以友輔仁。」意思是說，君子因於禮樂文章的講習來會合朋友，因與朋友會合來. 相互幫助，共進於仁道。這無疑是說，君子交友，尌是 ...
#34. 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」 - nidBox親子盒子
曾子說：「一個君子與朋友聚會時，以學問、文章彼此融會貫通，朋友彼此輔助，互相切磋琢磨，互相砥礪，成為一個仁者，充滿慈悲為懷的正人君子， ...
#35. 輔仁大學校史室>>輔仁歷史軌跡
校訓、校徽、校旗校慶的由來 校歌的意義. 【校訓】. 1.大陸時期--「以文會友，以友輔仁」 輔仁大學的命名有別於一般大學，取自於《論語－顏淵篇》，曾子說：「君子以文 ...
#36. 101 年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題 - 公職王
下列選項中的「舍」字，那一個有「停止」的意思？ 《莊子． ... 「曾子曰：君子以文會友，以友輔仁」句中的「以」字，與下列選項中的「以」字，何者. 意義相同？
#37. 長幼序友與朋 - 三字經簡說
論語裡面有一章說：「君子以文會友，以友輔仁。」君子與朋友交往，是以詩、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫等方式聯絡感情的。而彼此間藉此相互激勵，增進自己的仁德，所以 ...
#38. 成語以文會友解釋 - 三度漢語網
成語出處 先秦孔子《論語顏淵》：“曾子曰：'君子以文會友，以友輔仁。'” 簡體字 以文会友. 常用程度 常用. 感情色彩 褒義. 成語用法 偏正式；作謂語、賓語、補語；含 ...
#39. 【會友】的意思是什麼？【會友】是什麼意思？ - 成語故事
【會友】的意思是：會友huì yǒu 1. 聚集朋友。 ○《論語•顏淵》：「君子以文會友，以友輔仁。」 2. 有文才的好友。 ○《藝文類聚》卷四五引北齊邢 ...
#40. 人文講堂52閱讀‧讓人生不一樣的關鍵 - 百禾文化
主持人李傳慧主講人鄭俊德本集講述閱讀‧讓人生不一樣的關鍵中國儒學”四大賢儒”之一的曾子曾經說：君子以文會友，以友輔仁。意思是：若想成為有學問有修養的君子，可以 ...
#41. 輔仁的解释,輔仁什么意思 - 英語翻譯
謂培養仁德。 ▷ 《論語‧顏淵》： “ 曾子曰： '君子以文會友， 以友輔仁。 '” 何晏集解引孔安國曰： “友相切磋之道， 所以輔成己之仁。”
#42. 以文會友以友輔仁/0SIYG9U/
"君子以文会友，以友辅仁"，谚语，意思是高尚的人凭借文才聚会朋友，凭借朋友辅助仁爱。 出处：《论语·子路》："曾子曰：'君子以文会友，以友辅仁。 "意思 ...
#43. 高雄市正義高中104學年度第二學期第二次段考【高一中基 ...
(C)曾子曰:「君子以文會友,以友輔仁。」 (D)子曰:「放於利而. 行,多怨。」 答案:(C)解析:(A ...
#44. 輔仁大學- 维基百科，自由的百科全书
天主教輔仁大學（英語譯名：Fu Jen Catholic University），通稱輔仁大學、輔大（FJCU、FJU），是 ... 英斂之所定，源自《論語·顏淵》書中曾子的格言：「君子以文會友，以友輔仁」。
#45. 論語講要顏淵第十二 - 徐醒民先生專輯網
復禮的復字，或作反字講，或作歸字講，皆是相合的意思。 ... 禮記中庸說：「君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。 ... 曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
#46. 3. 下列各項文句中的「以」字，何者具有「因為」的意思？(A ...
3. 下列各項文句中的「以」字，何者具有「因為」的意思？(A) 君子「以」文會友，「以」友輔仁(B)「以」其無禮於晉，且貳於楚也(C) 號曰義田，「以」養濟群族之 ...
