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#1. 大紅燈籠高高掛@ Happy single mom 蒲公英媽媽與太陽花
《大紅燈籠高高掛》並沒有一開始就揭示恐懼，退學的女大學生象林黛玉進大觀園 ... 人生的特色，導演大量採用主觀視覺鏡頭，近景和遠景的突兀交替使用，如頌蓮走近死屋 ...
#2. 大红灯笼高高挂 - 知乎专栏
《大红灯笼高高挂》是一部具有中国特色幻想的恐怖片，这个拥有五千年文化 ... 所谓的规矩；屋顶上了锁的死人屋，吞噬了一代又一代行差踏错的妾室们。
#3. 《大紅燈籠高高掛》，象徵手法下解析影片人物悲劇 - 壹讀
一次酒醉後，她無意中說破了三太太梅珊與高醫生私通的秘密，被二太太卓雲聽到。梅珊被綁到樓頂的死人屋裡秘密處死。發現真相的頌蓮精神崩潰，成了瘋子。
#4. 中国特色经典电影《大红灯笼高高挂》将“悲惨的命运”演绎到极致
这时，二太太告诉她：“那是死人屋，曾吊死过两个上一辈的姨太太，你别再打听了，这是陈府的忌讳。” 颂莲没有再打听了，但不知为何总是会想起死人屋，觉得 ...
#5. [達人專欄] 中國女性千年來的命運縮影 『大紅燈籠高高掛』
而在被三姨太梅珊嗆聲後，也是連飯都不吃，拍桌扔筷走人。就連自己的丈夫，高高在上的陳老爺，她也敢板著臉給顏色看，絲毫不把恩寵放在眼裡。
文/晃晃悠悠今天說一部老片：《大紅燈籠高高掛》，91年的電影，老謀子導的。 ... 後來，二太太告訴頌蓮，那是死人屋，吊死過上代兩個女眷。
《大紅燈籠高高掛》（Raise The Red Lantern）是1991年出品的一部中國大陸電影，由張藝謀導演，鞏俐主演。電影劇本是由倪震根據1990年蘇童的小說《妻妾成群》改編。
#8. 大红灯笼高高挂（1991年张艺谋执导的电影） - 百度百科
梅珊因为与高先生偷情被人告发，于是被吊死在陈府角楼的小屋中。 卓云. 演员 曹翠芬. 卓云是陈老爷的 ...
#9. 《大紅燈籠高高掛》文本分析 - SaMoTa - 痞客邦
二太太卓雲是「菩薩臉蝎子心」（梅珊語），工於心計，好施暗算，表面上卻和大家交好，她的不幸始自於她只為陳家生了個女兒，從此在陳家眾太太裡低了一級， ...
#10. 大红灯笼高高挂
《大红灯笼高高挂》是一部具有中国特色幻想的恐怖片，这个拥有五千年文化的国度里， ... 屋顶上了锁的死人屋，吞噬了一代又一代行差踏错的妾室们。
#11. 蘇童《妻妾成群》：女性在《大紅燈籠高高掛》裡的絕對悲情
頌蓮眼睜睜見到一群人將梅珊丟入井中。所有心狠手辣的明爭暗鬥的手段，無所不用其極。 頌蓮愛慕大太太的兒子飛浦，無奈他卻不喜歡女人 ...
#12. 简析《大红灯笼高高挂》的视听语言特色 - 豆瓣
大红灯笼高高挂 的影评。《大红灯笼高高挂》这部由张艺谋执导的影片讲述了一个发生在半个世纪前中国陈家大院里的故事。 应该说在《大红灯笼高高挂》是 ...
#13. 如何評價張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》？ - GetIt01
布景中，則是以燈籠數目代表受寵程度，數目越多則越為受寵：新娶的頌蓮自然是燈籠滿屋，梅珊只有一個，不及有手段有心計的二太太（片中為四個），卻比年老的大太太好過不少 ...
