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Psyphinx心輔課室. 157 likes · 1 talking about this. 歡迎蒞臨心輔課室！ 我們是一群來自高雄的學生，因心理學而相遇，在眾多理論堆砌出的海岸上，綴拾著閃爍的星 ... ... <看更多>
1960年代心理學家Stanley Milgram 對「服從權威」的研究以及1970年代對同性 ... Review Board)，臺灣通常翻譯為人體試驗委員會，來從事研究計畫的倫理審查。 ... <看更多>
#1. 米爾格倫實驗- 維基百科
米爾格倫實驗（英語：Milgram experiment），又稱權力服從研究（Obedience to Authority Study）是一個針對社會心理學非常知名的科學實驗。 ... 這個實驗的目的，是為了測試 ...
#2. 重做「米爾格倫實驗」：人們總是服從權威 - CUP媒體
「米爾格倫實驗」（Milgram experiment）是1960 年代心理學界最著名的實驗之一，其目的是測試當權威向參與者下達違背良心、傷害他人的命令時，參與者 ...
#3. 米爾格蘭的服從實驗 科學史上的今天：5/27 - PanSci 泛科學
米爾格蘭認為這個服從實驗證明了他的假說：那些犯下惡行的納粹黨員只是服從上級命令；他們並非天生邪惡的冷血怪物，而是與你我一樣的普通人。但米爾格蘭本意不在為犯罪 ...
#4. 【良心何價？】米爾格倫實驗是一個權力服從研究，探討人類對 ...
著名耶魯大學心理學家Stanley Milgram在1961年進行了一個極具爭議性的米爾格倫實驗 (Milgram Experiment)，又稱權力服從研究（Obedience to Authority ...
#5. 特色課程（二）「如果你是Milgram，你要如何進行服從研究
特色課程（二）「如果你是Milgram，你要如何進行服從研究：從服從的複製. 研究結果談起」文本. 單元大綱. 一、 單元簡介. 二、 單元目標. 三、 服從研究再現的可能性高 ...
米爾格拉姆的服從試驗(Milgram experiment)米爾格拉姆的服從試驗，又稱權力服從研究（Obedience to Authority Study）是一個針對受測者，在面對權威者下達違背良心的 ...
#7. 顛覆我們認知的「米爾格倫實驗」:人更容易服從權力還是良知?
上世紀60年代，心理學家米爾格倫（Stanley Milgram）的這一著名實驗讓我們認識到，在權威人士的命令下，捨棄自己的道德判斷是多麼容易。 然而，當我們服從 ...
當權威者的命令有違道德、泯滅良知，人會服從，還是不服從？ ☆《路西法效應》作者菲利普‧金巴多盛讚╳專序推薦☆社會心理學最具革命性與爭議 ...
#9. 死亡威脅對服從之影響: - 奇魅領導及命令特性之調節效果
關鍵字:恐懼管理理論、死亡顯著性、戰場心理學、道德、軍事 ... 心理學中關於服從最經典的研究,是Milgram 在耶魯大學的實驗,Milgram. 提出了一個有趣的研究問題:二次 ...
#10. 學號_______ 簡答題(每題4 分): 1. 盧梭在《不平等的基礎與起
Philip Bourgios 在紐約貧窮社區的研究得到的結論是，這些男性會將對於來自. 主流社會的 ... 波蘭社會心理學家Tajfel 領導的研究團體進行一系列的實驗，其中一個是讓.
#11. 超越恐懼：從心理學了解恐怖組織 - 科學人雜誌
社會心理學 家正積極研究恐怖份子的心理，希望藉由深入了解恐怖主義，找到瓦解恐怖組織的方法。 自911事件以來，恐怖攻擊便成為許多美國人心中揮之不去 ...
#12. 服從權威是邪惡的根源嗎？ - 菜市場政治學
不論台灣是否對加害者做法律或道德的追訴，對邪惡行為的反省都是必要的工作。 這項反省是建立民主文化的基礎工作之一。雖然民主化已超過二十年，可是台灣 ...
#13. 米尔格拉姆的实验：如果希特勒叫你电击一个陌生人,你会服从吗
服从 权威是一种根深蒂固的习惯，伴随着实验者的专家性质或权威性的降低， ... 1963年美国社会心理学家米尔格拉姆着手进行了一项服从实验，以探讨个人 ...
#14. G. Harman 與J. Doris 社會心理學情境
近來備受討論的品格辯論與品格教育密切相關，因為受到社會心理學情境論. 的實驗結果所做發的一派哲學家 ... Doris 與Harman 立場上的一項關鍵性差異必須被明確指出，此.
#15. 超普通心理学/社會心理學 - 维基教科书
社會心理學 (Social Psychology)是研究個人行為、性格、動機、如何受到社會刺激影響以及 ... 的權力服從研究(Obedience to Authority Study)，又稱米爾格倫實驗(Milgram ...
#16. 諮商與心理治療研究的倫理問題
彰化師大輔導與諮商學系王智弘. 摘要. 本研究旨在探討諮商與心理治療研究中所涉及之相關倫理問題。本文採. 文獻分析方式，依次以壹、前言；貳、研究者的責任與當事人的 ...
#17. 心理學相關申論題庫彙編
三、人們通常會有一些小違規，都不希望被警察開罰單。依據以下理論，請詳細解析各情境中的用 ... 二、在社會心理學領域，團體迷思（groupthink）是一個很重要的議題。
#18. 南華大學旅遊事業管理研究所碩士論文
社會心理學 家研究Asch（1951）指出，從眾行為是社會影響的重要部份。 人，生存在 ... Bass（1961）提到當人們有服從、馴服、順從等特性較高時會較易.
#19. 教授說服阿伯電死路人？耶魯大學「電擊實驗」的真相跟你想的 ...
