上周末和女友一起看了幾個談論納粹歷史的影片,中間提到許多普魯士陸軍傳統和榮譽。女人突然轉頭一問,普魯士統一了德意志地區,成立了德意志帝國。那麼普魯士自己不是個國家嗎?
面對這個問題,我回應了普魯士是個國家,但與德意志帝國的國家意義不同,德意志帝國是個「民族國家」,這二者國家的意義是不同的,只是這種差異無法呈現在中文的「國家」一詞上。
就我對中學教科書的印象,課堂上也從未認真敘述過到底「民族國家」是甚麼概念。我記得教科書上只說,民族主義運動興盛於19世紀,各民族都紛紛發動屬於自己的民族主義運動,普魯士成立德意志帝國,薩丁尼亞搞出了義大利。
想想也是滿正常的,要一個現代民族國家的教育體制,教育從前的的「國家」是何概念,本就不是易事。民族國家建立的教育、美術館、博物館、媒體機構等,都充滿了民族主義意識,要讓我等理解民族國家以前的「國家」有何差異確實有所困難。
民族國家最大的差異,應是全體國民都貼上了相同民族的標籤。例如有著相近的語言、價值觀、歷史觀、生活方式,以及會為了相同的事情而感到榮譽,會為了相同的事情而感到悲傷。這種凝聚力形成了當代國家。
《文明帝國六》,當你研發完「民族主義」後的名言,實在真知灼見。
「民族主義促使了國家產生,而不是國家產生了民族主義。」
Ernest Gellner
這句話的原文特別有意思
「It is nationalism which engenders nations, and not the other way round.」
nation在中文可譯作國家,亦可譯作民族。因為對於現代國家來說,大部分的國家都是民族國家,所以可說是政治家的陰謀刻意混用,亦可說是自然而成的用法。
至於「nationalism which engenders nations」,是否應該翻作民族主義促使國家誕生,抑或是民族主義促使民族誕生,我想問題都不重要。重要的是民族與民族國家一詞的混用,在很多時候讓我們早已難以分別兩者的差異。
女友於是反問,當代有沒有國家不是民族國家? 當然有,只不過這些國家因為缺乏超強的向心力,因此很難成為真正的大國。在民族國家的相互競爭下,非民族國家只能維持小而美的境況,像是瑞士就是非單一民族國家,不然就是長期處於戰亂。
另外值得一提的,像中國這樣人口超多、幅員超大的國家,,理應不會是單一民族的地區,也靠著百年多年來的歷史觀,強力的極權統治,以及統一的普通話,用中國民族主義建立了民族國家。
女友又問,如果民族運動搞不好的大國會怎樣? 我想到奧匈帝國。奧匈帝國境內有十餘個民族,其中最有影響力的是屬於德意志民族的奧地利,以及匈牙利民族的匈牙利,還有餘下超多小型民族。奧匈帝國曾與普魯士競爭過德意志民族運動,但後來以失敗告終,奧匈帝國失去成立德意志民族國家的機會。奧匈帝國不得不將重心放在巴爾幹半島,而這裡是斯拉夫民族的地盤。
(這也是為什麼後來希特勒開坦克進入奧地利時,很多當地的德意志民族運動者高聲歡呼之故,因為兩者皆為德意志民族。)
多民族國家會遇到的問題是甚麼? 光是官方語言要用哪個都是問題。例如政令宣導時,要以哪種語言為優先? 過往戰爭時的英雄人物,是否對各地區的民族來說都是英雄? 總之問題重重,要有個國民都能認同的歷史觀和價值觀極為困難。
奧匈帝國後來面對的問題,就是整個國家以奧地利的利益為首,匈牙利因利益與奧地利不完全吻合,因此總扯著奧地利後腿。同時巴爾幹地區的斯拉夫民族,因為斯拉夫民族運動,導致紛亂不斷,各種瘋狂的民族主義聖戰士的發狂下,殺死了支持斯拉夫民族運動的王儲斐迪南,因而爆發一戰。
民族運動是很可怕的。當鄰近國家發動民族運動宣傳時,倘若我國沒有相應的民族主義運動相應,將極為容易就被他國的民族主義宣傳給影響,進而由內部瓦解自身所處的政體。這也是為什麼從19世紀以降,大多數國家都變成了民族國家,因為沒有民族主義護體,國家會被鄰居招降。
淺淺一篇文章,簡單敘述了我對民族國家的認知。
若有甚麼錯誤,還請見諒。
PS.文明六特別有趣,只有當你研發了民族主義之後,「大眾媒體」和「文化古蹟」才能運作。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,香港教科書審查,要配合內地大一統民族意識,於是加入了香港自古以來是中國領土,力證秦、漢、唐時均有關連內容。這種阿Q式教育,志在追求中共式政治正確,可悲的是香港多年獨立於中共政權以外的歷史教育,培育出的知識分子,大家都選擇噤若寒蟬。修訂教科書之舉,猶如趙高指鹿為馬或毛澤東認為一畝地可產一萬斤,志在測試...