#14. Criticism
中國第五代導演張藝謀於一九九一年拍攝電影《大紅燈籠高高掛》（Raise the Red ... 其後，梅珊死於井中，頌蓮坐在井邊成為瘋子，可見蘇童筆下的女性是絕望和沒有反抗性 ...
#15. 大紅燈籠高高掛-兩性教育-詹翔霖 - 個人新聞台
我站在這兒總在想，還不如吊死在那死人屋?！」梅珊和頌蓮有這樣的抱怨，其實是對自己的存在價值，有了自覺意識。 電影比較多著重在妻妾間的對立，但是， ...
#16. 大紅燈籠高高掛結局,可想而知- 人人焦點
每個大院裡都有個機密小屋，陳家大院的角樓上的小屋便是府里大家的死人屋。大紅燈籠高高掛結局「死了幾個上輩子的女人」。
#17. 《大红灯笼高高挂》 - 中文百科
财主陈佐千已有太太毓如、二姨太卓云和三姨太梅珊。 19岁的女大学生颂莲因家中变故被迫辍学嫁入陈府，成为陈老爷的四姨太。陈府的规矩 ...
#18. 大紅燈籠高高掛結局
大红灯笼高高挂 的剧情简介大学刚读半年的颂莲（巩俐）被贪钱的母亲逼迫着嫁进陈家大院，成了老爷的第四房姨太。 陈府有老规矩，姨太太们傍晚时分要… 1.8M ...
#19. 论电影《大红灯笼高高挂》中“大太太”的形象建构 - 中州期刊联盟
她虽然仍旧管理着陈府的家务，但在陈府她只是一个丧失了“争宠”资本的“妻”。无论是在小说还是电影里，创作者的情感倾向是偏向梅珊、颂莲一类的女性，而同为 ...
#20. 大紅燈籠高高掛心得 - Mvg5014
第二是死人屋。 2020. 8. 5. 《大紅燈籠高高掛》作為張藝謀早期的一部電影，主要根據蘇童小說《妻妾成群》 ...
#21. 大紅燈籠高高掛/寓 - 寓言家（臉書/Instgram）
被冷落的太太則身穿黑、白、灰與暗沉的衣服，且格式偏向簡單。而三太太梅珊更為有趣，過去身為戲子的他，常故意在老爺點別人燈時唱戲來搗亂，他唱戲 ...
#22. 象徵暗喻、季節隱喻和感想聊一聊《大紅燈籠高高掛》 - 楠木軒
電影《大紅燈籠高高掛》是張藝謀和鞏俐聯手的最好電影之一。電影從一間大宅院裡恩恩怨怨開始，道出了舊時代封建禮教下女性的悲涼和苦楚， ...
#23. 大红灯笼高高挂：透视中国版的红与黑、探寻一个女人的自我崩解
张艺谋导演为了在有限的时间里讲清故事，凸显主题，直接将雁儿和梅珊的死接串起来，没有给颂莲任何喘息之机。一连串的事件推送着颂莲进入深渊，深刻的反映 ...
#24. 电影《大红灯笼高高挂》的语言特色分析 - 参考网
秦燕南【摘要】《大红灯笼高高挂》是张艺谋早期电影的代表作，不仅在我国家喻户晓，在国外也有极大的影响力，获得了多个奖项，这部影片改编自苏童中篇 ...
... 大紅燈籠高高掛也不例外，這部電影的形式手法凌駕於全片之上， ... 紅色的燈籠在這裡是「權力」的象徵，是男性賦予女性的權力，而女性只是處於 ...
#26. 從文學到視聽: 中國當代小說的影視改編與傳播
從中我們可以看見,《大紅燈籠高高掛》的敘事線索,自始至終都是順敘。從夏到第二年夏,陳家大院妻妾們的 ... 小說中的那口「死人井」,在影片中意象性的放大和深化了。
#27. 人文艺术欣赏 - Google 圖書結果
《梅兰芳》以其对京剧大师梅兰芳独具特色的“讲述” ,阐释了他对“自由”的理解,获得业界普遍好评。 4.张艺谋《大红灯笼高高挂》导演:张艺谋;编剧:苏童、倪震; ...