布雷格曼；譯／唐澄暐. 接下來幾個月，有數百人造訪了史丹利．米爾格蘭（Stanley Milgram）在耶魯大學的實驗室。
#20. 神學論集60
安德‧格瑞立( Andrew Greely )寫道：美國教會目前「存在，甚至可以說，活躍於一種紊亂的情形中，接近無政府狀態，為大部分平信徒，權威不再是一個引人注意的問題。」1.
#21. 資訊科學與工程研究所 - 國立交通大學機構典藏
集體意見之動態是社會科學中一項重要的議題。二十世紀晚期，以多代理 ... 本研究基於社會心理學的實驗以及理論來擴充過去的意見動態模型，在此新模型中的代理人和他.
#22. 刑事答辯狀- 臺灣高等法院110年度國模上訴字第1號 - 司法院
(二). 在殺人案件中,檢察官能否將卷證中充滿血跡的犯罪現場提示給國民法. 官?或是將被害人驗屍報告中的照片提示給國民法官?當被告針對這. 些照片做出第46條的抗辯時 ...
#23. 科技部補助大專學生研究計畫研究成果報告
較早期的研究也指出，人們會受到較具酬賞關係的人所吸引，不論是直接的酬賞，例如： ... 的實驗室中進行，地點對於讓受試者服從權威亦是一項相當重要的細節（Milgram,.
#24. 人類課題研究Human Subject Research: 最新的百科全書、新聞
人類受試者研究用於高等生物學、臨床醫學、護理學、心理學、社會學、政治學和人類學 ... Milgram 的第一個實驗中有65% 的參與者服從直到實驗結束，儘管人們普遍猜測大 ...
#25. 催眠引導: 讓改變自然發生的心理治療藝術| 誠品線上
舞台催眠的效果通常是透過情境所誘發的行為，而不是直接的催眠結果。 研究服從行為的社會心理學家，米爾格倫（Milgram, 1936）所做的心理研究發現，人們會在權威下 ...
#26. 跨文化研究新世紀的社會心理學新科技
其中原因是為了自我能夠讓我們放心自己的方式是正確的、正常的，可以得到社會讚許。 統整：從特質到印象. 當行為被歸因為情境因素時，知覺者一般不能對當事 ...
#27. 集會遊行的刑事責任與實質平等 解開集會自由的枷鎖
第一項挑戰現狀的集會自由與節制刑法的法益. ... 第六目服從權威的法律評價. ... 社會心理學也指出人需要透過與他人溝通，來發現自己與他人的區別，進而. 發展自我.
#28. 從「惡的平庸性」到「惡魔之惡」
定了後續他們兩人所提出的對於納粹軍官之惡行的解釋。二. 人是迥然相異的 ... 為了解釋大屠殺,社會心理學家米爾格蘭進行了一系列電擊實驗,證明了:忌. 行輕而易舉地就會 ...
#29. 華人權威取向之概念建構與實徵研究:本土心理學研究取徑
不論這些概念或稱謂是否妥切，它們都指出一件事，華人社會是相當重 ... 在莊慧秋的研究中，當人們面對權威時，通常會向權威妥協或順從，也會. 有害怕的感受。
#30. 第一節研究動機與目的 - ntcuir
人背景變項，以探討具有不同個人背景變項的國小學童，其自我概念是否有. 顯著差異，此為本研究動機之二。 社會心理學家認為自我概念的形成，是透過與他人的接觸，設想 ...
#31. 战争行为的根源： 了解并预防违反国际人道法的行为的发生
战斗员在内所开展的大规模调查，目的在于查明他们对于武装冲突的看法以及这些规则经常被违反. 的原因。 *. 丹尼尔·穆尼奥斯-罗哈斯是一位社会心理学家，目前负责ICRC的 ...
#32. 對妨礙台灣人權教育推動因素的反思：社會心理學觀點
本文作者既不是教育學者，也不是人權教育專家，這篇文章是從一位社會. 心理學者的角度來 ... 社會心理學的研究顯示，情境對人們行為的影響相當重要，常高於個人性格的.
#33. 米爾格拉姆的實驗：如果希特勒叫你電擊一個陌生人，你會服從嗎
1963年美國社會心理學家米爾格拉姆著手進行了一項服從實驗，以探討個人對權威人物的服從情況。叫做米爾格倫實驗（又稱權力服從研究）。
#34. 道德规范的心理学透视_语言& 开发 - InfoQ
Milgram （1963）热衷于研究人们会在多大程度上服从涉及伤害他人的命令。1961 年7 月，在耶路撒冷阿道夫·艾希曼审判后一年，他开始进行第一项实验。
#35. 社会心理学简答题Flashcards - Quizlet
凯利还指出，在归因过程中，人们会使用到的另外一个原则，折扣原则：特定原因 ... 利他行为是一种自发形成，以帮助他人为唯一目的，且不期望任何外在酬赏的社会行为。
#36. 經營團隊過度自信與企業租稅規避
擁有專業與權威者之服從程度(Milgram, 1963)，由此實驗可知人們非常重視專家 ... 學領域中一項心理特質－過度自信，探討企業經營團隊中總經理、財務長與董.
#37. 【投書】霸凌、羞辱、跟風向 關於「網路公審」的社會分析
另一研究則是1971年心理學家金巴多（Philip Zimbardo）的監獄囚犯實驗[1]，表示一群人聚在一起時，很容易「去個人化」，跟著場面失控。但強．朗森的訪談卻 ...
#38. 研究方法Research Methodology - 統計學習網站
中華大學餐旅管理學系 ... 有興趣; 可研究; 可執行; 有學習效果; 很重要; 有創意 ... 社會心理學上有一個很有名的「服從權威」實驗，這個實驗的目的，是為了測試受測 ...
#39. Psyphinx心輔課室
Psyphinx心輔課室. 157 likes · 1 talking about this. 歡迎蒞臨心輔課室！ 我們是一群來自高雄的學生，因心理學而相遇，在眾多理論堆砌出的海岸上，綴拾著閃爍的星 ...
