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《#強勢品牌成長學》部落格文末抽書 x2 本
你想過這一個問題嗎：「為什麼同樣是阿拉比卡豆沖泡出來的咖啡，裝進星巴克的杯子裡就特別有格調，你也願意用相對高昂的價格去買？」你可能就是有一種說不出口的「感覺」，這就是所謂的品牌效應。生活中隨處可見品牌對我們的影響，你知道企業是如何打造品牌的嗎？你想學習如何打造一個品牌嗎？
部落格圖文 https://readingoutpost.com/power-brand/
Podcast 用聽的 https://readingoutpost.soci.vip/
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【這本書在說什麼？】
《強勢品牌成長學》的作者是資深廣告人王直上，他曾於奧美集團服務23年，專注於品牌專業知識的耕耘。他在這本書中大量引用行為經濟學的觀念，搭配他的「品牌恆星」架構，依序用六個打造品牌的步驟，帶我們瞭解打造一個品牌的完整心法和流程。

這些步驟包含診斷出消費者的目標，活用指導方針來設計品牌主張、品牌聯想。採取協調一致的行動來達成有名、有情、有形的目標。這三大部分缺一不可，透過這些元素彼此的整合，就能確保一個品牌整體策略的完整，並且落實成清晰的具體行動。
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【行為經濟學扮演重要角色】
作者大量引用諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾．康納曼（Daniel Kahneman）在名作《快思慢想》的發現，人類大腦的思考模式分為「系統一」和「系統二」。

「系統一」就像是大腦的自動導航系統，主宰日常生活中大部分的選擇和無意識的行為。人類無法用意志力去控制系統一，但它卻包辦了95%左右的決策。「系統二」是大腦中的理性思考機制，重視的是邏輯與推理，但是用起來又慢又累，除非不得已，否則人們會下意識地避免使用系統二。

「品牌」就是善用消費者大腦中「系統一」的各種本能和直覺反應，把品牌的元素不知不覺間埋進消費者的大腦裡面。作者有一句話說得很好：「品牌不在老闆的保險箱哩，也不再企業的財報裡，品牌在消費者的腦袋裡，只有消費者能擁有品牌。」

那麼，要如何打造一個深植人心的品牌？關鍵就是要打造出足以影響人類大腦「系統一」的各種元素。以下介紹作者圍繞著這個觀念而設計的「品牌恆星」中的六大步驟。
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１．消費者目標
消費者能夠透過有效率地「雇用」品牌，大腦喜歡用直覺快速想到的東西，當消費者想要解決問題、想要獲得滿足的時候，才會想起品牌。

作者強調，人們消費是為了滿足「目標」，如同哈佛大學行銷學教授希歐多爾．萊維特（Theodore Levitt）說過一句廣為流傳的名言：「人們要的不是四分之一吋的電鑽，他們要的是四分之一吋的孔！」所以企業必須深入瞭解消費者心裡真正的目標是什麼。

打造品牌要注意一件事情，品牌是否能幫消費者滿足與實現他們的自我目標，尤其是內心深處的「隱性目標」。當一個品牌滿足的目標愈是一個普世價值，舖蓋面就愈廣。
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２．品牌主張
品牌要實現的「核心價值」與「承諾」，能夠直指消費者目標，並回應企業的生意思考，樹立品牌在競爭環境中的獨特身分。厲害的品牌主張除了能滿足顧客的顯性目標，還能精準地滿足顧客的隱性目標。

像是特斯拉電動車，顧客的顯性目標是買一台車、從A地可以開到B地。但是特斯拉的品牌主張滿足了顧客的隱性目標：優越感、環保先鋒的光環、站在科技前端。顯性目標是「理性」的外顯功能和規格，隱性目標則是「感性」的內在情感和價值觀。
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３．品牌聯想
規範品牌在任何接觸點上產生「一致的抽象感覺」，讓品牌在消費者的「系統一」累積固定的痕跡。工具包含了「品牌聯想詞」和「品牌情緒版」兩個部分。

品牌聯想就很像浮在海上的冰山，露出水面的部分是我們看到品牌的有形元素，藏在冰山下面的則是我們對品牌產生的抽象聯想。例如星巴克的品牌聯想詞就是：優雅、友善、咖啡師。全聯福利中心的品牌聯想詞則是：很台、很實在、冷幽默、生活哲學。