#47. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” - 论语名句 - 国学梦
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 解释翻译. [挑错/完善]. 曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。” 这是记录曾子的话，他是孔子的弟子， ...
#48. 『12·24』曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” - 木子的博客
鲁迅在谈及朋友时，曾经写道：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”（赠瞿秋白之辞，《鲁迅全集》），意思是说：人生只要能够有一个知己就满足了，此生 ...
#49. 君子以文會友以友輔仁 - PharmaLink
曾子说君子以文章学问来结交朋友依靠朋友帮助自己培养仁德这是记录曾子的话他是孔子的弟子君子以文會友以友輔仁這句話在論語顏淵第24節意思是說君子通過學問文章來聚會和 ...
#50. 由《論語》論《詩》談《詩經》中的人文素養摘要
孔子曾以《詩經》作為教育弟子的教材，《論語》一書記錄了許多孔子應答 ... 立堅固的朋友情誼39，這應該就是曾子所說「君子以文會友，以友輔仁」40的群. 居交友之道。
#51. 見不賢而內自省也。」（《論語‧里仁》）此段文句的意思..
《論語‧里仁》）此段文句的意思， 與下列何者最相近？ (A) 君子以文會友，以友輔仁 (B) 擇其善者而從之，其不善者而改之 (C) 己欲立而立人，己欲達而達人
#52. 從《論語》和《聖經》的啟發中
其實「學文」的目的在於德行，以開顯人生命內在的靈明德性。所以交友之道，乃以「文」相會而成就之：. 君子以文會友，以友輔仁。(《論語顏淵》). 朱熹注曰：講學以 ...
#53. 《<論語·學而>“無友不如己者”之正詮》補說李金坤諸子學刊第五輯
綜上所述，《論語·學而》篇第八章所論述兩層意思的邏輯關係是甚為嚴密的，即自尊是加強君子修養的自身因素，是重要前提；尊人 ... “曾子曰：'君子以文會友，以友輔仁。
#54. G8_CH3 匯知文化: 朋友之倫| Other Quiz - Quizizz
Q. 「君子以文會友，以友輔仁。」的「輔仁」是什麽意思？ answer choices. 藉著朋友的薰陶而培養自己的德行。 輔助仁德. 使大家和睦相處. 使氣氛融洽.
#55. 每日論語悟道法師主講（第三三一集） 2019/1 0/19 法國檔名
『曾子曰：君子以文會友』，「君子有二說：一就在朝在野，. 就地位而說。 ... 恆心者，就是志於道，擇善固執的意思。 ... 「以友輔仁，孔子學說提倡仁，佛家則講慈悲.
#56. 高雄市國昌國民中學110 學年度第一學期第二次段考一年級國 ...
孔子的交友之道，正是建基於這一原則之上的。 孔子的學生曾子說:「君子以文會友，以友輔仁。」意思是說，君子因於禮樂文章的 ...
#57. 與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣 ... - 愛舉手
雜言》）下列敘述，何者與此文意思最為接近？ (A)曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（《論語．顏淵》） (B)「蓬生麻中，不扶而直；白沙在，與之俱黑。」（《荀子．
#58. 獨學而無友則孤陋寡聞- 創作天地 - 香港教育城
古語有云：「君子以文會友，以友輔仁。」朋友在我們的身旁與我們互相學習，共同培育學識和品德的。因此沒有了朋友的互相切磋、互相學習、互相幫助， ...
#59. 顏淵篇_論語_無憂書城
... 成人之美，不成人之惡」；「君子以文會友，以友輔仁」。本篇中，孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。這幾段，是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算是君子等問題。
#60. 九十六年技術學院二年制統一入學測驗考試試題
下列各項文句中的「以」字,何者具有「因爲」的意思? (A)君子「以」文會友,「以」友輔仁. (B) 「以」其無禮於晉,且貳於楚也(C)號曰義田,「以」養濟群族之人(D)「以」此 ...
#61. 論語簡說（二十七）—子貢問友 - 蓮榮會刊- 中華無盡燈文化學會
這一章可參見〈顏淵第十二〉：「曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。 ... 朱子《集注》中註解「忠告而善道」是「以善道導之」，意思是「盡心以告之，而又加之以教道」， ...