#40. 我只是試了一次而已：改變命運「試一次」的力量. - 黎明文化
那是1961年耶魯大學的一位年輕心理學家斯坦利·米爾格倫(Stanley Milgram)研發的「服從實驗」。米爾格倫在研究納粹大屠殺猶太人時，產生了一個疑問「人類服從命令的原因 ...
#41. 社會心理學稱得上科學嗎？ - Padlet
不過就如同科學，社會心理學研究者也是先形成假設，然後設計實驗收集數據，最後仔細分析所獲得的實驗結果得出結論。從這個角度思考，社會心理學確實還是 ...
#42. 因小得大：情境论于道德哲学的困难与可能 - PhilArchive
内容提要：当代的道德哲学家一直在考究实验社会心理学对于伦理学的. 影响，关注的焦点是针对情境 ... 一项自愿性的指引，规定赠品限额必须为100美元或以下。本以为小礼.
#43. 勿以恶小而为之：滑坡效应的心理机制及预防策略 - SciEngine
未来研究可从心理过程和生理 ... 关键词滑坡效应; 道德推脱; 内隐偏差; 自我非人化; 预防定向; 描述性社会规范 ... 有研究者认为, Milgram 创造的这一实验情境之所.
#44. 答案就在眼前，為什麼大家看不見?
正如同前. 述那場電擊實驗的設計者──心理學家米爾. 格倫的結論：「在感到強烈道德不安的情形. 下，大部分的人仍會因為命令來自權威者而. 繼續服從；同時人類傾向於相信有 ...
#45. 社會心理學Peipei 1-11章自我評量 ... - 國立空中大學「 書香園地」
(2)1898年是社會心理學第一個實驗發表的重要年代，另一個重要的里程碑是 ... 當人們有多次觀察機會，以對當事人的行為推論其原因時，通常會根據：.
#46. 12.5: 合规、合规和服从 - LibreTexts
顺从、社会影响力、服从和小组过程等话题展示了社交环境改变我们的思想、感受和行为的力量。 在本节开始时，我们将讨论一项著名的社会心理学实验，该 ...
#47. 高管权力研究的述评与基本框架构建
摘要：论文从经济学、管理学、社会心理学等学科对权力和高管权力的内涵和基础进行了 ... 由于根植于经济学，代理理论假定人是理性的和风险规避的，会倾向于采取那些使 ...
#48. 人體研究倫理的理念與實踐
1960年代心理學家Stanley Milgram 對「服從權威」的研究以及1970年代對同性 ... Review Board)，臺灣通常翻譯為人體試驗委員會，來從事研究計畫的倫理審查。
#49. 因小得大：情境論於道德哲學的困難與可能 - Academia.edu
关键词：德性伦理学，儒家思想，道德心理学，情境论，社会心理学，伦理在美国， ... 引起了人们关注专业医护人员操守受损的问题，于是在1991 年引入了一项自愿性的 ...
#50. 米尔格拉姆服从实验_百度百科
米尔格拉姆服从实验（Milgram's obedience experiment，又称米尔格伦实验，Milgram experiment或权力服从研究， Obedience to Authority Study）是米尔格拉姆（见米尔 ...
#51. 戰後日本天皇論的起點：丸山真男與津田左右吉的天皇戰爭責任論
然而，從政治制度論. 的角度看待，所謂「天皇制」無疑是一種君主制，大日本帝國憲法. 訂定的也是君主立憲制，即便現行憲法之下的天皇沒有實權，亦可. 視為君主立憲架構下的 ...
#52. 在战争中，普通人为何会变成犯下反人类罪的恶魔？ - 新浪
1960 年冬天，斯坦利·米尔格拉姆（Stanley Milgram）展开了一项关于“服从”的前导实验。实验对象是一批成年男性，年龄介于二十至五十岁之间。他们都住在 ...
#53. 人體研究倫理的理念與實踐 - 中山醫學大學附設醫院
1960年代心理學家Stanley Milgram 對「服從權威」的研究以及1970年代對同性 ... Review Board)，臺灣通常翻譯為人體試驗委員會，來從事研究計畫的倫理審查。
#54. 勿以恶小而为之：滑坡效应的心理机制及预防策略
未来研究可从心理过程和生理 ... 关键词滑坡效应; 道德推脱; 内隐偏差; 自我非人化; 预防定向; 描述性社会规范 ... 有研究者认为, Milgram 创造的这一实验情境之所.
#55. 王润华|法律实证研究法的结构解析、工具演进与样例介评
通过这项实验，Milgram验证了人们具有服从指令这一心理特性，尤其是当他们考虑时间不足的时候，面对他们所接收到的指令，他们更容易选择服从。在执行的 ...
#56. 考銓季刊 - 考試院
對於決策過程具有重要的影響（蕭武桐，. 2004）。另一方面，社會心理學家Rokeach 在. 其所建構的價值理論模式中也指出，價值是. 文化、社會與人格的依變項，也是態度與 ...
#57. 建構我國警察人員執法準則之研究- 以禁止酷刑為範疇期末報告
警察機關為刑事司法體系第一線的執法機關，在遂行維護秩序之組織任務目. 標之際，仍需踐行人權保障的基本價值，在警察執法行為的過程中，為踐行法律.
#58. 在道德问题上，心理学家应该闭嘴吗？-虎嗅网
在建立道德理论的过程中，不可避免地会包含事实，但这并不足以让我们得出结论，认为道德哲学所关注的所有事实都源自心理科学上的发现。这一观点的确立， ...
#59. 社會心理學
我們對自我的這些信念，也稱為自我基模（self -schema），是基於你對. 自己過去有關性格特質、能力、外表、價值觀、目標和社會角色的經驗得來（Campbell et al.，. 2000） ...