前可口可樂行銷副總哈威爾．拉米拉斯（Javier Lamelas）曾經說過：「卓越的行銷不是給人們他們想要的東西，而是讓人們感覺你想讓他們感覺到的東西。」品牌聯想帶給消費者的就是一個抽象的感覺，會引起人們的情緒，以及和特定實物產生聯想。
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４．有名
指的是品牌的知名度，來自於「人類覺得容易回想起的東西比較重要」的人性本能。「有名」能推動品牌的市場滲透率，需要靠重複曝光與擴大鋪貨來建立。

心理學有一個術語叫做「單純曝光效應」，說的就是我們接觸越多、越熟悉的事物，我們就傾向於越喜歡他們。曾經有心理學家做過實驗，讓受試者連續看許多不同形狀的幾何圖形，然後問他們比較喜歡哪一個。結果規律很簡單，人們會喜歡他們看過最多次的那個幾何形狀。

科學家則這麼解釋，這就很像人類演化發展出來的本能：「如果你能認出自己看過的動物或植物，就代表它還沒有殺掉你」。這些現象再次說明了「系統一」的強大，重複曝光的效果，能夠喚起人類本能的熟悉感，也能讓人在潛意識內對品牌產生喜歡的印象。
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５．有情
指的是品牌的情感力，來自於「帶來正面情緒的東西就是好東西」這條捷徑。「有情」帶動的是市場佔有率的成長，除了廣告之外，也能透過互動與體驗建立。

「情感」在英文的名詞是 emotion，這個字來自拉丁文字根 movere，意思就是「移動」。如同科學家發現的，情感會推動我們產生「行動」。曾經有實驗找來一些動過腦部手術的康復者，他們腦中負責處理情感的部位已經受損。這些人的共通現象是無法做出決定，即使平常可以理性思考┬但是連吃什麼、穿什麼都難以抉擇。

所以品牌需要在消費者的心中埋下情感的連結，讓人們在潛意識中，再次遇到相同的事物時，「系統一」就會本能地把這個感覺提取出來。因此，作者才會強調要持續帶給消費者正面的情緒和體驗，讓他們再次看到品牌時，就能夠直接跟情緒產生連結，進而採取行動。
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６．有形
指的是品牌的識別流暢性，因為「系統一」認定容易快速辨識的東西更有價值，所以「有型」決定了品牌的溢價空間。流暢性要靠「顯著性」來建立，有十大類元素可供選擇。

人類的演化發展出一種本能：「每當遇見容易辨識、理解的事物或資訊時，就會讓『系統一』處理起來又快又輕鬆，不需要消耗太多大腦的能量，感覺順暢、舒服、省力，因此對所辨識的東西產生正面評價。」

這種流暢性泛指人們接觸到品牌的顏色、圖案、聲音、包裝、商標等元素，越流暢的感覺會讓人們情不自禁地給予高評價。一切的行銷和品牌設計，都要訴求能夠帶給消費者一致的流暢性。
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【後記：我該怎麼用？】
《強勢品牌成長學》書中舉例非常多耳熟能詳的企業案例，搭配具體的品牌恆星框架和六個執行步驟，在每個章節之後還有條列式的重點整理，讓我非常快速、有效率地吸收這個打造品牌的方式。我覺得這本書真的非常適合初入門想學打造品牌的讀者閱讀。

書本的尾端有提到小企業和一人公司怎麼使用，其中一個關鍵就是，每個打造品牌的環節背後，都是為了滿足「讓顧客更容易選擇你」的科學邏輯。這些步驟和行動要落實的對象，終究還是有血有肉的消費者，具有科學和行為經濟學支撐的策略，想必會非常通用。

我很享受這本書介紹的各種品牌故事，讓我在讀的時候非常有「代入感」，再加上我自己也持續在學習品牌和行銷等相關的知識，希望能活用在自己閱讀前哨站部落格和下一本讀什麼 Podcast 的經營。

透過這篇文章的重點整理，我也找到了更多的靈感，即將一步步落實在未來的經營當中。我想，打造品牌或許就是這麼一回事，必須從以往不曾想過的觀念和視角切入，在影響別人的腦袋之前，我們得先改造自己的腦袋。
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齋主經營自媒體數年，若說我最深的體悟是甚麼? 大概就是對「群眾」的理解加深了吧。到今天我依然無法明確描述何謂群眾，但對於其特質卻多少能表述，像是衝動、易怒、從眾、瘋狂、過於感性等表徵，齋主我倒是每天都不斷都從中學習到寶貴的經驗。每每我談及群眾的反智行徑時，我總不斷提醒自己，只要稍微一個不小心，就容易陷入不理性的反智氛圍中。