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單一民族國家 在 Initium Media 端傳媒 Facebook 的精選貼文
【#王柯:近代中國民族主義的誕生與明治日本(下)——「被害妄想」與民族塑造】
本文為王柯教授的最新作品,端傳媒獲獨家授權,分三期發出。在這篇文章中,王柯教授延續此前關於中國民族主義與其日本根源的研究,分析了以下幾個問題:第一是近代中國何以獲得關於「民族」、「民族國家」的知識?第二是「民族國家」何以被與「單一民族國家」聯繫在一起?第三是號稱重視傳統的「中國」(漢族)社會何以最終在近代也接受了單一民族國家思想?第四是近代中國的思想精英們究竟為什麼如此執着於單一民族國家思想?
在上篇中,王柯教授根據日本史料重新回溯了明治日本時期的自由民權思想到「國體論」的轉變過程,探詢「nation」的概念在19世紀末的日本,是如何由最初的翻譯「國民」,一步步轉化至「民族」,而這一變化「閹割了nation思想的『啟蒙』性質,將歷史近代化的主體由個人變成了共同體,從而顛倒了人民與政治權力之間的支配與被支配關係」;最終又通過對天皇制的再解釋將「日本民族」變為「以天皇為祖先的一大家族」,從而給「民族」再賦予血緣共同體的性質,並由此引發出日本是一個單一民族國家的結論。
在中篇,我們已經看到這一結論如何影響了通過近代日本思想界開始接觸西方思想的梁啟超等人的認知,並最終發展出中國最早的民族主義與「中華民族」的概念;在最後的下篇,王柯教授分析了中國的民族主義與日本民族主義的關鍵不同之處,以及孫中山等人是如何利用這一特性動員民眾,將民族主義作為將人民綁架在國家機器上的手段。
https://bit.ly/3vaRYaN
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【王柯(中)】https://bit.ly/3hsC2Na
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【#日本 和 #中國 的近代化中,為何只有「 #民族主義」才能成為維護國家的手段?】閱讀全文:https://bit.ly/3fiutpQ
中國互聯網上湧現的 #漢服復興 、#皇漢運動 甚至仇視 #新疆少數民族 等漢族主義潮流現象,居然可能和明治時期的日本有關?
近代中國接受nation思想的過程和近代日本相同,來源於強調 #天賦人權 的 #法國大革命 潮流。然而,這一思想居然最終卻演變為閹割了「啟蒙性質」,被實現國家主義手段的「民族」所頂替……
「 #中華民族」論是如何產生和發展的?為何中日兩國的近代民族主義思想家們,都認為唯有訴諸於血緣共同體的民族,才是能夠實現 #國家主義 的最優解呢?