#62. 輔仁是什麼意思,輔仁的解釋反義詞近義詞英文翻譯-國語詞典
謂培養仁德。 《論語·顏淵》：“ 曾子曰：'君子以文會友，以友輔仁。'” 何晏集解引孔安國曰：“友相切磋之道，所以輔成己之仁。” 晉葛洪《抱朴子·交際》：“良友結則輔仁 ...
#63. 題目卷 - 自強國中
孔子之學以修身為本,首要目的是要人成就有道德的君子人格。孔子的交友之道,正式建基於這一原則之上的。 孔子的學生曾子曾說:「君子以文會友,以友輔仁。」意思是說,君子 ...
#64. 論語中的交友之道具體什麼意思？ - 劇多
且曾子云：君子以文會友，以友輔仁。結交志同道合的朋友，目的也更是在與彼此輔助，達到行仁的目的。 因而結交“益友”潛移默化中也美化了 ...
#65. 孔子與曾子| 陳家偉- 灼見名家
曾子以孝聞名於世，又曾編纂《孝經》，為何孔門內德科榜上無名呢？ ... 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」 曾子曰：「君子思不出其位。」.
#66. 以文會友，以友輔仁 - iFuun
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」 ... 曾子：姓曾名參，字子輿，孔子的著名弟子。曾子是對他的尊稱。輔：幫助，培養。 ... 曾子說：「君子用文章學問來結交朋友，用朋友來 ...
#67. 107年台灣土地銀行新進人員甄試試題及解答 普通科目
「人怕出名，豬怕肥」，是「人怕出名就好像豬怕肥」的意思。 ... 顏淵》：「君子以文會友，以友輔仁。 ... (4)郭公夏五，疑信相參，則徵「文」難.
#68. 解析孔子的教育藍圖」 - 傅佩榮
他的意思是在描寫 ... 註5:朱熹,前揭書,引侯氏曰:「博我以文,致知格物也;約我以禮,. 克己復禮也。 ... 驟,近乎曾子所說的「君子以文會友,以友輔仁」(12:.
#69. 自我追尋
其中的「患」字代表甚麼意思？ ... 《論語》是一本以記錄春秋時思想家、教育家孔子和他的弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又稱 ... 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。
#70. 取名字 - 紐約慈濟人文學校
曾子. 曰：「君子以文會友，以. 友輔仁。」意思是以道義. 來結交朋友，以朋友幫. 助自己培養仁德。這是. 我外曾祖父對我 ...
#71. 106年公務人員普通考試國文線上測驗
請以「持續前進，保持平衡」為題，作文一篇，闡述己見。（60 分） ... 《說苑‧雜言》）下列敘述， 何者與此文意思最為接近？ (A): 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。
#72. 君子以文會友、以友輔仁。 （顔淵第十二 - 論語普及会
今月のことば （2020年8月）. 会友輔仁(かいゆうほじん) 曾子(そうし)曰(い)わく、君子(くんし)は文(ぶん)を以(もっ)て友(とも)と會(かい)し、友を以て仁(じん)を ...
#73. 南懷瑾先生：君子以文會友，以友輔仁 - GetIt01
南懷瑾先生：君子以文會友，以友輔仁. 05-02. 中國文化中友道的精神，在於規過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友。
#74. 論語中關於交友的八大智慧！太深刻了！ - articlelike
所以孔子的得意弟子曾子就說，“以文會友，以友輔仁”，朋友之間如切如磋如琢如磨的是文化是學問是道德，要用友情來輔助仁德，這才是儒家的交友之道的核心。
#75. 論語·顏淵 - 華人百科
... 成人之美，不成人之惡”；“君子以文會友，以友輔仁”。本篇中，孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。這幾段，是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算是君子等問題。
#76. 論語全文
子貢問「友」。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」（12.23）. 24. 曾子曰：「君子以文會友；以友輔仁。」（12.24）. 子路第十三. 1. 子路問「政」。
#77. 第一篇古代典籍.................................................................... 1-1
下列所引《論語》與《孟子》中的文句，文意不同的是： ... 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。 ... 上文以「出售美玉」為喻，談論人生態度，孔子所想要表達的意思.