#贈書活動 #請耐心讀到最後

這次受 天下文化 之邀分享的這本「反智」，其中的每一篇章，讀起來都心有戚戚焉。這本書的中文譯名雖然被稱作「反智」，但更有趣的是英文原名「The Irrational Ape」，按字面上可翻譯成「不理性的猿猴」。從亞當夏娃的神話中，說人類因為誤食了伊甸園中的智慧果，而從此學會思考和智慧；希臘神話中普羅米修斯盜了火而將其送給人類，使得人類從此獲得智慧和科技。照理說，人之所以不同於猿猴，是因為我們有智慧和懂思考，懂得使用理性明證是非和使用知識，正是人類價值所在。然事實不然，即便我們經歷啟蒙時代、科學革命和教育普及化，人類社會依舊保留著許多「反智」的行為。

本書「反智」的主旨便是將當代人類種種不理性的行為作了整理。書中針對了許多我們生活中的反智模式，像是陰謀論、倖存者偏差、安慰劑效應、巴南陳述、快思慢想學說、偽科學、取樣偏差、辛普森悖論等生活中就會出現的「反智」作例證。其中有幾則相當有趣的故事能分享。

二次世界大戰太平洋戰爭時，美軍和日軍都想在戰爭中獲得制空權，其中重要的關鍵便是戰鬥機的生存率。為此美軍研究了所有得以返航戰鬥機身上的彈孔，發現駕駛艙和引擎處幾乎沒有彈孔，他們得到的結論便是這兩處的中彈率較低，因此決定加強他處的防禦措施。統計學家沃德卻發現，這樣的結論來得太荒謬，試想若駕駛艙或引擎中彈的戰鬥機，又怎麼可能返航接受研究? 成為樣本之一? 或許現在的我們早就發現取樣上有問題，但對於陷入戰爭時暫時瘋狂的人們來說，這不見得對於當時的人們來說是容易發現的。這便是取樣上所造成的倖存者偏差。

巴南陳述。你或許和齋主一樣從未聽過這名詞，但我們肯定都曾受其洗禮。說得複雜，但其實就是做完心理測驗時的解析文句，其陳述有褒有貶、有正有負，沒有任何明確的陳述。這樣的句子能讓所有讀者都認同，因為我們每個人看了句子便會對號入座，是我們完善了巴南陳述的不足。這類荒謬最常出現在占星術上。即便到了21世紀，星座學說依舊十分流行，哪怕星座專家從來沒有過任何正確的預言，美國也還是有著45%的人相信星座屬於科學。在台灣接雲站也總是滿坑滿谷星座專家的廣告，甚至街訪路人還能得到星座是統計學的說法。

本書更是針對當代網路及媒體文化有著強烈的抨擊。當代媒體為了點閱率，會刻意將最極端的意識形態給放大，忽略光譜中較為溫和及理性的一群人。這也不出意外，因為最激進極端意識形態的支持者，他們也有著較積極的話題參與性，這類新聞會有著較高的點閱率獲取廣告收益，因此這些極端思想之所以不斷被推上檯面，媒體有著相當責任。以齋主最熟悉的臉書機制來說，你不得不小心翼翼的表達文句，若不小心得罪1%的族群，這極少數的族群也會蜂湧而出將你檢舉到生活不能自理，而其他99%的人則不那麼積極，也會因為怕麻煩而乾脆裝作沒看到。這些效應使得媒體生態變得詭異，尋常的一般人變得像是少數族群，而說話最大聲的反而是社會中極稀有的意識形態。

本書引18世紀法國哲人伏爾泰的名言「那些能讓你相信荒謬之事的人， 也能讓你犯下慘絕人寰的暴行」，並於各章各節都不斷重複，甚至時不時就在讀者腦中浮現，只因本書寫了太多實際的案例，也導致了太多的悲劇。例如毛澤東於大躍進時代初期所發動的打麻雀運動，共產黨在未經審慎評估之下認定麻雀對作物有害，進而大量撲殺。作物的害蟲因為少了麻雀天敵，數量大幅度成長，最後中共不得不從蘇聯進口巨量麻雀，才解決這場鬧劇。只是因為飢荒，不知死了多少中國人。諸如此類的悲劇在人類歷史上，發生過無數次，我們並沒有因為科技進步、文明昌盛，而減少這類「反智」的決斷。

齋主多年來的閱讀歷程，有不少便是針對人類「非理性」的諸多歷史。《反智》是本難能可貴的好書，它不僅僅只是整理我們不理性的原因和特徵，書中個別篇章主題的不同，更是提供了讀者們繼續延伸閱讀的機會。更重要的是在這網路時代，它明確的指出人們的思考盲區，並且勇敢的批判讀者們過去或未來可能犯下過的錯誤。這是本警世之書，適合所有人輕鬆一讀。