#60. 盘点当今世界最有影响力的50位心理学家
阿伦森是社会心理学学科中最著名的人物之一，这在很大程度上归功于他对 ... 有争议的)波波娃娃实验，证明幼儿的攻击性行为可能是从成人那里学来的。
#61. 对权威的服从 - 豆瓣读书
1960年代，在耶鲁大学任教的心理学家斯坦利·米尔格拉姆进行了一系列著名的实验，永远地改变了我们对个人道德和自由意志的看法。 实验的基本方法是：实验者招聘了40名 ...
#62. 目擊者、傷痛文化：以「紀實犯罪」體裁閱讀國家暴力 - WEN LIU
北美的心理學界都是以量化研究為主，所以我從本科的時候就開始做“實驗室的心理學”，就是請人來到實驗室做測量。因此，我唯一瞭解的心理學就是量化心理學和 ...
#63. 華梵大學2020第一屆跨域影像與XR展延實境學術研討會論文集 ...
自媒體宣稱2016 為虛擬實境（Virtual Reality，VR）元年至今，其身影極速地散. 佈在各個領域中，它不僅在視覺的娛樂向度上獲得令人咋舌地讚嘆，更在全球疫情進入. 紅色警戒 ...
#64. 服从，剥夺对他人疼痛感知的恶魔 - 澎湃新闻
这是心理学中最著名也是最具有争议的实验之一：1963年，斯坦利·米尔格拉姆（Stanley Milgram）报告说，当人们服从命令时，竟愿意对他人施加明显具有 ...
#65. 第十二週課後心得分享之題綱~盧安達飯店
這一點，才是讓人感到最恐怖的地方……。 一九七一年，社會心理學家金巴多教授主導「史丹福監獄實驗」，該實驗有如一顆震撼彈 ...
#66. 【转载】心理学分享：二十个著名心理学实验 - 简书
米尔格拉姆在他《服从的危险》一书中便称：“我们所面临的问题便是，我们在实验室里所制造的使人服从权力的环境，与我们所痛责的纳粹时代之间有怎么样的 ...
#67. [心得] 《哲學是職場上最有效的武器》上篇- 看板book
作者說不懂哲學的企業人是無知的，他們反而會給社會帶來危險。 ... 但我們面對問題的時候，都不可能從零開始去思考，而是會借用過去所學到的概念或 ...
#68. 中国社会心理学评论 - 来读网
曾获宝钢优秀教师奖及国家级精品课程奖，. 主要研究方向为文化与社会心理学、 心理咨询与心理治疗理论。 目前是教. 育部哲学社会科学重大攻关项目“医患信任关系建设的社会 ...
#69. 社会心理学
一、社会心理学研究方法论. 二、如何开展一项研究. 三、社会心理学的常用研究方法. 第二章社会心理学理论. 第一节行为主义学派社会心理学理论.
#70. 義守大學工業工程與管理學系
人從邁入學術殿堂至完成學業進入社會，將經歷許多不同的人事物，從中經驗個人的 ... 堂(1988)認為人格特質是組織中產生壓迫感的一項重要的中介變項。
#71. 正向心理學 - 五南圖書
正向心理學是心理學界最受矚目的新興發展。本書適合大學正向心理學導論與研究法教科書。希望讀者學習這套課程之後，能夠認識正向心理學發展以來的諸多重要理論、研究 ...
#72. 《《电醒人心》》第三章：跨文化洗礼 - 心理学空间
跨文化洗礼米尔格拉姆博士论文选择的题目是“国民性”（nationalcharacter）。所谓国民性就是一种文化区别于另一种文化的特征。1953年夏天的欧洲之旅让 ...
#73. 米尔格拉姆的实验：如果希特勒叫你电击一个陌生人，你会服从吗
服从 权威是一种根深蒂固的习惯，伴随着实验者的专家性质或权威性的降低， ... 1963年美国社会心理学家米尔格拉姆着手进行了一项服从实验，以探讨个人 ...
#74. 服儀自由小手冊「奇裝異服怎麼辦？ - Issuu
但我們要慎重指出，雖然尌教育而言這或者是一小步， 但尌整個國家而言，這象徵著 ... 三、制服的實驗一:「匿名」會讓人更服從、更冷血〇社會心理學 ...
#75. 超普通心理學/社會心理學(2) - 豁懷日誌
遵循的研究是社會心理學早期最為人熟知的實驗。 ... 我們並不能因為貪圖「方便」而捨棄了我們對於事物了解的熱情，所以刻板印象雖然是一項很好用來省 ...
#76. 台北榮總人體試驗委員會 - JIRB
送到IRBs審查的受試者同意書版本通常品質不 ... 見證人簽名是表示見證人已觀察一項知情同意的 ... 90% 認為社會心理學研究是有價值且有效度.
#77. 論情境主義對德性倫理學的挑戰
情境主義者利用一些. 社會心理學上的實驗作為基礎告訴我們，我們一直以來所認為的德性根本不. 存在，我們的行為其實都是受到情境當中的因素所影響，而不是透過我們穩. 定的 ...
#78. 臥底經濟學家的10堂數據偵探課 - Google 圖書結果
深感困惑的受試者往往(但不是全部)會被周遭的人所給的錯誤答案影響。 ... 艾許的實驗既優雅又有震撼力,但就和許多心理學家一樣,艾許使用的受試者得來全不費工夫:1950 ...
