關於 左營傳統聚落一甲至七甲之開發與傳統信仰 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 書目列表| 分類瀏覽| 書目資料庫 - 中央研究院-臺灣史研究所

... 類別： 社會 時期(主題)： 通論 作者： 余金鳳 題名(點擊閱讀)： 〈左營傳統聚落（一甲至七甲）之開發與傳統信仰〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2008。

#12. 左營玄天上帝廟 - 全台寺廟百科

左營玄天上帝問事,左營傳統聚落一甲至七甲之開發與傳統信仰,左營境主,左營北極殿,左營元帝廟歷史,玄天上帝總廟,高雄玄天上帝問事,左營豐穀宮.

#13. 國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文

30余金鳳，＜左營傳統聚落（一甲至七甲）之開發與傳統信仰＞，國立台南大學台灣文化研究所. 碩士論文，2007。 31劉珩，＜左營眷村述記＞，《高市文獻》，第14 卷第3 ...

#14. 高雄老屋集|

將受到拓寬的左營大路372巷及元帝路103巷，是位在傳統聚落劃分，一甲至七甲中的「四甲」，這個聚落以元帝殿為信仰中心，區域內有五座完整古厝，包括三座「梅魁」 ...

#15. 目錄第一章前言第一節研究動機第二節研究目的

第二節研究目的本文希望透過探討左營庄一甲到七甲聚落居民的宗教信仰在廟宇活動 ... 第十卷第一期, 民國86 年9 月, 第68 頁2 曾光正: 高雄市左營傳統聚落及民宅之調查 ...

#16. 轉寄 - 博碩士論文行動網

論文名稱: 門神作為文化創意元素之研究–以左營傳統聚落公廟為例. 論文名稱(外文):, Door Gods as the cultural creative elements—case of the temple in Zuoying ...

#17. 【第二十三卷．第三期】 - 高雄市政府文化局

七十一年高雄市主要計畫通盤檢討，復將左營軍港區納入都市計畫範 ... 余金鳳：《左營傳統聚落（一甲至七甲）之開發與傳統信仰》（台南：台南大學台灣文化研.

#18. 100學年度"以前"-日間部碩士班論文列表

M09737009, 莊新生, 台灣原住民鄒族tapangu 聚落發展及社會文化變遷之研究 ... M09437011, 余金鳳, 左營傳統聚落（一甲至七甲）之開發與傳統信仰 · 戴文鋒, 96.

#19. 高雄左營舊城一日遊。生態導覽、DIY敲拓染體驗、特色風味餐

左營 古厝舊聚落，從一甲到七甲見證舊城百年來的發展，這裡還有猶如 ... 抓周、傳統婚禮、傳統童玩、古厝建築導覽、好時光DIY課程以及遊程導覽等服務。

#20. 國定古蹟鳳山縣舊城保存計畫(草案)

4-1 高雄市都市計畫(左營舊城周邊)細部計畫管制規定 ... 圖3-5 左營傳統聚落與鳳山縣舊城分布圖. 3-7 ... 展重心由城內遷往北門外的一甲至七甲聚落。

#21. 上卷 - 臺中市清水區公所 - 臺中市政府

本志編纂之時間斷限，以清水有史可稽以來，至2011 年7 月31 日止為原則。惟因編纂. 時程截至2013 年，期間屢經審查委員、清水區公所行政團隊意見修整；故若時間斷限.

#22. 附錄七文化古蹟及聚落活動調查報告

厝多位於傳統聚落內,地方祭祀圈、陰廟亦與傳統聚落空間關係密切,移民廟宇、. 新起廟宇則在近年內於原聚落外圍紛紛興起,私人神壇近年在民間信仰活動中亦.

#23. 高雄市左營元帝廟,啟明堂全景導覽

在聚落開發初期，現今各甲所奉祀的主神都是供奉於元帝廟內，等各甲的信徒有能力籌建新廟後，才將神明迎回去奉祀。因此元帝廟所供奉的是二甲到五甲的神，而一甲的神明供奉在 ...