齋主誠摯推薦給所有蠹酸齋的齋友。天下文化這次也非常大方，提供了2本《反智》要送給蠹酸齋的朋友。

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#天下文化 #反智

之前針對PF的露鮑事件，我久久未對此事進行轉發、宣傳、甚至是公開表示立場，一來是單就媒體與網友們給出的觀點終究只是片面、站在浪頭上大聲說話的為主要聲音，但我其實更想窺聽不同層面的看法，而今天我看到了，所以分享給你們

文章的這句話說得很好：
「如果是一個高職肄業的女性做同樣的事，新聞最多發個一則兩則，討論一天。但一個台科大的高材生幹這件事，又沒提出政治訴求與挑戰習俗的論述，直接挑戰「萬般讀書高」的觀念。大眾心裡那種「只要乖乖念書，考第一志願，人生就會一帆風順，功成名就」的幻象，直接被汙衊，於是只能替她貼上「想紅、有病」的標籤。就像鄭捷一個隨機殺人，大家只能怪他父母、怪母校東海大學沒把他教好，勢必要找到個理由，才能讓自己心安。」

所以，在這資訊洪流的時代，多數人聲音未必就是正確，也未必就是錯誤，更多的，我認為是要養成自己能獨立去看待一個事物的能力。

【人物】李宜頻

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(刪節版刊在關鍵評論網，這裡是全文)

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(7/15補)這篇文因為採取鄉民口吻行文，被文化界與女權人士圍剿。寫了另一篇來解釋動機。內文一些被質疑的狀況，也有說明。可先看此文，也可看完本篇後再看。算是後記中的後記:

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10217482809570112&set=a.10210152776523867&type=3

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【懶人包】

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因為太多人說要懶人包第一段改成懶人包:

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台科大休學生李宜頻，日前於PF32場次露下體，引發社會爭議。經訪後，發現李宜頻可能因成長過程缺乏家庭教養，人格塑造出了問題，以致違法犯禁。目前台科大正擬做出懲處，也已送交警政單位法辦。結果如何，尚有待觀察。

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【廢話】

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2020年7月4日，台北花博公園舉行台灣動漫創作展「PF（Petit Fancy）32」。照例，場外聚集眾多動漫迷、路人、攝影師與coser。而台科大休學生李宜頻，身著一襲水手服，手持木刀在場，與攝影師進行拍照的動作。而她撩裙、換位的動作，露出沒穿內褲的陰部，因此被許多攝影拍到。諸多打碼、無碼的照片，隨即在C圈的流通，並迅速在網路流傳，並登上各大媒體。在兩天之內，成為台灣最受矚目的新聞。

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事件發生後，隨即有人報警。警方因李宜頻裸露行為，涉嫌違反刑法第234條公然猥褻罪，以及社會秩序維護法第83條妨害善良風俗罪，進行約談偵辦。台科大校方隨即表示，李宜頻已休學1年半，對此事件台科大深感遺憾與歉意，並認為李宜頻身心有狀況，籲外界諒解，別再討論。後續會提供她心理諮商和法律諮詢，並將以校規處理，涉法行為則由司法機關偵辦。

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而事件延燒後，李宜頻臉書，成為眾所矚目的焦點，追蹤數由500人上升到1萬7千多人。而相關貼文也被網友灌爆，充斥各種賤斥言論。無論在她個版、各個社團、論壇，與新聞媒體處，公眾大多是辱罵斥責，偶有支持或體諒的言論。而李宜頻看似不為所動，堅不認錯，並屢屢發文挑釁批評者。

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「假coser露鮑事件」看似小事，本來應只是C圈內的茶壺風暴，但它沒那麼簡單。事件內外，一個再普通不過的露鮑事件，偏偏戳到台灣社會隱藏的各種亂象。媒體將其炒熱，正是注意到其中的幽微之處。戲裡戲外，李宜頻一個小小舉動，正如美國真實犯罪紀錄影集《虎王》一般，點出各種人性的醜惡面。而這一切，也許得從李宜頻的故事說起。

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【露鮑事件】

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尋找採訪題目時，剛好看到網友群情激憤的討論「露鮑事件」。單看此事件，涉及的社會議題實在很多，可談的東西不少。但李宜頻又不接受媒體訪問，缺乏資訊。基於好奇，循線看了一下李宜頻臉書，看到她說太多記者約訪，訊息被灌爆，她不會看。還是加減私訊，問她有沒興趣受訪。沒想到馬上就回了，直接就說給訪。7月7日，在她回台科大與輔導老師，還有律師見面後，就見面做了一個採訪。而新聞提到的李宜頻男友也跟隨前來，全程參予採訪。