從milgram服從的實驗所指出社會心理學的一項重要結論是通常人們會 在 [心得] 《哲學是職場上最有效的武器》上篇- 看板book 的推薦與評價
圖文好讀版：
https://philosymposium.wordpress.com/2022/09/07/philosophy-for-businessman-1/
書名：哲學是職場上最有效的武器：50個關鍵哲學概念，幫助你洞察情況、學習批判思考
、主導議題，正確解讀世界
原文書名： 武器になる哲学 人生を生き抜くための哲学・思想のキーコンセプト50
作者： 山口周
翻譯： 陳嫻若
出版社： 如果出版社
出版日期：2019.09.23
讀墨電子書連結：https://moo.im/a/79ruCK
為什麼要讀這本書？
這是我讀山口周的第二本書，上一本書是《斜槓時代的高效閱讀法》，在這本書的讀後心
得裡我說明了山口周為何認為哲學是所有人文素養的基礎。而這本書就更著重在說明哲學
在職場上可以帶給商務人士怎樣的幫助。這其實是一個有趣的觀點，因為，長期以來，哲
學一直被認為是不食人間煙火的學科，哲學家是關在象牙塔裡的學術人，跟競爭激烈的商
場是八竿子打不著的關係，那麼哲學如何能成為職場上作有效的武器呢？我想要知道山口
周是如何來論述這個觀點。
如同作者所述，這本書不是哲學入門書，因為這本書裡作者介紹的50個哲學概念，並沒有
按照時間軸的順序來排列，而是按照「使用的用途」：根據「在思考什麼事物時最有效的
用途」來整理。這裡將這50個哲學概念分成了四個思考面向：關於人、關於組織、關於社
會和關於思考本身。此外，作者也是基於個人的實用性來篩選出這50個重要的概念，所以
有些雖然在哲學史上很重要的哲學理論，但因為跟作者設定的主題無關，就不會被提及。
那什麼是作者設定的主題呢？就是根據他所從事的組織、人才諮詢與實際生活的需求上會
面臨到的問題，能夠給出一個提示或解決方法的重要概念。也因此，雖說書名是談哲學，
實際上還包括了經濟學、人類學、心理學、語言學等學門所提出的概念。但這主要也是因
為哲學，其實在某層面上就是包含了其他所有學問的領域，才會被稱為「學問之母」。所
謂的博士學位 PhD. 就是來自拉丁文 philosophiae doctor, 又可稱為哲學博士。因此，
作者在此是以一種廣泛的角度來談論「哲學」。
簡單來說，這本書可以分成兩部分來看。第一部分是作者提出四個理由來論述為什麼哲學
是職場上最有效的武器。第二部分是介紹50個作者認為對職場人士有用的關鍵哲學理論或
概念。因此，接下來我也將從這兩個部分來解讀這本書。
為什麼商務人士必須學「哲學」?
作者說不懂哲學的企業人是無知的，他們反而會給社會帶來危險。理由很簡單，因為這些
企業人士會在社會上掌握著強大的權力，對世界的建設有很大的影響力，如果他們沒有足
夠的人文修養，沒有明確的道德觀和價值判斷，將成為世界的「危險份子」。這也就是為
什麼柏拉圖會說要培養「哲學家皇帝」，亞里斯多德曾經擔任過亞歷山大大帝的老師。在
近代，法國自拿破崙掌權後就規定要將哲學納入中學必修，也成為創始於1808年的高中畢
業會考的科目之一。這課程的目的就是為了培養「被啟蒙的公民」(citoyen éclairé)
，具有自由思考、獨立判斷的能力。
作者山口周從企業人士應該要有的哲學觀念為出發，認為學哲學能幫助企業人士成為有素
養的領導人。關於這點，作者提出四個理由：
學哲學能幫助你正確地洞察實際的狀況。
學哲學能幫助你掌握批判性思考的要領。
學哲學能幫助你提高訂定課題、成就創新的能力
學哲學能幫助你學得教訓，不要重蹈覆轍
為什麼學哲學可以達到這四項成果呢？因為在職場上，尤其是公司老闆和部門主管，不論
是在經營企業或是從事管理上，越高層越需要去思考「現在正在發生什麼，未來又會發生
什麼」的問題。但我們面對問題的時候，都不可能從零開始去思考，而是會借用過去所學
到的概念或經驗來套入目前的問題，藉此來找出解決之道。而過去哲學家建議的種種思考
框架或概念，其實就很有助於更深入了解眼前發生的事，讓你能正確地洞察到實際的情況
，以及未來還會發生什麼事。
接著，面對著變幻莫測的現實，職場人士必須要能批判性地重新審視自己當下的思考和應
對方式，進而調整自己的應對態度，有能力將過去運行順利的結構變成更適應現實變化的
形式。在這個時代，人人都強調批判性思考的重要性，那學習哲學就是最好的訓練，因為
整個哲學的歷史，可以說完全就是對世人言論進行批判性探討的歷史。哲學的歷史就是靠
著「提出想法→批判→再提出想法」這樣周而復始的脈絡形成的。例如，哲學裡的「辯證
法」就是一種可在職場上運用來訂定創新課題 (agenda) 的思考方法。首先要對過去理所
當然的「常識」去質疑，要具備分辨的眼力，可以識破哪些是「可以睜一眼閉一眼的常識
」，哪些是「必須懷疑的常識」。要做到這點，需要有一定的「人文素養」，也就是在時
間和空間上的知識廣度。當一個人愈具有地理空間，或歷史時間廣度，就愈能將眼前的狀
況相對化，也才能看到什麼是需要創新的課題。
最後，學習了解過去哲學家如何面對問題、如何思考，一方面也是為了學習過去用高學費
所得到的教訓，以免重蹈覆轍，再犯與古人同樣的愚昧錯誤。待在象牙塔裡的哲學家確實