#24. 成功大學電子學位論文服務 - 博碩士論文系統

論文名稱(中文), 鳳山縣舊城及週遭聚落變遷之研究（1661-1970）. 論文名稱(英文), A study on the transition ... 表4-2.3光復後左營舊城及一甲至七甲現存廟宇變遷表95

#25. 再譯鳳山城_ 文化生活場域共構計畫by 邱鈺凱- Issuu

第4條前條第一款至第六款古蹟、歷史建築、聚落、遺址、文化景觀、傳統藝術、民俗 ... 左營為保甲制,從前依地緣分一甲到七甲,各甲信仰的神明都不一樣。

#26. 010期-蘭博脈動「大坑罟的民間宗教(上)」 - 蘭陽博物館

過去的宗教研究，大都側重宗教理論或神明概述，近年來，已較落實鄉土信仰，如台灣各 ... 泛神論是傳統民間信仰的特徵之一，人們看到大自然的殊異現象，產生強烈的 ...

#27. 金門傳統糊紙匠司與技藝普查紀錄

7 本單元內容主要整理改寫自本調查案之助理林建育提供其碩士論文：《金門傳統漢人聚落領域的空. 間界定：一個五營信仰的考察》，(樹德科技大學建築與古蹟維護研究 ...

#28. 高雄廟宇文物介紹 - 數位機會中心

與張守真教授合著：《哈瑪星的文化故事》、《高雄港開發史》…等 ... 傳統技藝的廟宇建築技術不斷消失。 ... 從傳統到現代化的歌仔戲異想世界（以尚和歌仔戲劇團為例.

#29. 國立臺南大學

太祖公與石頭公等異於漢人的傳統信仰；南部因位於高雄與屏東平原的交通要衝 ... 與燕巢相關的專門性論述中，專家學者們多由土地開發與族群、宗教信仰及環境特.

#30. 戴文鋒( Tai Wen-feng ) 主編 - 嘉義大學

第二年的深入訪查， (4) 由於需要了解影響早期學甲聚落發展的關係，而到將 ... 的「角頭」地名，具實質空間性，乃傳統宗教信仰組織的社會分工之區域劃分結.

#31. 族群、歷史與文化變遷- ---- 台灣客家三山國王信仰的探討與論述 ...

不論是神明背景、祭祀禮儀、寺廟建築和宗教藝術等，也都和大陸的傳統. 相似，足以說明台灣與大陸，除了地緣與血脈因素外，更能體認其一脈相. 承的文化關係。

#32. 國立臺灣大學工學院建築與城鄉研究所碩士論文兩岸社會建構之 ...

族群遷徙背景下閩台傳統聚落信仰空間的穿越之旅 ... 學建築與城鄉研究所完成之碩士學位論文，於民國105 年7 ... 因官至左中郎將，後人稱.

#33. 土地伯公信仰之調查研究100.pdf

12 沈佳怡，〈客家傳統宗教信仰中的演變－以屏東內埔為例〉，東海大學歷史研究所碩士論文， ... 地一甲三分的大廳堂，稱新屋家，30故此聚落亦以曾姓為主。

#34. 第一章緒論 - CORE

上述地理環境的限制，使本區土地贍養力. 低，人口數量較石岡與東勢等鄰近地區為少。聚落發展呈現北比南快，多屬於集. 村性質。為了祈求開墾順利、闔家平安，宗教信仰成為先 ...

#35. 宗教 - 新北市蘆洲區公所

祭拜神明的宗教信仰中心，更是聚. 落或社區認同的象徵，實質上，寺. 廟更是臺灣漢人傳統社會文化中的. 「基象徵」（keysymbol），代表一.

#36. 清水紫雲巖與地方發展之研究Tzu-Yun Temple and the ...

最近十幾年來，台灣學術界對地方聚落的形成，以及地方信仰與祭祀圈的發. 展，已有不少的研究成果，而對於民間信仰與地方聚落的發展，結合傳統地理的. 研究，顯然較少的著墨 ...

#37. 新北市立江翠國民中學99 學年度第二學期第二次定期考查七 ...

憲法的保障. 說明那一項社會規範？ (A)風俗習慣(B)倫理道德(C)宗教信仰(D)法律。 (二). 5 請問：達悟人捕捉飛魚的方式，從早期的「火把引魚」到現在的「 ...

#38. 左營元帝廟&豐榖宮_台灣寺廟 - 漳台民俗文化网

相信上帝公信仰的大家一定都知道， 左營蓮池潭有一尊超大的上帝公， ... 但因為各甲的神明都與元帝廟有深厚的淵源，所以至今元帝廟仍是一甲到七甲的 ...

