【教學的傳統】
Refresh 一下去年關於瑜伽教學傳統的文章。
雖然我教瑜伽課，但很多時候我都說我是教動作的，因為我覺得瑜伽好難被定義，而到底誰可以定義瑜伽呢？
而我比較在意教出去的東西對學生有沒有幫助，符不符合瑜伽傳統的形象没那麼重要。
去年在上 Jason Crandell 的 Sequencing 課程，其中他對瑜伽教學的解釋完全符合我心中所想但一直沒講出來的內容，既然都大師這樣講了，我也趁機分享一下 (以下包含我個人的心得，不完全是老師講的)。
✅ 傳統跟正統
要先說，我覺得傳統跟正統很好也很重要。
但同時也有幾個問題可以思考：
印度人教的瑜伽一定最正統？
最正統的瑜伽一定對你最有幫助？
不是印度人也不是教傳統瑜伽的老師對你一定沒幫助？
如果有考究瑜伽的起源，也許是從印度開始有5000年的歷史或是近百年才開始有被發現練習的記錄等等都好。
但看看你身處的地方，這是2021年的台灣，空間時間不同，我們面對問題也不同，現在你有家庭社交工作，應該很難拋下一切去山洞靜修或跑去樹下冥想數個月，所以如何在維持傳統好的部分之前提下，去找到新的應用方向，才是我們該做的。
就像日本拉麵來台灣開店，你去吃拉麵通常都會有一個選項是可以勾按照台灣口味調整，難道這個是侮辱日本拉麵嗎？當然不，這是做出適當的調整。
人總是要學習，成長，進化，適應，如此才能更好的生存下去，那瑜伽不也是嗎？
與其關注怎樣比較傳統正統，不如關注它怎樣能讓我們更好，能夠背誦完所有梵文的瑜伽經，還不如能夠透過一堂瑜伽課找回自己身心的平靜。
✅ 由身入心
瑜伽練習的層面，當然是跨足身心靈，但常有一個迷思就是你都在練身體，這一點都不瑜伽，但我也有另一個看法。
拿解剖學當例子，身體組織有肌肉，肌腱，筋膜，這就像是身心靈一樣，他們是一體的，你今天難道有辦法說我今天課表只練肌肉，肌腱筋膜都不會練到，應該不可能。
瑜伽練習同理，不管你透過什麼層面進入，其實都會同時碰觸到每個層面，差別只是比重，又或者是有沒有認真去覺察，練身的同時也必須去觀察自己的情緒跟想法，從中去學習，這就能夠讓你的練習更完整。
你有一個身體，但你不是你的身體，而你需要這個身體幫你去完成很多事，包含靜坐冥想跟覺察。
「簡單來說，不管什麼練習，能夠帶來身心的健康都是好練習。」
所以，既然瑜伽教學似乎很難被定義怎樣才是最好的，事實上也不可能，因為每個人需要的不同，每個人的緣分不同，所以我們需要各式各樣的老師跟教學模式。
正因為你是獨一無二的，没有人能取代你，所以你要做的事，就是找到你自己的熱情跟專長，保持誠懇跟持續學習，把你想傳遞的理念傳遞出去，你就是一個好老師了。
祝
在這條路堅持自己理念不斷努力教學的老師們
曾經教導過我的老師們
雖然是我學生但也讓我成長很多的老師們
教師節快樂❤
#自瑜瑜人的瑜伽老師
#阿肯師的瑜伽隨記
#kensyogalife
如何學習靜坐 在 Re: [閒聊] 學習靜坐的幾個要點- 精華區meditation 的推薦與評價
前面一篇說過，一般人通常是老師教什麼方法，就練什麼方法，
但這種方式，比較像是瞎貓抓老鼠，全憑運氣。
我見過很多人光是被要求盤坐，就被搞到受不了，然後落跑了。
靜坐姿勢少說有幾十種之多，可是一堆人怎麼就一直認為要盤坐，而
且最好去雙盤……如果還真堅持盤坐的話，那你應該先去找教哈達瑜
珈的老師慢慢指導你怎麼練習盤坐。
回到正題要談重點了，其實要找適合自己的方法是有點在try的，
方法本身要簡單易懂、安全性高是最基本的原則，這一點可以去看各