不能以一己之力改變世界，但是他們寫下了我們從過歷史裡學到的教訓，並企圖提出解決
之道。如果能讓大眾都學習到這樣的智慧，不再犯相同的錯誤，就已經具有了重大的意義
。例如稍候會提到的漢娜鄂蘭，提出了「平庸的邪惡」這一個概念，就警惕了世人，不是
只有窮凶惡極之人才會造就出巨大的惡行，更多惡行其實是極為普通的凡人所犯下的。
根據以上四個理由，作者論證了為何他主張只有學習能增加你解讀力與洞察力的哲學，才
能讓你成為真正的菁英。尤其商務人士想要培養「創意思想」，即對現狀體制抱持批判精
神上，那哲學這門學問確實能帶給我們重要的啟示。
接下來我將從書中挑選10個我認為與個人自身和在組織內重要的關鍵概念來討論。因為在
職場上我們最常遇到的問題就是「人際關係」的問題，這裡的人際關係指的是自我和世界
的互動所帶來的深層問題，涉及到的就不只一般我們在談人際關係時著重在如何相處和如
何溝通的問題上。我想要談的是在自我與世界的互動上那些本質性的問題，唯有我們真正
地了解了這些背後深層的概念，我們才有辦法進一步去思考當我身處在怎樣的環境中時，
我該如何去和世界、和他人互動。但是因為這些概念都還滿深的，所以我會分成兩篇文章
來補充說明，讓大家能慢慢消化。
10個與個人與組織相關的關鍵概念（上）
1. 卡爾．榮格：我們都戴著「面具」活著
關於「人格」的討論一直是個古老的哲學議題。在先前的文章裡，我也談過哲學家們關心
「什麼是我？」「隨著時間的流逝，我還是同一個我嗎？」等問題。到了19世紀，心理學
和精神分析學派興起，從社會的面向來告訴我們什麼是人格。
瑞士精神分析學家卡爾．榮格 (Carl Jung, 1875-1961) 就以「人格面具」（persona）
，來解釋人格當中與外界接觸的部分。人格面具原本是指希臘時期起古典戲劇中，演員使
用的「面具」。
榮格：「人格面具，是關於一個人在以什麼樣的姿態示人這一點上，在個人與社會團體之
間的一種妥協。」
榮格將一個人的人格比喻為面具，他主張在不同的社交場合裡，人們會表現出不同的形象
，也就是戴上不同的面具，因此面具並不只有一個，而人格就是所有面具的總和。
「人格」可以說是人們為了保護真實的自己，而對外形成的「面具」。人格面具使人能夠
演繹各種性格，通常是符合社會期待的一面，給予他人一個好印象，以便得到社會的認同
。人格面具對於人在社會上的生存來說是必需的，它使我們能夠與各式各樣的人們交際。
例如，與父母相處的時候戴的是一幅面具，與朋友相處的時候戴的是另一幅面具。但另一
方面，人格面具也用來隱藏真實自我，所以當一個人的人格特質存在著衝突和矛盾的時候
，就會出現各種心理問題。諷刺的是，即便我們摘掉所有偽裝的面具，最後留下來的真面
目，也還是一個面具。
為什麼「人格面具」這個概念是重要的呢？山口周說我們總是對於「面具與真實面目的界
線模糊不清」感到困惑，這或許是因為我們發現，人的自我和人格其實都非常脆弱，很有
可能受到外界環境的影響而扭曲，或是曝露出想隱藏的潛意識。我們必須體認到為了適應
社會生活，讓自己過的更舒適，在不同的場所理戴上不同的面具是很正常，甚至是很必要
的。例如，在公司、在家庭和在個人三種基本的環境下，就至少有三種人格面具。然而，
因為這些面具有著不同的立場和不同的角色扮演，未必有著一貫的自我認同，所以我們要
學會自我調適，要懂得如何整合這些不同的人格。現代人有越來越多的心理困擾，像是憂
鬱症、邊緣性人格、情緒障礙等等問題往往就是各種人格面具無法順利整合在一起所導致
的結果。
這讓我想到最近剛看的台劇《媽，別鬧了》，讓我很印象深刻的第六集，劇中的爸爸在這
一集裡成了故事的主述者，從他的角度來看一家人的生活，他是如何在家裡扮演好一個疼
愛妻女的好丈夫、好爸爸。大家都以為爸爸是個很溫柔、沒有脾氣的人，殊不知，原來爸
爸都把他真實的心情紀錄在日記裡，一直等到他過世了，他的妻女才發現日記的內容，霎
時間，她們都無法接受，難道她們一生所接觸到的那個人都不是真的？原來日記裡的才是
爸爸的真面目嗎？爸爸已經死了，這個問題在也得不到解答了。但是如果他們知道了「人
格面具」這個概念，或許也就不會再糾結去思考到底哪一個才是爸爸的真面目了。
2. 尚．保羅．沙特：主體性的介入，創造人生
尚．保羅．沙特 (Jean-Paul Sartre, 1905-1980) 是法國哲學家，是法國二戰後重要的
思想家之一。因為曾經參遇過二戰的關係， 在被俘虜期間他閱讀馬海德格《存在與時間
》，1940 年 8 月回到巴黎後，他潛心寫作，把自己多年對人與世界關係的思考寫進了《
存在與虛無》 (L’Être et le Néant ) 這本哲學專著中。這本書在1945年戰爭結束後
吸引了大量的讀者，使得存在主義成為五十年代最具影響力的思潮，而這本書也被視為法
國存在主義運動的奠基之作。
存在主義是關於「我們應該如何活著？」這個問題的思考。沙特對於這個問題的回答是「
介入」(法語：engagement)。它指的是「以主體性參與相關之事」 。這裡指我們要介入
、參與兩件事：第一，介入我們自己的行動。在民主主義社會中，我們被賦予主體性，擁
有選擇自己行為的自由，因此，我們對「要做什麼」或「不做什麼」等意願的決定，都必
須自己負責。因為自由與責任是相連的，你無法只要自由但不要責任，因此， 在沙特的