#39. 宮廟文物民俗生活記憶

既是一種遵循傳統信仰文化的庇佑習俗，也是老人家對家人呈現的關愛心意。 ... 澎湖縣馬公市石泉里朱王廟，位於聚落南側偏東處（石泉里33號），主祀朱府王爺。

#40. 日治以前台灣真武信仰發展初探 - 玄天上帝弘道協會

保生大帝是漳泉一帶極為信奉之醫藥神，五穀王與福德正. 神的神職則與土地的開發有關，倪府總管是台南特有的神祇，是一掌管船. 舶航行之神，媽祖與真武神，甚至關帝也被賦予 ...

#41. 澎湖宮廟小法造橋儀式及操營儀式音樂研究Flexibility ...

除了人類學學者之外，建築聚落相關研究者在探討澎湖的傳統聚落類型. 及生態、建築乃至於宮廟的建築藝術時，也不可避免地必須談到民間信仰的. 議題，如五營的功能、祭祀 ...

#42. 明鄭時期台灣真武信仰的發展 - 道教學術資訊網站

保生大帝是漳泉一帶極為信奉之醫藥神，五穀王與福德正神的神職則與土地的開發有關，倪府總管是台南特有的神祇，是一掌管船舶航行之神，媽祖與真武神，甚至關帝也被賦予航海 ...

#43. 宗教與文化創意產業: 新港奉天宮與香藝文化園區 - 輔仁大學 ...

笨港在雍正九年（1731），設立縣丞署，轄鹿港到左營海面。笨 ... 鄉民便利用了對奉天宮的信仰 ... 新興宗教威脅到傳統信仰，1990 年代傳統公廟生存面臨危機，.

#44. 白沙屯媽祖信仰圈文史調查篇

其中值得一提的是神轎在離開拱天宮至白沙屯火車站間（亦即出庄前），傳統上均由山邊地區信徒抬轎，值年爐主負責舉頭旗，出庄後再交由香燈腳接手，欲究其原委，卻無人能應其 ...

#45. 左營元帝廟- 維基百科，自由的百科全書

在臺灣高雄市左營區左營下路87號，位於蓮池潭風景區內，主祀北極玄天上帝，亦為鳳邑舊城城隍廟興隆內外里十三公廟之一，以一尊巨大無朋的東亞最高水上雕像聞名全臺。

#46. 嘉義市政府文化局「下路頭鞦韆賽會調查研究計畫」委託服務案 ...

頭鞦韆賽會為全臺灣第一個玄天上帝信仰相關之民俗文化資產，預將就其民俗思 ... 即為傳統的「保甲制度」概念，也就是說，透過下路頭七甲的概念，一方面得知.

#47. 「玄天上帝」相關新聞 - CTWANT

資料照／CTWANT）運勢命理網站《旺好運》就報導，玄天上帝的信仰在台灣民間廣為 ... 大大小小的紅磚瓦砌成的古厝群，遍及左營一甲到七甲，也見證舊城百年來的發展。

#48. 西螺溪下游地區之宗教活動與人群關係 以西螺街媽祖信仰為中心

第三節部落傳統信仰變遷：以番社福德祠為例………………………………52 ... 社會文化的不同，均影響到. 漢人移民土地開發的過程、聚落分佈與宗教信仰的形成。因此針對小區域歷史的.

#49. 國立屏東教育大學進修暨研究學院

繁化簡，最後建構出生態博物館理論的概念模型即「左營生態博物 ... 左營庄傳統聚落分成一甲至七甲，各甲有奉祀的守護神。左營庒各甲分布不.

#50. 高雄找廟趣

認識廟宇,可以從信仰著手,也可以從寺廟本身的建 ... 學創作、傳統工藝、並投入臺語創作歌曲文史研究十餘 ... 耆老時總好奇地一一詢問相關壁畫、泥塑剪黏描述的故.

#51. 豐原地區祭祀圈研究 - ntcuir

寺廟是傳統漢人文化的象徵，. 對於某一個特定社群的成員，其作為信仰中心的主廟，可以激起他們對整個群體. 的情感，這個群體所代表的所有複雜的理念，亦可經由此一象徵 ...

#52. 培根社區

縣市名稱 鄉鎮名稱 社區名稱 協會名稱 協會聯絡人 協會E... 19490405 臺南市 下營區 下營社區 下營社區發展協會 馮嘉興 19490406 臺南市 下營區 紅厝社區 臺南市下營區紅厝社區發展協會 馮榮傳 19490407 臺南市 大內區 大內社區 大內社區發展協會 楊憲宗 yahg12...