#78. 國學的天空五、結交良友_雲台書屋
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。 ... 《論語》裡所說的「君子」有兩個意思，一是有政治背景、官位的人，如封建社會中的 ... 而交這樣的朋友目的是要用來「輔仁」。
#79. 台南應用科技大學師資培育中心103學年度教育學程入學考試 ...
國語文能力測驗試題 ... (A)君子以文會友，以友輔仁(B)忠告而善道之，不可則止， ... 「吾嘗見笑於大方之家」句中的「見」字含有被動的意思，下列敘述，與此「見」字 ...
#80. 君子는 以文會友하고 以友輔仁하라 - 한자신문
君子 는 以文會友하고 以友輔仁하라 [독음]군자 이문회우 이우보인 [출전] 논어(論語)-안연편(顔淵篇). [해석] 군자는 학문으로 벗을 모으고, ...
#81. 161.禮節與同情心的自然展現- 第166課
聖人、君子、善人及有恆者2022-08-19 ... 二、「側」還有什麼意思？ ... 有同理心，他人會願意與我們深交，而能進一步在事業上、知見上取得共識，以文會友，以友輔仁。
#82. 論語講要顏淵第十二
復禮的復字，或作反字講，或作歸字講，皆是相合的意思。 ... 禮記中庸說：「君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。 ... 曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
#83. 顏淵篇- 論語 - 中華古詩文古書籍網
湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。” 子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。” ...
#84. 輔仁校史簡介
現將校訓、. 主保及校慶、校徽、校旗及校歌的由來和意義簡略介紹。 (一)校訓. 1.大陸時期－「以文會友，以友輔仁」.
#85. 【專欄】我志未酬—序陳永興七十自述（上） - Yahoo奇摩新聞
社會上流行一個名詞叫「人生勝利組」，是什麼意思？ ... 古人說「君子以文會友，以友輔仁」，我們不僅以文會友，更是以理想、以對台灣的深愛會友。
#86. 101 年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題
1 下列選項中的「舍」字，那一個有「停止」的意思？ 《莊子． ... 4 「曾子曰：君子以文會友，以友輔仁」句中的「以」字，與下列選項中的「以」字，何者意義相同？
#87. 66 題選擇題
這句話的意旨，與論語中的哪一句相呼應？ (A)三人行，必有我師焉(B)日知其所亡，月無忘其所能(C)君子以文會友，以友輔仁(D)見賢思齊焉，見不賢而內自省。 答案：(B).
#88. 天之木鐸儒家經典萃編 - 善書圖書館
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。 ... 孔子出去後，同學們問說：「什麼意思？ ... 根據孔子的意思，父母健在的時候，為人子女必須留在身邊事奉父母才應該。
#89. 擺渡人生悠然自在
... 在這個充滿變數、繁雜、紊亂的社會中，提示我. 們如何由真誠出發，以達到擺渡人生悠然自在的境界。 ... 意思是：一個 ... 曾子11所言：「君子以文會友，以友輔仁。
#90. 論語摸象記（二十五） - 福智之聲
所以儒家的傳統精神是「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」要行有餘力才學文，而「學文」的目的是「以文會友，以友輔仁」；「入 ...
#91. 歡迎您蒞臨弘道國中國文/國語吳筱琳老師的網頁
翻譯：孔子說：『君子不莊重，就沒有威嚴，所學也就不會堅固。 ... 曾子曰：『君子以文會友，以友輔仁。』（顏淵篇） ... 樊遲說：『這是甚麼意思呢？
#92. 文學小事
曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。 --論語．顏淵. • 朱熹對「無友不如己者」的注釋是：「友所以. 輔仁，不如己，則無益而有損。」 • 交友的目的是什麼？輔仁。
#93. [心得] 《論語》札記(12) 顏淵篇- 看板Confucianism
札記12.1本章可結合陽明與船山的意思來解釋。仁是與天地萬物為一. ... 論語12.24曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」 札記12.24本章曾昭旭老師的 ...