#28. 凝視心靈: 文學電影與人生 - 第 123 頁 - Google 圖書結果
而這部小說到了張藝謀的鏡頭下,表現了不同的特色,可說是各具千秋。《大紅燈籠高高掛》是一部成功的滿足西方人味口 一、男尊女卑小說裡頌蓮初進府時是由陳佐千老爺親自 ...
#29. 以《大红灯笼高高挂》为例，简析张艺谋是如何将意象融入主题的
除了那大红的灯笼，最具特色的意象，就是那些戏曲和戏子了，把梅珊当做意象，看似不合理，但再也没有什么能够更好地融合在张艺谋“以色示人”背后的主题了。
#30. 大红灯笼高高挂里提到的死人屋是不是真的???? - 喜马拉雅手机版
假的，虚构的。“死人屋”是电影《大红灯笼高高挂》里的一间屋子，因为陈府里几个女人都吊死在这间屋子，所以被称为死人屋。该片改编自苏童的小说《妻妾成群》。
#31. 大红灯笼高高挂 - Google Groups
并且在大红灯笼高高挂里面的妾们为了得宠，地位之低下，都谎称自己怀孕。 ... 三太太也是在漫天大雪的清晨被抓去死人屋施行绞刑，影片最后，四太太徘徊于雪地中一直说 ...
#32. 文学批评的应许与期许 - Google 圖書結果
张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》于 1991 年上映,蜚声中外,荣获威尼斯国际电影节银 ... 最具特色的改编是电影子虚乌有地添加了贯穿全片的“题眼”红灯笼,老爷临幸哪位太太 ...
#33. 淺談女性角色在《大紅燈籠高高掛》里的絕對悲情 - 今天頭條
三姨太梅珊，身為前戲曲名角，美貌與歌聲都深得陳家老爺的喜愛，原以為是最潑辣，心機最重的女人，卻也只是想在這個寂寞大院中維持一定地位的悲戚女人。
#34. 《大紅燈籠高高掛》動態舞姿堆疊張藝謀風格P.133 - 今周刊
電影導演轉戰舞台，張藝謀連續兩年把普契尼歌劇《杜蘭朵公主》炒得轟轟烈烈，但是以中國歷史為背景的題材，著實讓擅長風格化中國傳統特色的張藝謀 ...
#35. 31 年後才看懂張藝謀的《大紅燈籠高高掛》中
就像她自己說的那樣：「這世界上根本就沒有人可以依靠」。 正常的女人都是有生理和情感需求的，三姨太梅珊年輕貌美，性子火辣，敢說 ...
#36. 「九份紅燈籠祭」初登場迎春祈福提燈遊山城 - 好房網News
來九份老街不但能品嘗美食、享受古色古香的山城特色，到了夜晚還能欣賞一望無際的絕美夜景。此次規劃的提燈夜遊活動將由在地嚮導帶領遊客，從不同的角度 ...
#37. 《大紅燈籠高高掛》裡從未露臉的男主角陳老爺 - 冒牌生
三姨太梅珊說出了心聲：「他陳佐千陳老爺佔著茅坑不拉屎，苦的是我們，夜夜守空房。」 陳佐千妻妾成群，但又不像韋小寶那樣真心疼愛她們，生理上不能滿足 ...
#38. 角色人物分析—电影《大红灯笼高高挂》... - 新浪
颂莲的疯其实也是对封建制度的一次反叛，在梅珊死后，整个大院里只有颂莲一个人敢喊出“杀人啦”这三个字，而其他的太太与奴仆们则都是麻木与冷酷的，颂莲 ...
#39. 《大紅燈籠高高掛》不由自主走進男人設下遊戲圈套 - 電影滔客誌
最率性的三姨太梅珊（何賽飛飾），戲園子出身的她毫不掩飾她的真性情，她會在老爺迷戀頌蓮的清晨到樓頂大聲唱戲擾人清夢，也會在看清楚頌蓮同是天涯淪落人 ...
