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有空來講點素養的延伸，上一篇素養提到，素養本身是根據知識跟實作，培養出面對事情的態度。素養的面向很廣，但為了方便解釋，這篇以人文素養來解釋就好。
為何說欠缺素養，尤其是人文素養，會讓人沒有創造力，進而影響到整個國家的產業，甚至是經濟發展，難道不會太滑坡？其實不會，這道理跟小朋友學玩積木一樣，理論上完全不去教，小孩會依照自己的喜好跟創造力，自由發揮創作各式各樣的成品。但實際上小孩不可能無中生有，每個人都是先從觀察開始，模仿大人的行為跟動作，最終才會有自我超越的發想。
人是社會性的動物，很依賴習慣跟經驗生活，主導你行為的看似自己的自由意識，其實相當大的程度跟你「過去的總承」有關。素養為何從小要練？
看看我們同年代的理工人，是不是有一大堆機器人？每天上班下班賺錢生活，休閒的時候從事那些活動？我們社會崇尚的是工作狂還是會過生活的人？不用騙自己了，週刊雜誌乃至於電視媒體，推崇哪種人、貶低什麼人。不要動不動就說儒家思想遺毒，正牌的儒家也沒叫你爆肝到死，我們更應該反過來問，真的連放九天假，你想做什麼？怎樣才叫做充電完畢？
基本上，娛樂沒有分好壞，打八小時電動並沒有比看八小時康德低級。而是要問問自己，追求的是什麼，任何的文化娛樂活動發展到底一定會有高低階的差異。如同愛聽音樂的人會去追求音響的好壞，你打電動也會希望技術變好成果變多。
說沒這回事，只想放空？何必自欺欺人，遊戲實況跟比賽，高階玩家的影片為何那麼多人看，這難道不是一種追求？如果聽音樂只要能聽就好，高階音響跟零件何必買，199的喇叭就可以了不是？幹嘛吃法國料理，擺那麼精緻都騙錢的，吃巷口滷肉飯不就夠飽了，不是嗎？
我不提供答案，只希望大家思考，你最終想得到什麼？
這些的總和就是文化，娛樂文化、飲食文化等等，人文素養的提升會讓你願意追求更高的境界，充實這一方面的文化，當文化的多元性不只扁平的多樣，還有高低的差異，就會豐富立體起來。到了這種地步，交易市場上的各種商品才有他的消費族群能夠建立。想像一下，如果全台灣民眾對喝咖啡的理解就只是一種苦苦的豆子，加糖味道不錯，只是一種替代水的含糖飲料，現在會有那麼多中高階的咖啡廳存在？
這些發展出的文化留下的軌跡，將會成為我們的歷史，當你我都有這種認知，守護歷史文物才有其意義，「大家才會願意掏錢出來去維護」。欠缺人文素養，我們的行為就會是機械式的，抹去一切人的特質。
午餐那麼好幹嘛？反正拉出來都一樣。
沙發買那麼貴幹嘛？夠軟能坐就好。
學畫畫幹嘛？照相機拍得比你畫的像。
看漫畫幹嘛？又不能賺錢。
打電動幹嘛？又不能賺錢。
學歷史幹嘛？又不能賺錢。
。。。。。
你遲早會變成一個機器人，只知道賺錢維生，活像呆伯特中描述的工作機器。極端的追求效率，把一切跟求生無關的部分都割去，人類跟動物還有何兩樣？
這幾天PTT有一篇還蠻有迴響的，有人指出希特勒是不是因為打輸才被黑，若打贏就會變成英雄？
簡直笑話，先不提歷史上，希特勒的上台充滿著爭議，歐洲諸國從慕尼黑後就開始警戒這個秩序破壞者。即便納粹鐵蹄踏平西歐的時候，歐洲人也不是一開始就配合希特勒的滅絕營，當真相揭露越多，反抗跟消極不配合的人也越多。直到戰爭末期，無數德國人親眼見證滅絕營的存在，再也無法裝作沒看到，多少人崩潰掉？
打輸才會精神崩潰？這充分證明東方教育中欠缺的那一點點良知，我們把一切都簡化為成王敗寇。
同樣的大屠殺，為何就是對納粹集中營特別無法接受？
因為，納粹採用的是科學式屠殺，用最有效率的科學方法，精密計算可殺害的猶太人、少數民族的人數，找出最佳化的屠殺工具，而且還把被屠殺者身體可利用的部分利用殆盡。不僅僅把屠殺對象貶低為牲畜，完全的去人性化，連屠殺執行者本身的人性也去除的乾乾淨淨。
近代的其他屠殺，或多或少都可以看到其動機，為了復仇、憎恨、貪婪、恐懼等動機，多半屬一種情感式的爆發，我們還可以在裡面看到一點「人」的存在。
我想，沒有跟我一樣有基督教底的人，應該非常難以理解西方的這種觀點：「世界上有一些東部份是要交給上帝處理的，人類不應該輕易碰觸」