#94. 顏淵篇十二- 歸零翻轉365 - udn部落格
孔子說：「君子樂天知命，故不憂愁，也不恐懼。」 ... 意思就是君子去了文采就與小人不易分別了。﹚ ... 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」.
#95. 領導力六層次【2】--新聞報道-人民網
無友不如己者。過則勿憚改”。就是說，君子 ... 論語裡還有一句，也是類似的意思：“君子恥其言而過其行”。 ... 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁”。
君子以文會友以友輔仁意思 在 [心得] 《論語》札記(12) 顏淵篇- 看板Confucianism 的推薦與評價
論語12.1顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸
仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏
，請事斯語矣。」
札記12.1本章可結合陽明與船山的意思來解釋。仁是與天地萬物為一
體的境界，船山認為克己與復禮皆是行仁，乃相輔相成的一對工夫，
從心上說是克己，從理上說是復禮，而以心為主，故為仁由己。克己
是克除內在的私欲，如陽明說才有一毫私欲，便如刀割針刺，非去除
不可，可見心靈要有敏銳的覺察力。復禮是記取並努力實現外在目標
，在復禮中克己工夫亦可精益求精。道德實踐如同摸著石頭過河，每
個人都是跌跌撞撞；但人同此心、心同此理，只要每天用功，大家也
都會讚嘆你的努力。非禮勿視聽言動，表面上是拘泥教條，但身心交
互影響而為一體，修身而不追逐外物，良心、天理即在此呈現。
論語12.2仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不
欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事
斯語矣。」
札記12.2出門、使民只是舉例，並非獨自在家就不必用功。孔子的回
答前兩句是敬，中間兩句是恕。一般人只有在見大賓、承大祭時才誠
意正心、戒慎恐懼，但「敬」是主動做工夫不依靠外境。每個人天生
都能體會別人的感受，「恕」是發揮同理心不困擾別人。能主敬行恕
則家人、國人自然心悅誠服、齊力合作。
論語12.3司馬牛問仁。子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，
斯謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
札記12.3訒是說話謹慎。「說得到、做不到」是普遍的人性弱點。行
為是否恰當，可用具體客觀的標準來衡量，但言語、思想卻會耍各種
花招，讓人以為嘴上說說即可，反而有害實踐。大言不慚的人往往做
不到，須時時反省警惕。「為之難」表示行仁要用心思考、選擇做較
難的事，不可貪圖安逸、沈溺感官欲望。
論語12.4司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼
，斯謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
札記12.4本章朱注引晁氏之說：「非實有憂懼而強排遣之。」如人借
酒澆愁，只是暫時忘掉憂懼，憂懼仍潛伏在心底，只有靠真實的修養
才能化解。一方面要建立無條件的自信，能夠忠於良心，不以成敗得
失來衡量自我的價值。另一方面也要明白事理，做好萬全準備，無論
遇到什麼困境都能應付，自能不憂不懼。
論語12.5司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之
矣：『死生有命，富貴在天。』君子敬而無失，與人恭而有禮，四海
之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也！」
札記12.5本章主旨與前一章類似。司馬牛其實有兄弟，只是兄弟皆為
非作歹，他既孤單又怕被連累，子夏便將孔子「義命分立」的道理轉
告他：雖然外在禍福由命運決定；但君子的修養如對自己態度認真、
不犯過錯，對別人謙恭有禮，則全由自己掌握。德不孤，必有鄰，努
力修養一定會感動眾人，又何必擔憂呢？
論語12.6子張問明。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明
也已矣；浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」
札記12.6「浸潤之譖」是日積月累的讒言，易令人誤信。「膚受之愬
」是急迫切身的毀謗，易令人暴怒。時間就是生命，人生一定要把握
時間，盡量剔除多餘之物，生活變得簡單，才能專注朝目標前進，走
到最後就會發現讒言、毀謗都消失了。能夠明辨是非、眼光遠大，對
人就有合理的評價，心情也能常保平靜。
論語12.7子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「
必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得
已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。
」