#53. 大學入學考試中心104 學年度指定科目考試 - 地理考科試題暨詳解

＊3( C ) 3.某旅行家曾對某國作了以下幾點記錄：甲、國土以高原為主，地震頻仍；. 乙、羊毛與棉花是該國重要的農牧特產；丙、居民中穆斯林人口比例高達. 98%以上；丁、 ...

#54. 元帝廟前左營下路 - 國家文化記憶庫

國家文化記憶庫網站使用cookies 收集資料以從事改善本站品質之統計。您得點選下列同意或拒絕或造訪本站之隱私權宣告。若您未做任何選擇，則本站預設您選擇拒絕，而您的使用 ...

#55. 布袋村 - 台南市政府

交錯，道路蜿蜒曲折，平坦耕地甚少，傳統農耕. 僅依賴埤塘灌溉，水源、土質條件限制皆大，不. 利農業發展，水稻只能一年一穫。 村內的聚落沿省道台19甲線由北而南為「 ...

#56. 台南縣北門區有應公信仰研究研究生

間長達一百九十年，「有應公」崇拜在北門區的民間傳統信仰中有著相當悠久的 ... 數千年傳承不衰的祭祀儀式；北門區同時也是漢人在台灣最早開發的主要地區之. 一，移植 ...

#57. 從十七世紀荷蘭人登陸台南、興建熱蘭遮城（今安平古堡前身 ...

命，讓台南展現出傳統又現代的古城風華。 ... 子齊聚一堂的盛況；走訪祀典大天后宮，感受到信仰的虔誠；安平樹屋則記 ... 聚落是漢人最早開發地之一。17世紀明.

#58. 金門傳統祠廟建築之比較研究內政部營建署金門國家公園管理處 ...

華人民間信仰：佛教、道教在傳統中國 ... 本研究以金門之宗祠與宮廟建築為主，藉此了解它們在宗族聚落所扮演的社 ... 當然，全村的中心在大宗宗祠，各房份甲頭的中.

#59. 金門宗族組織與地方信仰

不但是主要空間地標，也是聚落生活核心─祭祖與神明信仰的儀式進行所在。本 ... 18江柏煒，〈宗族、宗祠建築及其社會生活：以福建金門為例〉，《海峽兩岸傳統文化藝術 ...

#60. 臺灣保生大帝信仰之研究(第2 年) 研究成果報告(完整版)

頗能突破傳統的研究方法，為保生大帝信仰的社會史與宗教史研究開啟新的方 ... 鼓山慈仁宮、苓雅區鼓山亭、戲獅甲廣濟宮、大港保安宮、左營慈濟宮、鼓山慈. 濟宮等。

#61. 高雄地區平埔族信仰遺跡田調計畫」 調查研究報告 目錄

中西部，以目前高雄市行政區域而言，包括內門、旗山、阿蓮、田寮、燕巢、湖. 內、茄萣、路竹、永安、彌陀、岡山、梓官、橋頭、楠梓、左營、鼓山、鹽埕、.

#62. 神明的管區：台灣民間信仰的空間(中山大學) - SlideShare

台灣漢人的傳統建築空間概念 中為大右為尊左次之 中心與內部 自然空間 風水 防禦 傳統的空間感6 台灣漢人常民生活與空間-以民俗與信仰為例; 7.

#63. 路竹鄉

完成當初，台南高雄閒只有設置高雄、左營、楠梓、岡山、大湖、保安、台南等七站， ... 一甲位於路竹鄉北部，明鄭時曾設禮武營於本在北，屯田墾荒，康熙台灣入清之初， ...

#64. 高雄文明史 - 本土學習認證

的出入口，因鳳山丘陵在左營東南，據縣城三十里，宛如飛鳳，鳳儀是. 吉祥之兆，所以東門又名「鳳儀 ... 充分體現傳統常民生活和信仰的淳厚與質樸。

#65. 靈光殿

靈光殿位於光榮里，俗稱為「火燒坪宮」，是火燒坪的信仰中心，信徒來自光明里、 ... 傳統上澎湖每個聚落的村廟，都會以村廟為中心，在村落外圍的東、西、南、北、中等 ...

#66. 第一章執行計畫綜合概述 - 屏東縣政府

「『大武山下．悠然慢客庄』五溝水傳統聚落保存調查研究計畫」. 7. 1-3.3 地理資訊比對部分. 目前地理資訊比對工作中，關於六堆地區的老地名與舊河道、水圳名稱與位置.