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開門見山。簡單一個切入點：露鮑的「動機」是什麼。這個問題開啟了李宜頻的故事。

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「我平常沒有穿內褲的習慣，啊就不是故意露的。」李宜頻說。

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啊事件發生後的隔天，她不是在私密社團說她在做「社會實驗」？李宜頻說，她本來覺得露下體被拍到又沒什麼，有什麼了不起？沒想到一覺醒來變成新聞，她看到大眾的反應覺得很好笑，才說她在做社會實驗。

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說法前後矛盾。如何證明？李宜頻詳細解釋現場狀況。她說現實就是這樣，愛信不信隨便。

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當時的狀況是，李宜頻跟同年齡層的人一樣，喜歡動漫，但算不上是動漫迷。所以平常也沒接觸COS圈。因為她交往兩個月左右的男友，是攝影師，且作品大多以COSER為主，有C圈朋友，也常跑場次，所以她一時興起，就跟著男友去見識一下。PF32差不多是武漢肺炎後的第一個場次，在此之前她沒交過C圈男友，直到現在也沒什麼C圈朋友，以前自然不會參加。而交往不久的男友要去場次找朋友，她自然想去看熱鬧。

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「C圈說我是假COSER，我覺得很好笑。我身上穿的制服，只是隨便買的，根本不是任何動漫角色，假髮是之前外拍扮美人魚買的，我又沒有在COS。」李宜頻表示。

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看了一些C圈的批判，倒是沒看到有人罵「她根本沒在COS角色」這點。可能「自創角」也是一種類型，所以沒特別被提出來諘。

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而現場狀況是，她做了一個裝扮去場次。然後男友提出要拍照，她就在現場擺POSE給男友拍。男友此時介入，插話解釋，說他拍照沒有要強調露下體，並秀出網友公布的影片，內容是他在喬木刀的位置，他有要遮的意思。李宜頻補充說，目前這些被瘋傳的照片，一張是她換姿勢時旁邊不認識的攝影師就拍下來。而一張背部露屁股的，她說左手撩裙子，前面沒露，後面露出來了她又看不到，怎會知道。

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我忍不住吐槽，不管知道不知道，如果不想曝光，下意識手也會按著裙子遮一下。這樣說誰信？李宜頻說：「對我來說，那就只是一塊肉，被看到就被看到，又沒什麼。要問的是攝影師幹嘛拍吧？那些人我不認識，拍照也沒問我，拍了還上傳，到底是關我屁事？」

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根據照片，李宜頻男友的拍攝地點，就位於花博廣場正中央的露臺。那個位置是會場中心，也是最多人經過的地方。既然知道李宜頻沒穿內褲，怎樣都會有走光的風險，幹嘛要在那邊拍？一般來說，COSER如果不想招呼太多親友，都會跟熟人跑到廁所旁邊的小花園，閒聊拍照，那邊人潮遠遠較少。不然拉到場外兒童樂園那邊拍也可吧？

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李宜頻男友解釋，小花園那邊人很多，當時活動快結束，廣場人潮不多，而且晚上要跟C圈親友吃飯，所以就近在那個位置拍。

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我：「喔。」

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李宜頻覺得這個事情很簡單。一堆人說她是假COSER，想紅，還拉C圈下水。但她的動機很單純：一，她平常就不穿內衣內褲；二，她覺得被看到陰部沒什麼，你要看就看；三，她沒有穿COS服；四，事情會鬧大還不都媒體害的。

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她說得激動：「這應該要問媒體吧？那麼多新聞你不報？社會那麼多重要的事情不關心，啊就關心我露下體？媒體不炒新聞，我哪會紅？而且你看大家罵成那樣，這哪叫紅？」

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言之成理。但社會大眾看了這番說辭，只會認為在狡辯。反正也無從驗證。不過任何社會事件，大眾總針對犯人的「行為」嚴加批判。我更在意的是，事件背後的人，是什麼樣子。李宜頻說了自己的故事，也許可成為社會評判她的參考。

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【故事】

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李宜頻是台南善化人，細節懶得問了。她是非婚生子女，下有弟弟。自幼父親就失蹤，母親也很少回家，不知做什麼工作，只知道有時有交男友，會跟男友一起生活，行蹤成謎。所以她跟弟弟被丟給外公外婆撫養。外婆用退休金養她們。外公平常懶得理他們，都是外婆在管教。而外婆常常會罵她們，說她媽媽都不拿錢回家，然後只要跟外公吵架就會打她，心情不好也會打她。總之常常沒有理由的就打。