名家對功法的評論。
然後依據你自己的特性，特別是去找出一個適當的標的作為專注
的對象，然後廣泛地去蒐集性質相同方法的資料，慢慢去發展出適合
你自己的方法。
不過，以上方式僅限於性功而已，命功是不適合的。
古人說：「性由自悟，或可因書而得；命假師傳，必經口耳。」
這句話的意思是「性功須由修煉者自己領悟，要訣或許可從書上得來
；但命功多半不傳六耳，要訣由師傅口傳給徒弟。」
性功即修性之功，指修心煉神的功夫。命功即修命之功，指修身
煉氣的功夫。
我自己目前最常用的方法，大致就幾個方法，其中除了持咒法、
open-up meditation的方法是原本老師教的之外，對我靜坐比較有進
展上的突破是「觀內音法」和「眼前觀一物法」。
「眼前觀一物法」是因為我靜坐時常常喜歡睜著眼睛，後來看到
藏密的一些公開資料（其實這種方法在道家的資料也有類似的方法）
，就試著嘗試靜坐睜眼時專注著眼前的物體，起初是電視機的紅色電
源的 LED小燈，後來靜坐換了方向，眼前的東西變成了房間的門鎖，
就變成專注著門鎖。
「觀內音法」是因為我自己心靜時，就能聽到身體內部的一些聲
音，後來在靜坐時聆聽著這些身體裡的內音，發現對我有非常好的入
靜的效果，我曾經去收集許多各家去詮釋佛教《楞嚴經》裡的觀音法
門的資料，不過後來還是覺得只要單純去聆聽就夠了。（之後，我自
己曾經試著去觀外面的聲音，覺得那個效果和觀內音的方法也差不了
多少，不過觀內音的好處是那個聲音來源很固定。）
所以，我一個心得是你專注的對象最好來源很固定，我也時常看
到光，可是那個光的出現並不是很固定的，有時看的到，有時看不到
，所以我就不發展這種觀光的技術了。
那為何不去用想像的呢？佛教的觀想、道教的存想等等方法，原
理上還是用第六意識去先創造出一個心像出來的，當然也需要極大的
專注力，我是認為這不如單純專注在不必費力就有的既有對象上。後
者，我的經驗是比較容易入靜的，而且前者還得特別花費腦力才行。
至於open-up meditation，這個就如人飲水、冷暖自知了，基本
上open-up meditation的內容是值得一再品味，並且作為靜坐時的一
些原則的，只是一般人真只單靠open-up meditation這種方法來靜坐
的話，一定是出現一堆雜念，甚至受不了而動念，反而更靜不下來了
。我的經驗裡是等靜坐到心念極少時，再來使用open-up meditation
那個效果是比較好的。
持咒法，我覺得是非常特殊的方法，撇去與形而上相應的宗教色
彩，與答數法（例如：從一數到十之類的）本質是差不多的。但基本
上我會將這種方法歸類於偏向練氣的方法，當然也有集中念頭於持咒
這個行為上的效果。（只是平時持咒與靜坐時心靜下來後再持咒，那
個身體上氣感的覺受也不一樣。）不過，我現在並不以持咒法作為我
個人靜坐的主要方法，因為那個氣感太容易出現了，這種因持咒而導
致的氣機發動，在身體裡自然運行、自然歸元的時間蠻長的。除了靜
坐前必要的誦唸一些咒語及口訣外，以及利用靜坐到心念寂靜時再持
咒迴向外，一般在靜坐過程中，我極少使用持咒法這類的方法。
以上心得為個人的經驗，提供各位參考。
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.235.16 (11/14 13:42)
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