札記12.7本章朱子以人情與民德對舉，有恆產才有恆心是人之常情，
施政需先富後教；但在道德價值上以信為優先，危急時寧死不失信。
王船山不同意朱子的解釋，他認為本章不是指動亂，而是平日施政就
應該以信為核心，「去」非去除而是延後處理。如果君民不講信修睦
、你爭我奪，就算想足食足兵也辦不到。
論語12.8棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎
！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之?猶
犬羊之?。」
札記12.8夫子指棘子成。駟不及舌即一言既出，駟馬難追。?是皮去
毛。子成認為君子有質即可，子貢認為只講質不講文就像皮去毛，看
不出虎豹（君子）的特色。船山認為此說有病，質與文皆出自忠敬之
心，質是切實去做，文是加以修飾。質文並重但以質為先，君子與小
人的差別不只是文，實質與用心也不同。
論語12.9哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：
「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓
足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」
札記12.9穀不熟為饑。徹是十分之一的稅率。本章表達「藏富於民」
的思想，身為領導者不能只顧自己，需從國家發展的角度來考慮，負
起更大責任。魯哀公增稅只為了應付荒年，卻會加重百姓負擔，百姓
生活愈困苦、內心愈不滿，長久下來政府更難獲得足夠稅收。良好的
制度應是簡單且永久有效，非繁苛擾民。
論語12.10子張問崇德、辨惑。子曰：「主忠信、徒義，崇德也。愛
之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。『誠不以富
，亦祇以異。』」
札記12.10「主忠信」屬內心面，船山認為是忠於良心（動力）、信
於天理（法則）。「徙義」屬行為面，良心天理落實在事上，每件事
都有恰當的處理方式，有待人研判實行。情感使人迷惑，如果合理，
有強烈的好惡也無妨，但對同一人如此就自我矛盾。最後兩句說結婚
未必看財力，只是喜新厭舊，也是如此。
論語12.11齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子
子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有
粟，吾得而食諸？」
札記12.11前面的「君、臣」指身分，後面的「君、臣」指職權。人
與職務應該相互配合，身為君主應該盡力達成君主的品德與責任，如
果沒能力就下台。人人都有品格操守，團體就能凝聚；人人都努力盡
責，團體就能壯大。這是就政治領域而言，但封建制下君臣常有血緣
關係，故也將父子納入。現代未必如此。
論語12.12子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。
札記12.12子路只聽隻字片語，便可以推斷事實的全貌，做出合理的
判決。這是因為他的個性明快果決，答應別人的事從不拖延，一定如
期完成，故能建立公信力。誠信是法治的基石，辦案時盡力查明真相
，一切依照道理和法律來執行，人民自然對法律有信心。子路能掌握
重點，做到言行一致，很適合擔任法官。
論語12.13子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」
札記12.13孔子說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德
，齊之以禮，有恥且格。」法律是雙方發生嚴重衝突時，解決紛爭的
最後手段。如果人人都能夠自我克制，與別人有良好且充分的溝通，
則不需要動用法律。為政的重點不在嚴刑峻法，而在培養祥和的社會
風氣，使人民自動守法，才能正本清源。
論語12.14子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」
札記12.14朱子說：「居，謂存諸心。無倦，則始終如一。行，謂發
於事。以忠，則表裡如一。」「居」是準備階段，預先做好完善規劃
，事情才能順利完成。不因事情容易而輕忽，不因事情困難而怠惰。
「行」是實踐階段，凡事都要忠於良心，順應時勢的變化，選擇最重
要、最有意義的事去做，不受雜念干擾。
論語12.15與6.25的內容相同，故不重複。
論語12.16子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
札記12.16「成」是誘導獎勵以成其事。荀子說：「蓬生麻中，不扶
而直。」社會性是人的特質之一，人自然會模仿親近、尊敬之人。君
子懂得善用這點，營造積極向上的環境與氣氛，使周圍的人提升，少
去批評別人的缺點。小人則相反，不僅藉貶低別人來顯示自己的優越
，還希望大家一起墮落，以減輕罪惡感。
論語12.17季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正
，孰敢不正？」
札記12.17西諺有云：「一隻獅子領導的一百隻羊，勝過一隻羊領導
的一百隻獅子。」領導者是眾人的楷模、表率，先端正自身行為，部
屬自然會模仿，從而提升團體水準。剛性的導正是法紀嚴明，設定高