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然後因為她爸爸很胖，媽媽也很胖，兩個人長得都醜，所以她也長得很醜，現在也一樣醜。她小時候很胖，在學校會被同學嘲笑霸凌，就這樣一路長大。然後高職考上台南高商，大學考上台科大。因為從小喜歡畫圖，所以選了商業設計科。

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台南高商已是名校，台科大更是職校第一志願，地位等同台大。意思就是說，李宜頻可說是同年齡層的菁英。我說，那家族裡面應該會有認同她的人吧。李宜頻說，父親那邊的家人一個都沒見過，只知道有個姑姑。然後母親這邊的家人，平常都很嫌棄他姊弟倆。聽到她考上台科大，只說：「喔，這間不錯。」算不上什麼褒獎，更無欣喜之意。

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而李宜頻最大的轉戾點，就是北上念書。進台科大之後，她終於可以做自己。但第一志願學府，對她的影響也不多。因為她在升大二時，母親欠債，債主找她追討，騷擾所有她的朋友。她只好出面處理，為了還債，休學兼了好幾份工作，直到去年才還清。

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我問說，台科大對外表示她有身心問題，跟這有關嗎？李宜頻認為，一半有關。其實在此之前，她就發現自己走在馬路上，會莫名地想要去給車撞。然後所有憂鬱症的狀況都有，整天想死，也自殺未遂幾次。但她不知道那是病。被逼債後，當然變更嚴重。診斷後，才知道自己患了重度憂鬱症。然後吃藥控制。

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我吐槽說，那樣有辦法工作嗎？李宜頻說，她就只能逼自己啊！她只知道，如果該做的事就會做。就會逼自己。但什麼是該做的事，她卻很難說明。

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「我是一個無法定義自己的人。」李宜頻說。要她說自己的性格，她覺得自己有固執的一面，偏執，倔強。但要舉例，她舉不出來。行為上，可能異於常人，但她自己不知道怎樣才算是「正常」。

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她說，也許她算是自卑吧。因為就真的長得很醜，從小被人嫌棄到大，所以很多事她不會主動。戀愛上，她到現在交過四任男友，都是對方追求，沒有自己主動過。因為她答應跟第一任男友交往後，對方就立刻強暴她。她只覺得「自己被玷汙了，就變成他的人了」，然後就瘋狂的一直做愛，一邊做一邊覺得痛苦，每次都會覺得「自己又被玷汙了，而我是屬於他的」。

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我問，那有性濫交嗎？她說：「沒有啊，都跟男友。」幹，那種被強姦後就變成對方的人，是哪個年代的觀念？這到底誰教的？李宜頻說：「外婆教的。」我：「好吧。」

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而李宜頻在臉書的簡介，寫著LGBT跟女權主義，是因為後來思想有所轉變嗎？

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她說，也不是。而是，她是雙性戀。其實她有喜歡過兩個女生，但她從來也不敢跟對方表示心意，所以都無疾而終。她因此會參加同志大遊行，上台北後每次都有去。我說，台科大雖然七成是男學生，但畢竟是頂尖大學，資源應該不少。她有此興趣，有沒上過性別相關課程，或去參加性權團體的活動或講座之類的？她說，都沒有。就網路上看一些文章而已，也不知道要怎樣接觸。

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我：「唉。」

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而李宜頻前三任男友，第一任把她當奴隸使喚，她憤而分手。第二任劈腿花心，她受不了。第三任則是說跟她相處累了，把她甩了，結果在她因新聞爆紅後，卻回頭找她。現任男友交往不久，還在觀察。

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這中間也有單身的時候。單身時，李宜頻會用交友軟體，找男人只為了有人陪睡。為她自己過夜會感到孤單。雖然跟她約的每個男人，都是為了做愛，她也只能陪對方做。李宜頻說：「我真的只是想要有人抱著睡而已。既然他們的目的是要做愛，我就用身體做交換。反正我早就被玷汙了，已經壞掉了。他們要做就給他們做。」

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若是如此，也不用交男友了，還要被制約。李宜頻說：「不太一樣，有愛的時候，做起來比較爽，差很多。即使有男友可接受開放式關係，放任我交砲友，我也不會跟別人做，因為沒必要。跟男友做不就好了？」