所以，最後，我想要提供的是思考
台灣的教育訓練要求我們找Answer，不是尋求Solution，欠缺素養的最終局面，就是失去對生活的興趣，只會追求量的刺激，而不是質的提升。
反論一定有，重點在人數比例，一個社會中真正有深厚素養的人畢竟不多，但只要有足夠的組織網絡，是可以集結成一個個群體，對素養較不足的人提供聯絡的節點。這種中間階層越欠缺，社會的強度就會越弱，最後簡化成信仰層次，對某種特定的符碼有著莫名的追尋。
這沒有答案，也不應該要有一個答案的
《阿公歐買尬》：看勞勃狄尼洛無違和感地賣弄下流
「你不要學勞勃狄尼洛，裝酷站在巷子口那裡等我」。
1998年，徐懷鈺高唱著「我是女生」時，勞勃狄尼洛仍舊是那位曾以《冷血兄弟》(1998)的山姆、《賭城風雲》(1995)的王牌，《烈火悍將》(1995)的匪徒尼爾、《四海本色》的訟棍哈利費邊，《恐怖角》(1991)的復仇重刑犯麥斯卡迪，《睡人》(1990)的病患倫納德洛，《四海好傢伙》(1990)的惡徒吉米，《四海兄弟》(1984)的黑幫麵條，《蠻牛》(1980) 的拳王傑克拉莫塔，《越戰獵鹿人》(1978)的麥克，《計程車司機》(1976)的崔維斯拜寇，《教父第二集》的第一代教父維托柯里昂等陽剛角色深植人心的酷派性格男星。怎知「我是女生」這洗腦歌曲紅遍大街小巷沒過多久，勞勃狄尼洛便開始轉換戲路，接連演了《老大靠邊閃》(1999)、《老大慢半拍》(1999)、《門當父不對》(2000)、《老大靠邊閃2：歪打正著》(2002)、《門當父不對2：親家路窄》等一系列插科打諢的喜劇角色，且比重越來越高，明顯在為老邁之後的戲路轉換逐步鋪路。直至近年，殺氣不再，愈顯和藹的勞勃狄尼洛幾乎只接丑角戲碼，無意挑戰地表上最殺老爸、最難死阿公之類的劇本，新生代影迷，恐怕難以想像當年的勞勃狄尼洛可是馬丁史柯西斯麾下黑幫角色、匪徒角色的最佳代言人。
對照之下，與勞勃狄尼洛共同主演《阿公歐買尬》的新生代男星柴克艾弗隆（Zac Efron），自出道至今，幾乎都是演著類似戲路，無非就是賣肉，賣肉與賣肉，訴諸對象當然是情竇初開的少女、如狼如虎的熟女與廣大同志族群。如是賣肉男星，在好萊塢，江山代有鮮肉出，各領風騷頂多五六年，柴克艾弗隆目前還有本錢可以賣肉，但若不盡早深化演技，挑戰其他戲路，恐怕難以在競爭激烈的好萊塢存活長久。
言歸正傳，《阿公歐買尬》是齣十足男性賀爾蒙高漲，性慾橫流卻也無傷大雅的嘻笑鬧劇，給予觀眾的舒壓感、歡樂感乃來至於荒謬。其荒謬感並不只是出自於祖母才剛過世，祖父就急忙帶著一派正經的孫子四處解放，拈花惹草，更來自勞勃狄尼洛的螢幕形象與戲路轉換前後的形象落差。當然，誠如前述，年輕一代觀眾恐怕無法體會我輩馬丁史柯西斯影迷看著垂垂老矣的勞勃狄尼洛飾演如是丑角角色時的荒謬感受，但也無損於感受另一種戲劇層次的荒謬－祖父比孫子還更下流，更情色，更齷齪，更玩得開，更放得開。綜觀來看，《阿公歐買尬》可以說是勞勃狄尼洛最不計形象的一次縱慾演出，在片中，簡直是賣了老命與鮮肉柴克艾弗隆對戲，的確也創造出不少笑料。就娛樂性而言，《阿公歐買尬》是合格的「洋芋片與沙發電影」，是否值得進戲院觀賞，端視各位看倌是否有錢有閒又恰巧需要夠無腦，夠下流，夠放蕩，夠齷齪的喜劇來殺時間。
切記，這是部喜劇，是鬧劇，若要作嚴肅批評，只能與類似黃腔題材的鬧劇甚至YA片來較量。真要說，《阿公歐買尬》在劇情敘事的流暢度，主角、配角們的人物經營，以及戲劇衝突、戲劇氛圍、喜劇效果上都稱得上完成度高。插科打諢之外，必要的道德說教也不至於太唐突，太僵化，儘管還是有些八股，試圖藉由這趟縱慾之旅，讓柴克艾弗隆所飾演的拘謹律師、守貞夫婿、孝順兒子，作自我解放，自我顛覆，重新思考自己的人生所為何事，追求何物，別再凡事聽從他人安排，望顧他人眼光，勇敢作自己吧。
話說，戲院版本的字幕翻譯為了貼近台灣民風，乃作了許多入境隨俗，因地制宜或與時事有所呼應的翻改，甚至摻入許多PTT鄉民用語。是否恰當？我認為稍嫌太過，經常還形成字幕閱讀上的干擾。