標準並且堅持督促部屬完成。柔性的導正是發揮人格感召力，啟發部
屬的羞惡、是非之心。儒家以後者為主。
論語12.18季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞
之不竊。」
札記12.18孔子認為如果季康子能夠減少欲望，即使獎勵偷竊，人民
也不會做。可見人民不只是聽領導者的言論，領導者的行為才是影響
人民的關鍵。領導者應該以愛民之心來約束私欲，遵守體制規範，不
隨意掠奪權力與財富。百姓的生計獲得保障，又有領導者做楷模，心
中自然能養成明確的價值觀而安分守己。
論語12.19季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」
孔子對曰：「子為政，焉用殺！子欲善，而民善矣。君子之德風，小
人之德草，草上之風必偃。」
札記12.19曾國藩說：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所嚮而
已。」大多數人專注於興趣或謀生，對公共議題未必有想法，容易受
輿論影響。領導者的責任便是引導社會風氣向上提升，但卻不宜採取
殺戮等強硬手段，以免製造對立、仇恨。施政應以關懷為本，領導者
自身能信守道德價值，人民自然會跟隨。
論語12.20子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉爾所謂
達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非
達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，
在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必
聞。」
札記12.20「聞」是以外在的名聲令人崇拜，「達」則是以內在的修
養令人信服。「質直好義」是發揮真我的力量一心向善。「察言觀色
」非八面玲瓏，而是用心與人互動，以天理去省察其間的是非善惡。
「慮以下人」即以謙虛來勉勵自己與鼓舞他人。「色取仁而行違」即
只做表面工夫，久了連自己也信以為真。
論語12.21樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、修慝、辨惑。」
子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修
慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」
札記12.21慝是藏在心中的惡念。先事後得，即修養只問努力而不預
期功效，以免因既有的成果而自滿。攻其惡是找出惡念根源而克服之
，如果只注意別人的過錯，就無法藉由自我省察而進步。一朝之忿是
順從一時衝動，卻忘了從大處著眼，保全自己與親人的身體及名譽。
覺察到自己的限制是突破現狀的第一步。
論語12.22樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」樊
遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：
「鄉也吾見於夫子而問『知』，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。
』何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不
仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
札記12.22本章點出仁知合一，仁而不知，則不辨善惡；知而不仁，
則流於刻薄。仁知相輔相成，而以仁為主。仁可反求諸己，知則涉及
外物，故孔子又再說明「知」。「直」是誠實面對自己的優缺點，可
說是六十分的道德，先知過方能改過。以實際行動鼓勵正直之人，培
養向善的氣氛與制度，人民自然會效法。
論語12.23子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉
。」
札記12.23朋友有過的時候，一定要真誠地勸告他，善巧地誘導他改
過。但如果感受到對方的抗拒，就要適時放手，以免惹來對方的無禮
反彈。人心以自由為本質，規過勸善雖然是出自道德理想，但也要朋
友自願接受才行。如果雙方見道不同，宜給彼此留下餘地，不必批判
到底，方能保全友誼，緩和雙方的對立。
論語12.24曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
札記12.24本章曾昭旭老師的解釋最好：一般人的交往，大多是憑感
性的喜好或利害，但感情、利害變化無常，以文（泛指所有文化活動
）為媒介才能收束友情不散失。文化活動本身就指向一永恆的價值世
界，對人的精神起提撕、要求的作用，有助於人格成長。獨樂樂不如
眾樂樂，朋友的支持會讓自己更有動力。
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※ 編輯: YangWenli (112.104.34.84), 12/14/2014 22:36:38
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