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休學是為了還債，而債還清後大可復學。但李宜頻很窮，想繼續賺錢。因為自己很醜，就勤練化妝，讓自己有妝時，看起來還像樣。今年一月，因為武漢肺炎，不敢繼續做服飾店類的服務業工作，決定做直播。但因直播網紅遍地，競爭激烈，她播了半年，感想是：「我沒有經紀公司，所以沒有培訓跟資源，成績不好，每個月都只賺到香菸錢而已….」

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而自六月中旬開始，李宜頻開始當外拍MODEL。因距今時間不長，也只拍過幾次，全都互惠。然後就發生了露鮑事件。

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我實在覺得，說「不在乎被人拍到」，沒人會信。狂吐槽她。李宜頻說的直接：「好吧，你真的要說我在露出來當下，自己沒意識到，當然不可能。但我心裡有一種報復感。你知道我從以前，到做直播、到開始互惠外拍，被多少人罵過嗎？罵我醜、罵我愛作怪、罵我有問題、罵我（直播）整天講憂鬱症裝病，我當下是有點想說，好啊，這樣一定會被罵。那就繼續來罵我啊！我是沒想到這會影響c圈啦，啊反正我也不是c圈的。」

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而她男友當下，雖然覺得她當眾露下體不妥，還問她：「這樣好嗎？」但她還是幹了，自然也不阻止。

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我：「唉。」

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【爭議】

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李宜頻在花博一個露鮑動作，隨即引發網路與媒體沸騰。她的臉書、社團貼文被留言灌爆，而新聞下的留言也大多在批判。簡單分析留言與（我看到的）社群媒體評論的內容，留言者，七成以上是男性，極盡「蕩婦羞辱（slut shaming）」之能事，大部分在批評外表。而女性有同情她身心狀況的，有蕩婦羞辱，也有純粹覺得不妥的，也有單純批評其行為的。女生罵李宜頻臉很醜的比例，不輸男性。

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整體來說，c圈絕大部份的評論，覺得李宜頻以「圈外人」的身分，卻造成公眾對c圈的負面觀感，所以非常不爽，認同者少。社會大眾部分，批判的留言佔一半左右，四分之一是覺得她敢做敢為而稱讚，四分之一是看熱鬧的，留言各式各樣，大多是「搬板凳文」或「要求她再露給大家看」。

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其中就事論事的言論（我看到的）大約兩種，一種是體諒李宜頻身心狀況，覺得她一定生病了才這樣做；另一種則是c圈內的討論。dcard有篇文被媒體廣泛引用，大意是：「動漫&cosplay在台灣都被視作次文化，c圈不求成為主流，也不求理解，但希望不要被惡意解讀。」比較不對李宜頻人身攻擊。

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這是李宜頻目前得到的名聲，以此回推她的動機，就有討論之處。

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就事論事。公眾場合露下體，動機是什麼？理由不外乎四個：

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一、政治訴求；二、想紅；三、精神疾病發作；四：暴露狂。

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就第一點，李宜頻不接受媒體採訪，也沒提出訴求，可以排除。那只剩下後三點。

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就「想紅」的動機，以李宜頻描述的人生故事，她完全符合「網美」進行名利操作的要件。她的人生經歷裡：「童年破碎、被性侵、憂鬱症、鬧事」，網美的四大神器全都具備，要說自己沒有操作想紅，鬼才會信。

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李宜頻對此的看法是：

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「如果我想紅，直接給各報記者訪不就好了？啊我的故事就真的這樣，反正我說了，愛信不信隨便。然後媒體用學校的話，說我有身心狀況，啊就不是這樣。啊我承認我之前真的有憂鬱症，但我現在好了啊！吃藥一年多，後來恢復到醫生慢慢減藥，最近兩個月也沒發作。發作了還會出門？你也不用跟我講躁症，我知道什麼是躁症，啊我也沒有。那我能怎麼證明？反正想罵的就是會罵。」

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就李宜頻的言行來說，起碼可排除重度憂鬱症發作。是否有其他精神狀況，也只能由專家來判定。至於想紅，客觀來說，一個動作讓她臉書追蹤爆增、粉絲團成員也爆增，然後原本少量的大尺互惠邀請，也跟著爆增，她即使提出要收費來篩選，還是一堆人邀。要說露鮑對她沒有名利上的好處，自是難以排除。這部分只能交由社會公評。

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而對於「暴露狂」的部分，李宜頻認為，她不知道自己算不算暴露狂。不管在心理分析上，她可能是想藉由「被罵」或者是「被同情」來獲得關注，來填補過去的傷痛與空虛。但她真的不知道。有人這樣講，她也只能說有可能。她不在乎被人看到裸體，是因為對身體真的就不珍惜。她知道自己心裡有個部份壞掉，她也只能說，可能是被初戀硬上而造成。但她沒想過沒穿衣服就上街，也沒想過沒事就脫給別人看。