#延伸閱讀
王柯:近代中國民族主義的誕生與明治日本(上)——單一民族國家的日本根源👉https://bit.ly/3vQ0Um2/
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香港教科書審查,要配合內地大一統民族意識,於是加入了香港自古以來是中國領土,力證秦、漢、唐時均有關連內容。這種阿Q式教育,志在追求中共式政治正確,可悲的是香港多年獨立於中共政權以外的歷史教育,培育出的知識分子,大家都選擇噤若寒蟬。修訂教科書之舉,猶如趙高指鹿為馬或毛澤東認為一畝地可產一萬斤,志在測試人心,香港知識界,原來不過是一班唯命是從的搵食之徒。
「自古以來」這說法其實是一齣笑片,自古究竟古到幾時?「中國」這個概念又始於何時?「中國」及「中華民族」是一個近代觀念,由梁啟超發明,目的是仿效西方民族國家,以此推動現代化。大清帝國崩潰前,自古以來在這片土地上存在的,其實是多民族帝國,不是單一民族國家這近代產物。正如今天意大利是否可以用北非自古以來屬於意大利,派兵佔領突尼西亞?突尼西亞是迦太基帝國所在地,在第三次布匿戰爭中被羅馬帝國吞併。現代意大利民族國家可以說因為自己繼承古羅馬帝國,而聲稱對突尼西亞擁有主權嗎?
所謂中國歷史,其實是中華文明史,而中華文明本身是個文化概念,並非近代民族國家概念,兩者風馬牛不相及。作為現代人,對天朝帝國這一套歷史觀,需要持批判態度。香港人需要認識中華文明的歷史演變,但同時需要擺脫國族及種族史觀。我介紹大家可以從日本的研究入手,因為日本出版界經常規劃推廣學術界研究成果,由專家撰寫深入淺出的系列叢書,當中以講談社最為有名,他們每隔一段時間就會邀請知名學者,撰寫中國歷史全集,一九七四年十卷《中國の歷史》,一九七七年《新書東洋史》全十二卷。二〇〇五年講談社為慶祝創立一百周年,出版了《中國の歷史》全十二卷,已經繙譯成中文在台灣出版。這系列作品很易讀,以系列第五卷由川本芳昭教授執筆的《中華的崩潰與擴大:魏晉南北朝》為例,作者打破了我們過往對魏晉南北朝史的刻板印象。
影片:
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「自古以來」這說法其實是一齣笑片,自古究竟古到幾時?「中國」這個概念又始於何時?「中國」及「中華民族」是一個近代觀念,由梁啟超發明,目的是仿效西方民族國家,以此推動現代化。大清帝國崩潰前,自古以來在這片土地上存在的,其實是多民族帝國,不是單一民族國家這近代產物。正如今天意大利是否可以用北非自古以來屬於意大利,派兵佔領突尼西亞?突尼西亞是迦太基帝國所在地,在第三次布匿戰爭中被羅馬帝國吞併。現代意大利民族國家可以說因為自己繼承古羅馬帝國,而聲稱對突尼西亞擁有主權嗎?
所謂中國歷史,其實是中華文明史,而中華文明本身是個文化概念,並非近代民族國家概念,兩者風馬牛不相及。作為現代人,對天朝帝國這一套歷史觀,需要持批判態度。香港人需要認識中華文明的歷史演變,但同時需要擺脫國族及種族史觀。我介紹大家可以從日本的研究入手,因為日本出版界經常規劃推廣學術界研究成果,由專家撰寫深入淺出的系列叢書,當中以講談社最為有名,他們每隔一段時間就會邀請知名學者,撰寫中國歷史全集,一九七四年十卷《中國の歷史》,一九七七年《新書東洋史》全十二卷。二〇〇五年講談社為慶祝創立一百周年,出版了《中國の歷史》全十二卷,已經繙譯成中文在台灣出版。這系列作品很易讀,以系列第五卷由川本芳昭教授執筆的《中華的崩潰與擴大:魏晉南北朝》為例,作者打破了我們過往對魏晉南北朝史的刻板印象。
影片:
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單一民族國家 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「8個你不可不知的多元文化議題」新書介紹
專訪作者:李世暉 教授
內容簡介:
界正在行進,身為世界公民的你,腳步跟上了嗎?
世界正在行進,身為世界公民的你,腳步跟上了嗎?
文化,就是生活;生活百百種,文化當然也充滿各種可能。本書邀請你參加一場多元文化博覽會,以臺灣原住民族、漢人移民、新移民的故事揭開序幕,再將焦點放在中港澳、歐美、東亞、紐澳地區。你將會發現,各種不同的文化讓世界增添繽紛的色彩,而這些文化的保存與尊重,是所有人類的使命。現在就請帶著開放的心,參與這場文化盛會吧!