#40. 開關後首批出國的中國遊客：嘆無法代購賺旅費，讚泰國海關無 ...
小紅書上很多人分享了「絲滑出境」的經歷，因為我是第二本護照，等於是白 ... 最開始到土耳其的時候，我們也想要吃一些特色美食，就一直要去找餐廳。
#41. 旅游调色盘 北京地坛庙会亲近年味| 中國報China Press
北京地坛庙会大门红彤彤的灯笼高高挂，为春节增添过年气氛。 ... “品京味、赏民俗、闹新春”的地坛春节文化庙会，注重民族、民间、民俗特色，用人们 ...
#42. 山西带给我的震撼，远不止刀削面 - 凯迪网
广州人到广西贵港旅游，整理出贵港的特色美食，没尝过算白来. 开心菜菜慢生活 11天前 ... 可以代替三亚、大理的6座暖冬小城，景美性价比更高，2月出发刚好.
#43. 新华时评：中国“开门红”为世界经济增添暖意... - 泰州新闻
稳定、可预期的政策环境是确定性的重要来源，中国着力扩大国内需求的配套政策持续发力，致力于高质量发展的理念坚定不移，通过高水平开放构建内外共赢 ...
#44. 精品1区2区3区4区中文字幕乱码视频在线观看
淄博潤誠石化有限公司是一家現代化高科技潤滑油專業生産企業，以導熱油的産品研發、 ... 看免费观看视频6 动画片视频大红灯笼高高挂免费观看任你操视频抗战之1937系统.
大紅燈籠高高掛死人屋特色 在 Re: 電影筆記大紅燈籠高高掛- 看板movie 的推薦與評價
以下是我的看法，如果覺得BBS閱讀不習慣的話可以到網誌去喔^^
https://blog.yam.com/socrazy/archives/969709.html
---
張藝謀的電影一向很注重畫面美感，大紅燈籠高高掛也不例外，這部電影的形式手法凌駕
於全片之上，所以特別被導演表現手法吸引。
首先是「顏色」。
紅色在整部片中非常搶眼，也是整部片不管是視覺或意象的重點所在。
片中有幾樣東西充滿顏色的視覺意象。
第一是「燈籠」。燈籠是電影主角之一，在劇中哪一門點了紅燈籠，那一門就可得老
爺臨幸。紅色的燈籠在這裡是「權力」的象徵，是男性賦予女性的權力，而女性只是處於
被動的角色接受了男性給予的權力。另外點燈是陳家的傳統，紅色的燈籠也代表著「傳統
」對女性的束縛或控制。劇中女性因為點燈得以獲得權力，點亮的燈籠也代表著中國的傳
統中，女性的意義皆由男性所賦予，只有透過男性的給予，女性的視野與生命才因此而獲
得拓展。
第二是「服飾」。在電影中可以明顯看出，誰位於強勢，誰身上的服飾顏色就會因此
突顯，尤其以三太太和頌蓮為最。電影一開始，原處於強勢地位的三太太在飯桌或唱戲皆
著亮眼紅衣，而頌蓮在懷孕得權或是在燒燬雁兒燈籠時也是穿著亮眼的紅色。另外在兩者
的對手戲上，由於身上顏色的轉移也可以明顯看出權勢的轉換。
紅色代表著「權力」、「傳統禮教」，這兩者可以分開來看，也可以視為一物，尤其以
中國的想法來看(傳統禮教就是權力的象徵)。在電影中人因為擁有權力而將自己陷入鬥爭
，最後一幕俯視宅院的鏡頭可以明顯看出，發瘋的頌蓮遊走在由紅色燈籠圍起的方形空間
之中(甚至要說紅色燈籠的排列在平面來看有如中國字的「門」亦可)。
對比著暖色系的紅色是冷色系的藍、白或黑。電影中位於弱勢或是看清鬥爭、尚未捲