存在主義中，也給「自由」定位為是一種「沉重的東西」。
再來，沙特主張，我們不但對「自己的行為」有責任，也對這個世界有責任，所以藉由介
入而參與的第二個對象，就是「世界」。當我們運用自己的能力與時間，也就是「整個人
生」，試圖去實現某個「計畫」時，我們就必須接受自己身上發生的所有事，把它當成「
計畫」的一部分。又淺白的話說，就是因為我們是自由的，我們隨時都有選擇，不論那是
怎樣的選擇。例如戰爭，雖然戰爭不是我引起的，不論什麼因素我被捲入了戰爭之中，面
對這樣的處境，我還是有選擇：我可以選擇參戰、或是逃走、或是用自殺的方式抗議等等
，總是有我能做的事情（這裡的「能」指的不是道德上而是物理邏輯上的可能），最終極
的是，即便我什麼都不做，也是一種選擇。所以才說「人是自由的，總是有選擇」。既然
一切都是自己的選擇，那麼也就有相關的責任要負。這點跟我們一般人以為的常識相反，
一般人都以為外部的現實狀況不是我能掌控的，所以我就沒有責任，但沙特告訴我們，這
想法是錯的，因為我是外部現實的一部分，外部現實也是我的一部分，這兩者是不可分割
的。
簡言之，沙特的存在主義是建立在尼采說的「上帝以死」的前提下來推展。因為如果上帝
不存在，人就沒有客觀的價值判斷和戒律來說明怎樣的行為是正當的。既然在人的身內身
外，都無法找到依託的東西，人就不能用一種天生的現有的人性來解釋自己的行動；也就
是說，沒有決定論，人是自由的。這就推導出沙特理論的核心–「存在先於本質」：雖然
一個人並不是自願存在於世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同時他要對自己所做的
一切負責。人的本質是由他自己來決定、自己創造出來的。
山口周認為從沙特這樣一種激進的自由意志觀下出發，我們要拋棄宿命論，相信自己有絕
對的自由。只有完全自由地把自己的人生當作藝術作品來創造，不要依據眼前的組織、社
會強塞的尺度陷入自我欺騙，才有可能領悟到自己真正的潛力。
3. 埃里希．弗洛姆：逃避自由
生活在21世紀的民主國家，「自由」對我們來說是習以為常的存在，我們享受著自由所帶
來的舒適感。然而，沙特提醒了我們，我們有著絕對的自由，可以盡情地去發揮自我，但
也別忘了有絕對的責任，我們所有的行動都是我們的責任。因此，有人其實早已經發現到
了這絕對自由的背後的可怕：自由其實伴隨著難以忍耐的孤獨和沈痛的責任。
美籍精神分析學家埃里希．弗洛姆（Erich Fromm，1900－1980） 在1941年發表了他的第
一本重大著作《逃避自由》，在這本書裡弗洛姆從心理分析出發，企圖回答為何人們會選
擇向納粹的極權主義傾斜。他認為歐洲人民是在十六世紀到十八世紀間，經歷過文藝復興
和宗教改革之後，才從中世紀以來的封建制度中解放出來，獲得了自由。我們忍受著痛苦
，想要展露真正人性的自由，終於產生了目前的社會。但是，伴隨著自由必然產生的代價
是孤獨與責任，它們卻沉重的令多數人筋疲力盡，因而最終寧可選擇拋棄自由。弗洛姆說
，歡迎納粹的中下階層人民，具有容易逃離自由的性格，有容易從自由的重擔中逃走，追
求新依靠和附庸的性格，他取名為 「權威主義式的性格」。具有這種性格的人喜歡從屬
於權威，另一方面「他們自己也希望成為權威，希望別人服從」。最後，弗洛姆主張，為
了實現人的理想，個人的成長、幸福，重點在於自己要有獨立的思考、感受、說話，而不
是隔離自我。進而，最不可缺少的是徹底肯定自己，擁有勇氣和堅強去捍衛「自己」。
山口周順著弗洛姆的結論，也認為如果我們想要有更幸福豐富的人生，我們需要脫離組織
或社團的束縛，讓立場更自由，但另一方面也要強化「自我和素養」的強度，培養成具有
精神力和知識的人，才有辦法能承受自由帶來的孤獨與責任，但同時也能活出自我的人生
。
4. 史坦利．米爾格倫：服從權威會導致人的良心難以發揮作用
1960年納粹黨徒阿道夫·艾希曼從阿根廷被抓回耶路撒冷接受審判。在審判庭上艾希曼面
對所有犯罪的指控，都以「一切都是奉命行事」回答。但最後他還是被以色列用「反人道
罪」等罪名判處死刑。這場審判在1961年促使了耶魯大學的心理學家史坦利．米爾格倫
(Stanley Milgram) 設計了這個實驗–權力服從研究 （Obedience to Authority Study)
，便是為了測試艾希曼以及其他千百萬名參與了猶太人大屠殺的納粹追隨者，有沒有可能
只是單純的服從了上級的命令。
這實驗是先在報紙上登廣告來招募受試者，受試者兩兩配對，由抽籤的方式來決定其中一
位擔任老師，另一位擔任學生的角色。學生要背下單字的組合後接受測驗，如果答錯就必
須接受電擊處罰。但實際上，每位受試者都是被設計要擔任老師的角色，隨著學生不斷地
犯錯，受試者身為老師被要求要不斷地提高電擊的電壓。從15伏特，可以一直增加到450
伏特。
實驗開始後，隨著電擊的電壓升高，學生會開始哀號求救，但其實學生都是預先安排好的
暗樁，電擊實際上並沒有發生，受試者聽到的哀號都是事先先錄製好的音效，整個實驗的
主要目的就是要觀察身為老師的受試者會有怎樣的反應。
在過程中，有許多參與者都表現出希望暫停實驗以檢查學生的狀況。許多參與者在到達
135伏特時暫停，並質疑這次實驗的目的。但也有一些人在獲得了他們無須承擔任何責任