【立足臺灣】
身為臺灣人,不可不知各族群的歷史文化!
‧原住民族在多久以前就生活在臺灣這塊土地上?
‧過去臺灣漢人族群間曾多次發生械鬥?
‧為何在臺灣社會東南亞新移民的地位不如白皮膚的老外?
【放眼世界】
身為地球人,不可不知全世界的文化萬象!
‧在歷史長河下,中國文化內涵如何變得豐厚?
‧恐攻、難民恐威脅西方國家對多元文化的保障?
‧單一民族國家日本與韓國也有多元文化?
‧東南亞的「異國風情」原來與西方國家的殖民有關?
‧庫克船長發現紐西蘭和澳洲後,帶給紐澳什麼影響?
作者簡介:
林志興
臺灣史前文化博物館副館長
洪泉湖
元智大學社會暨政策科學學系教授
李淑菁
政治大學教育學系副教授
吳秀玲
臺灣大學國家發展研究所助理教授
王俐容
中央大學客家語文暨社會科學學系教授
李世暉
政治大學日本研究學位學程教授
利亮時
高雄師範大學東南亞暨南亞研究中心教授
闕河嘉
臺灣大學生物產業傳播暨發展學系副教授
主編者簡介
劉阿榮
元智大學社會暨政策科學學系教授
單一民族國家 在 只好看閒書。 - 單一民族神話的起源:日本人自畫像的系譜 的推薦與評價
本書圍繞「日本到底是多民族國家還是單一民族國家」的問題,從其源頭(十九世紀後期)開始梳理,臚列各個歷史時期重要學者的主要觀點和社會主流思潮,使讀者對該問題的 ... ... <看更多>
單一民族國家 在 日本真的是“單一民族”國家嗎? - PTT新聞 的推薦與評價
... 大家都會有這樣的一種印象,那就是日本是個單一民族的國家。似乎日本的大和族就是日本的唯一民族,除此之外就沒有其他的少數族裔存在了。 ... <看更多>
單一民族國家 在 [問卦] 最純正的單一種族國家是哪一國的八卦? - 精華區Gossiping 的推薦與評價
記得挪威殺人魔稱讚台灣和日本是最單一民族的國家 讓大家嚇了一跳
台灣一定不是,但是日本感覺就是標準的單一民族國家,在族群教育裡只有提到大家都是
大和民族,不會強調古代那些隼人熊襲蝦夷等古部族跟現代日本人的關係。甚至不承認少
數民族愛奴族的地位。
有沒有這方面的八卦?
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1425187171.A.270.html
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作者: shinshong ( ) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦] 最純正的單一種族國家是哪一國的八卦?
時間: Sun Mar 1 14:05:27 2015
※ 引述《LoveMakeLove (愛製造愛)》之銘言:
: 記得挪威殺人魔稱讚台灣和日本是最單一民族的國家 讓大家嚇了一跳
: 台灣一定不是,但是日本感覺就是標準的單一民族國家,在族群教育裡只有提到大家都是
: 大和民族,不會強調古代那些隼人熊襲蝦夷等古部族跟現代日本人的關係。甚至不承認少
: 數民族愛奴族的地位。
資訊要更新一下
2008年,日本國會決議,參眾兩院一致通過
愛努人為日本的原住民(先住民族),這是決議案:https://goo.gl/uO5abw
北海道當地也有愛努民族黨(アイヌ民族党)
但經營好像不是很順利,資金缺乏
但這也只是日本人迫害愛努人近千年,一點亡羊補牢罷了
江戶時代松前藩跟愛努的對抗,
利用他們單純質樸的個性,每次都假裝和解,
邀請族人共宴,再趁機殺掉,屢試不爽(清軍對付阿美族的大港口事件,也是如此)
到明治時代,國家力量正式入侵
外人大量湧入、語言文化被禁止、被殺害、被歧視
往後就跟世上大多數的原住民族一樣,面臨凋零的命運(有沒有很熟悉?)
有部漫畫叫 王道之狗,可以看看
半澤直樹裡面演那個西大阪鋼鐵社長的演員,就有愛努血統。
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