進宅院傳統權力的角色都穿著冷色系的服飾。例如走路到陳府、甫從大學休學的頌蓮，或
是看見三太太死亡時所穿著藍黑色的大衣，甚至是三太太死前掙扎時也是穿著白色的服飾
。
從電影中的色彩可以看出導演在視覺上所下的工夫。
再來是「聲音」。
劇中最常出現的聲音，是中國傳統戲曲的演唱或鑼鼓點。也透過這些傳統的戲曲，再
一次映證電影所要說的「權勢」與「傳統的束縛」。
例如在點燈時出現的鑼鼓點，點燈代表男性賦予性的權力，也是「老傳統」，傳統鑼
鼓的使用更加深了這個儀式般的背景意義。
電影序幕中，頌蓮被迫休學嫁入宅院背景即是中國的傳統戲曲，似乎也註定頌蓮在「
傳統禮教」與「權勢鬥爭」中的悲劇命運。
電影中另外一個戲曲出現在三太太的角色身上。三太太好不容易嫁入豪門，擺脫唱戲
的身分，最後卻也只能在大宅院中唱戲自娛。三太太曾對頌蓮說，他也只能嘻嘻哈哈唱戲
來尋歡作樂。若傳統戲曲代表的是「傳統禮教」與「權勢鬥爭」，身處其中的三太太也只
能利用這兩者來自娛自樂了。
---角色---
電影中的性別劃分非常清楚，大致可分為男性與女性兩種(廢話，不然有人妖嗎？)。
‧女性多是悲哀的角色，劇中的女性多生活在男性的權勢之下，即使是因此而起的鬥爭
，這種女人自以為是的權勢運用卻也來自男性。被玩弄在男性權力與傳統禮教之下的女性
在劇中卻又互相攻擊才是最悲哀的。電影中的女性多處在弱勢，即使劇中有企圖轉移權力
的作法(例如飛蒲送禮物給頌蓮時，頌蓮自以為是的丟還給飛蒲，或是女性耍脾氣企圖凌븊r於男性之上)，但最後仍不敵男性。
女性的角色中又分為企圖改變的角色與安於環境的女性。
企圖改變的角色第一個是三太太梅珊。
梅珊早已看清二太太卓雲的本性與宅院中的鬥爭，表現的反動則在企圖報復二太太還
有和高醫生的姦情(尋求自由戀愛)。梅珊試圖擺脫大宅院的「傳統禮教」與「權勢鬥爭」
，但卻因能力不足而身陷其中甚至死亡。
另外一個則是頌蓮，受過西式教育的頌蓮原本應該是擺脫「傳統禮教」與「權勢鬥爭
」的角色，她原本也試圖掙脫，但最後卻也陷入其中，濫用權力的結果也淪落到發瘋的下
場。
還有雁兒，身為下人卻企圖當上姨太太，整日活在權力的想像當中(在房間掛燈籠的
行為)，最後也因為不肯低頭認錯而失去性命。
這三個試圖改變、不安現實卻都失敗的角色，說出了在中國「傳統禮教」與「權勢鬥
爭」之下的女性都無法扭轉這個既定的悲哀的事實。
安於環境的女性則有看破宅院生活環境而禮佛的大太太。另外則是二太太卓雲。
卓雲絕對是宅院鬥爭下的老手，但是她到最後都沒發現，她所拿來濫用的權力全部都
只能靠著男性的給予，她是五個女性角色中唯一沒有覺醒的，也是我覺得全片中最悲哀的
角色。(大家看到發行的VCD或DVD的封面都是卓雲幫頌蓮抓背那張圖，這張圖背後所要傳
達的意義也有值得討論的空間。)
‧ 男性在劇中擁有絕對的權力，但也有例外的角色。
第一種的男性是電影中「傳統禮教」與「權勢鬥爭」的代表，就是劇中的老爺。但是
老爺在劇中不但沒有名字，連面目也模糊，這樣的做法可以說是導演刻意為了表現1、古老
的中國、古老的傳統。2、多數男性的形象。
第二種則是救贖的形象。這種形象之下的男性在電影中有清楚的面貌，在劇中是女性
的救贖或是生活中的另外一個出口。例如飛蒲。四處經商遊走的飛蒲的出現，給年紀輕輕