的保證後繼續測驗。甚至一些人則在聽到學生尖叫聲時有點緊張地笑了出來。
若是參與者表示想要停止實驗時，實驗人員會依以下順序這樣子回覆他：
請繼續。
這個實驗需要你繼續進行，請繼續。
你繼續進行是必要的。
你沒有選擇，你必須繼續。
如果經過四次回覆的慫恿後，參與者仍然希望停止，那實驗便會停止。否則，實驗將繼續
進行，直到參與者施加的懲罰電壓提升至最大的450伏特並持續三次後，實驗才會停止。
實驗結果超乎米爾格倫的預期。在第一次實驗中，62.5%（40人中超過27人）的參與者都
達到了最大的450伏特懲罰儘管他們都表現出不太舒服；每個人都在伏特數到達某種
程度時暫停並質疑這項實驗，一些人甚至說他們想退回實驗的報酬。沒有參與者在到達
300伏特之前堅持停止。後來米爾格倫自己以及許多全世界的心理學家也做了類似或有所
差異的實驗，但都得到了類似的結果。為了證實這項實驗，也有許多更改了架構的實驗產
生。但都顯示了無論實驗的時間和地點，每次實驗都有一定比率的參與者願意施加致命的
伏特數，約在61%至66%之間。
米爾格倫實驗顯示了一個普通成年人對於權力者的威權命令居然會有這麼大的服從意願，
即使他受到強烈的道德不安，卻仍然去做出超出極大尺度的行為。那我們該如何解釋這樣
的結果呢？一個假設是，受試者把責任轉嫁給下命令的白袍實驗負責人，認為「自己只不
過是命令的執行者」。因為許多扮演老師的受試者，在實驗過程中都表現出遲疑或掙扎，
但是，一旦穿白袍的實驗負責人說，有任何問題，學校會負起全部責任，他們就放心地繼
續實驗了。這顯示當幹壞事的主體者責任愈是含糊不明，人愈會把責任轉嫁給他人，自制
心與良心的作用也愈差。
這個道理麻煩在哪裡呢？主要是假如組織愈大良心與自制心的作用也愈差，則組織擴大，
做壞事的尺度也會變得更大了。這點會在下面討論漢娜鄂蘭所提出的「平庸的邪惡」裡有
更進一步的說明。
不過，我們從實驗中也發現一線人性曙光，就是當象徵權威的「白袍實驗負責人」之間產
生意見分歧時，百分之百的受試者都會在一百五十伏特「相當低電壓的階段」就停止實驗
。這個事實告訴我們，當出現鼓勵自己良心或自制心的意見或態度出現時，只要一點點協
助，人就可以停止「服從權威」，聽從良心或自制力採取行動。這一點，在最近的《人慈
》這本書中也有提到。
從這一點，山口周建議我們，必須拉高視角，觀察自己參與了什麼樣的系統，以及自己目
前從事的工作，就整個系統來說，給予社會什麼樣的衝擊，然後從空間或時間的大框架多
方思考。進而，若是認為需要做出什麼樣的改變時，就應該拿出勇氣，挺而發聲。當整個
系統往壞的方向走去時，只要有人能站出來登高一呼往往就可以阻止悲劇的發生。
5. 漢娜．鄂蘭：壞事是停止思考的「平凡人」幹出來的
先前提到阿道夫．艾希曼在納粹德國屠殺猶太人的計畫中，為了「處理」六百萬猶太人，
主導了一套有效率的系統與營運，後來被抓回以色列審判。猶太裔的哲學家漢娜·鄂蘭在
也去旁聽了審判的過程並寫成一本書。
《艾希曼在耶路撒冷》（Eichmann in Jerusalem）一書中，鄂蘭說艾希曼明明是大屠殺
的策劃人，但卻是一個沉悶、普通、平庸得可怕的官僚，他平凡到令人感受不到一點變態
和殘酷的氣息。而根據其證詞，他對猶太人沒有一絲恨意，只是在整個納粹官僚體制中奮
發向上。最終那種不帶個人思想的官僚心態，令他把自己的所作所為，從現實脈絡中抽離
，在沒有惡念的情況下，做出歷史上最邪惡的事。
鄂蘭認為艾希曼就是一個遵從命令的官僚，他所體現的不是「極端的邪惡」，而是 「平
庸的惡」（The banality of evil） ，這意思是說，當任何人甘於放棄對善惡是非的判
斷力去服膺權威時，那麼最平凡的人也可能導致最極致的邪惡。
根據她的分析，納粹主導的猶太人大屠殺，正是因為官僚制度的特徵── 「過度分工體
制」 才得以發生。從為猶太民眾造冊開始，檢舉、拘留、移送、處刑等作業，分別由各
部門的人員分擔，整體系統的責任歸屬含糊不明，很容易產生責任轉嫁的環境 。主導這
套操作結構任務的阿道夫．艾希曼憶述，他就是刻意建立一個盡可能將責任分段的操作模
式，使他們不會受到良心的苛責。
通常一般人都認為「邪惡」是意圖行惡的主體主動犯下的行為。但是鄂蘭指出，也許「邪
惡」的本質並不存在於有目的的進行，而是被動地執行，尤其結合人性中「服從權威」的
傾向，當人們不認為自己的行動是出於自己的自由意志時，就不需要為自己的行為負責，
也就可以擺脫良心的譴責。 「平庸的邪惡」成了二十世紀政治哲學裡非常重要的觀點。
我們必須了解到人類史上極致的惡行，並不是剛好出現的「邪門歪道」製造出來的產物，
而是停止思索，只曉得跟隨體系，如同倉鼠跑滾輪般執著的小雜役所引發的。
藉此，山口周主張我們要時時去思考現行體制帶來的弊害，不要只想著要在體制內如何脫
穎而出，有時也應該對體制進行批判性思考，去思考該如何讓體制變成更好的生存方式。
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※ 編輯: vivina (88.169.127.83 法國), 09/16/2022 16:29:16
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