#67. 客家社會與文化碩士在職專班論文宗教生活與社群建構

由原鄉信仰到建立寺廟，成為移民根據地緣關係結合後的聚集場. 所，宗教信仰凝聚地方的情感與族群意識、淨化庶民心靈、維繫社會安定，. 寺廟伴隨著移民聚落成長，成為斯土斯 ...

#68. 第八期 - 國立臺北藝術大學

自一九九七年至今，台中縣舉辦數年的「大甲媽祖文化節」活. 動，以宗教觀光的活動包裝方式，邀請國內外演藝團隊參與演出舉辦歌唱表演、藝. 陣等宛如嘉年華會的演出。同時， ...

#69. 第一章前言 - 東海大學機構典藏系統

3（或稱為「傳統民居」），加上特殊的宗教信仰，匠寮巷成為東勢最具. 特色的地區之一，近年來在地方文史工作者熱心的推動下，匠寮巷儼然. 成為東勢開發與客家文化保存 ...

#70. 地理科彭佳偉、張麗花 - 龍騰文化

解析：經過疊圖判讀後，題中所述「……該河段的右岸地區，在河流改道後轉變為左岸地區」即. 為附圖中甲處，該區的土地利用由農地轉為道路、聚落，表示該地之前並無聚落且開發 ...

#71. 傳統文化廟宇與現代社區人文之融合

台灣信仰－自然、佛教、儒教、道教信仰因環境背景因素形成宗教融合，移民者. 將泉州、漳州的道教引用於台灣後，台灣道教呈儒家思想藉由神明，透過人持筆或借. 由籤筒來傳遞 ...

#72. 媽祖信仰 - 華人百科

媽祖信仰是中國沿海地區傳統民間重要的信仰之一。媽祖又稱天妃、天后、天上聖母等，是北宋福建莆田湄洲嶼的一位普通女子，姓林名默娘。她死後，鄉人感其生前為民治病， ...

#73. 大甲溪水利文化資源先期探討計畫委託服務正式成果報告書

聚落 的興衰與其交通的優勢有關，由於大甲溪為東西流向橫. 貫臺中市境內，於大甲與清水間注入臺灣 ... 規模需有較大量取水灌溉，而水圳開發與建造便進到另一階段，.

#74. 日治時期戲獅甲工業區的建立 - 打狗高雄｜歷史與現在

戲獅甲地區歷史研究並不多，專書部分以楊玉姿的《前鎮開發史》[1]及 ... 日治後期在高雄一南一北的戲獅甲工業區，以及因左營軍港而興建的日本第六海軍 ...

#75. 高雄新門戶左營：以臺灣高速鐵路設站為中心 - 9lib TW

透過左營地區的人口組成變化，了解鐵路以東的新左營聚落與鐵路以西舊左營聚落的差異。 ... 左營面對高鐵的設站，如何結合既有的歷史傳統文化，推廣觀光發展，又能增加 ...

#76. 安爐符

神明爐爐面高度最好對齊佛像肚臍。 每年一推出就賣翻的開運聖品「story leather x 大甲鎮瀾宮」聯名系列，今年來到第四年！超人氣的8款平安符和3款小烏龜 ...

#77. 連江縣志人民志 - 討論區

福建民間信仰文化起源於秦漢以前閩越人的自然崇拜和原始巫術，唐宋的造神潮流，經長期演變，至明清以後到達鼎盛。福州地方特色的神祇崇拜，成了馬祖 ...

#78. Airiti Library華藝線上圖書館

並列篇名. The Relationship between Temples, Immigrants and Musical Activities of Nanguan Clubs – Take Great Kaohsiung Area for Example.

#79. 本地介紹- 【彰化縣政府- 二林鎮公所】

「十三仔戶」之開發使於民國初年，為鎮內招墾較晚之聚落，據綜合當地耆老口述︰約 ... 人傳統克苦耐勞且較諸河洛人願意四處遷徙漂泊營生，故豐田里之佃墾戶多為客系。

#80. 傳統聚落區之公告土地現

觀海樓就位於鹽埕安檢所旁，是一瞭望臺，居潟湖的中心，. 可觀賞到七股的潟湖美景，於黃昏時，更是欣賞夕照美景，湖內. 蚵架片片，特殊淺海養殖景觀。 2.七股鹽山.