就放棄學業嫁人到宅院生活的頌蓮一個自由的想像。而吹笛的技能也給頌蓮對已逝世父親的
懷念。導演刻意含蓄的處理兩者之間若有似無的感情，我想也應該是導演不想讓觀眾把飛
蒲給頌蓮的形象說死了。
高醫生則是三太太梅珊的救贖，生活在宅院鬥爭中的三太太唯有透過高醫生才能享受
自由的愛情。
其他自外於權力鬥爭與傳統禮教束縛下的男僕的面貌，對比起模糊的老爺也更加清晰
。
看完全劇，我看到性別與權力互相交錯。權力的擁有在劇中不停的轉移，從宅院主人
的老爺、露出本性的二太太卓雲、一開始擺出強勢姿態的三太太梅珊到頌蓮，在不同性別
的角色身上都可以看出權力運用的痕跡。
但是追究這個權力的來源、放到性別的角度來看，男性在這裡就大獲全勝了，而男性
(宅院的主人)在電影中代表古老的中國、代表傳統，在性別與權力的交錯之下，女人永遠
是最無能為力的一方。
另外，我覺得電影同時也在訴說著「事實」或「真相」的存在或辯證關係。隨著電影
角色個性的慢慢浮現，似乎也可以感受到，在「傳統禮教」與「權勢鬥爭」之下，事情是
沒有真相的，事實不斷的在語言中被顛覆、被推翻。
一開始是二太太對著剛入門的頌蓮毀謗三太太，讓頌蓮與觀眾認為二太太是和善的
一方。但隨著從雁兒口中發現寫在布娃娃上的字是二太太所寫，這是對觀眾印象的第一個
推翻與質疑，觀眾開始質疑到底二太太果真如此，還是雁兒說謊？一直到三太太梅珊告訴
頌蓮二太太是菩薩臉蠍子心，這是對觀眾印象的第二個推翻，不只推翻了先前的二太太個
性與三太太外表的印象，也因為先前存有對三太太不好的印象而質疑起三太太話語中的可
信度有多少？而當觀眾認定三太太與頌蓮站在同一陣線之後，卻又因為頌蓮的一席話(透
露三太太與高醫生的姦情)，讓三太太因此語帶威脅。人心的可信度在被敘述不斷的推翻ꐊ中失去了真相。
而最後頌蓮也不相信是自己脫口而出的一番話害了梅珊，隨著陷入宅院(傳統)與身在
權力鬥爭中時間的加長，真相更加隨之模糊，最後連自己也對自己產生懷疑。
對「事實」或「真相」相互關係的探究也出現在張藝謀另外一部片子「英雄」當中，
不過「英雄」的處理手法粗糙許多。
這個「對真相的質疑、推翻」或許可以拿來解釋這部片是否對六四天安門事件有所批
評。我還蠻同意以對六四事件的看法來詮釋這部片，尤其是頌蓮發現三太太死亡的場景，
導演運鏡手法明顯不同於全片的風格，導演試圖透過這個明顯的差異來告訴觀眾他「有話
要說」，這也是為什麼我覺得可以放在六四事件上來詮釋這部片，畢竟「紅色」是個非常
敏感的顏色，導演的企圖應該是昭然若揭的。
另外我覺得有點疑問的是，第一，導演或編劇是不是也認為即使是過西式教育的中國人(頌
蓮)，她骨子裡受中國傳統的影響還是擺脫不掉？因為劇中的頌蓮，一進宅院，面對對他略
有意見的雁兒所表現出盛氣凌人與使喚的態度，的確不像是個受過西式教育的人應該有的
反應。
承續上面一點，頌蓮一進門就開始了解權力運用的好處，這種作法或他的言談不像是
個受過高等教育的人的行為，不知道是刻意為之或是疏忽？
這部片的視覺意象很強烈，這是張藝謀的特色，不過用的好就像「大紅燈籠高高掛」
：印象鮮明、話語呼之欲出，用的不好像「英雄」、「十面埋伏」：內涵空洞的繡花枕頭
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