#81. 兩岸交流與臺灣媽祖認同的轉變 - 國立空中大學

二、大甲的開發與鎮瀾 ... 瑤宮爲核心至北港朝天宮進香的習俗,南瑤宮信仰圈最北分布至臺中縣豐 ... 姑不論迎回之媽祖在雕造時是否依傳統製法入聖開光使具備宗教上.

#82. 謝貴文教授-01 - 高雄科技大學文化創意產業系

2019.7.18 擔任東華大學中文系民間文學碩士論文口試委員，審查吳彥鋒《臺灣七爺八爺傳說及其與信仰關係研究》。 2019.8.16 擔任高雄市文化局「左營舊城周邊聚落市街紋理重 ...

#83. 徵收神明：民間信仰與土地徵收的互動關係 - 國立臺灣圖書館

到當地社會上多數民眾的支持。然而，筆者發現，在開發與徵收的過程中，只要牽涉到「廟 ... 一方面，信仰儀式實踐者在徵收廟宇時沿用傳統信仰知識詮釋、轉譯，甚至解.

#84. 由屏東縣里港「雙慈宮」珍藏的兩塊石碑論里港的開發

一般而言,媽祖是河洛人信仰的神社(註五),里港又是一個河洛聚落,怪不得臺灣研究. 的泰斗伊能嘉矩會遽下結論說:「阿里港街,在港西上里的西部,清康熙五十年代(一七一一.

#85. 媽祖信仰空間文化分析 - 建國科技大學

2009 年媽祖信仰與民俗已為聯合國科教文組織登錄非物質世界文化遺產，媽祖信仰. 隨漢移民至台，迄今已逾三百年，清道光年間台灣移民人口已達飽和，社會亦逐漸轉型，.

#86. 台中東勢百工文化巡禮之旅，百業興盛，一段關於開發的故事

客家人的伯公信仰，一田、一庄、一里、一角落就立一伯公供奉，伴著一棵大榕樹。但大甲溪畔東安里永安宮的伯公很特別，居民因為鯉魚伯公「護民有功」， ...

#87. 第玖篇宗教篇 - 苗栗縣政府

雙潭聚落的「十七位伯公合祀」廟. 宇，便是選擇一地將所有土地公集合一併. 祭祀，在神龕上供奉牌位，原有的神像則. 存放於廟宇內，如此，住民便可以放心的. 離家，而無須 ...

#88. 第59卷第1期 - 國史館臺灣文獻館

觀音亭和觀音廟一樣有各種地方性的祭祀活動，例如高雄縣路竹鄉一甲 ... 展的氛圍下，民眾發展出來民間信仰與傳統佛教可以相容的宗教態度，使得.

#89. 台灣三山國王與義民信仰探討

典，堪稱北臺灣客家族群最大的宗教盛事。以此四處廟宇為核心的「義民信仰」，. 係指北臺灣客家對於乾隆五十一年（1786 年）林爽文 ...

#90. 96 年度原住民族傳統領域土地調查後續計劃成果報告I - 原住民族委員會

但我們觀察到傳統領域之調查偏重在村落或聚落為主之範圍，而不是以民族 ... 第二十一條. 政府或私人於原住民族土地內從事土地開發、資源利用、生態保.

#91. 北左營傳統聚落

麗莎選擇的是第2條路線~~「北左營傳統聚落宗教文化深度之旅」 ... 命名，但左營下路兩側從北向南，仍然留下一甲巷、二甲巷、三甲巷、四甲巷、五甲巷。

#92. 左營元帝廟(北極亭)北極玄天上帝己丑年三月初三釘外五營青竹 ...

左營 地區從前有保甲制度，這裡分為一甲到七甲，各甲皆有自己所信奉的神（一甲中壇 ... 在聚落開發初期，現今各甲所奉祀的主神都是供奉於元帝廟內，等各甲的信徒有能力 ...

#93. 用單車串接舊城文化，用古厝文化創造新的遊程

左營 的開發極早， 向來以具有傳統聚落聞名，所以保留了許多建築精美的傳統 ... 者不外乎「廟多、古厝多」，其所主要分布之區域約為一甲至七甲之區域，.

#94. 左營上帝香： 左營元帝廟&豐榖宮(同管理委員會) - 微廟網

相信上帝公信仰的大家一定都知道， 左營蓮池潭有一尊超大的上帝公，而這尊 ... 早期左營地區有保甲制度，從一甲到七甲，而各甲也都有自己信奉的神明。