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「我沒有覺得露給別人看會有快感，被看到了無所謂而已。有人要說我是暴露狂，那我就是暴露狂好了。社會很愛給人貼標籤，我真的不在乎耶。你可以說我是個怪人。你說我胸部好看我不會高興，說我勇敢我也不會覺得被稱讚，罵我醜我不會難過。說我是敗類就敗類。真的，我沒什麼感覺。」李宜頻做了結論。

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反正，接下來李宜頻除非消聲匿跡，否則都無法排除「想紅」的標籤。那在爆紅之後，李宜頻又有什麼打算？

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李宜頻說，最近因為上了新聞，要處理的事很多。一堆邀約、邀訪、合作的訊息，甚至還有政黨跟政治人物找她不知道幹嘛，都還沒看。接下來就是看九月能否復學，那也要先看學校打算怎麼處置。然後就找個工作賺錢。

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李宜頻天真說：「應該會找服飾店之類的工作吧。」

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我：「喔」

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【利用】

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素顏的李宜頻，一如她在臉書的說法，按照全人類普世的標準，屬於「貌寢」的類性。簡單說就是醜，而且相當醜。

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大家成長過程中，班上若有又醜又胖的同學，大多會霸凌之。男生都已難逃，女生被凌遲的狀況，更為慘烈。李宜頻的成長過程，是否為她自暴自棄的開端？而李宜頻對自己身體蠻不在乎，對外界毀譽更不放心上的態度，究竟是逞強，還是心靈已被過去經歷所摧毀？一次採訪總還是抓不到點。遂約去她家，想從她的生活情境，探出端倪。反正也是要拍刊登用的照片。

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她貸居在中和的套房。4坪大的房間，堆滿了各式衣物與飲水機、冰箱等電器用品，連床上也堆滿東西，無處可坐。是那種所有家當集於一室的狀態。但在狹小的空間中，卻擺著書桌大小的空籠子，裡面有乾草，卻無寵物。

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李宜頻說這是她養天竺鼠的籠子，之前有三隻，死了兩隻。天竺鼠若只有一隻，會寂寞致死。所以她把最後一隻送人。但那些天竺鼠就像她的兒子，她就是捨不德將籠子丟棄。留著可以紀念牠們。寵物的死亡讓她很痛苦，她也不想再養了。這是她少數露出的情感面。

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套房牆上貼著她的設計作品，只有衣櫥上擺著一小幅畫作。是她的作品。一個裸女被人掩住左眼，右眼被螺絲起子刺入，彷彿顯示她的某種心境。

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李宜頻一進入家中，隨即把衣物脫光。她說她只要在家就不穿衣服。就是不想。她講了個故事。有次跟攝影約拍後，那位攝影堅持要上去她家。她說她卸妝後很醜，攝影說沒關係，她就讓他進去。也是把衣服脫光，攝影就開始摸她胸部。但她根本毫無反應，攝影也就乖乖走了，回家後才私訊她，問她有沒有接S（性交易）。

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我：「……」

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就露鮑事件，我請教了前男友是演藝經紀的某位媒體界「阿姨」，請她發表意見。

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媒體界阿姨說：「這種女生她看多了。要嘛為了撈錢，不然就是蠢！不然就是想露、愛露、性生活複雜、性癖好特殊！她們就是露給人看就有快感！演藝圈跟MODEL界太多了，這個假COSER就是想紅！她才沒什麼想法，不是不小心，是想出風頭！越多人知道她露，她越得意！這種人沒什麼好研究的，太多了！不管他們說什麼理由，全都在假！」

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而不管請教心理師，或其他攝影、社會學相關人士，答案都是「蠢、想紅、想成名撈錢、心裡有病、性癖特殊」，全都沒好話。但我總覺得沒那麼簡單。無論採訪或在她家私聊，我覺得她對一切事物麻木，而毫不在乎。我拍照時，她要露下體就露，拍下體特寫就拍，毫不掩飾，看起來也沒任何快感，說是換取什麼利益，看起來對她也沒好處。我認識的人算有個數量，怪人也看過不少，大多可抓到行為動機。但就李宜頻我看不清楚。

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於是問了很多她的隱私，許多事不堪聞問，說真的，只會發生在成長過程中破碎、缺乏良好教育、智能不高的女性身上。但作用在李宜頻身上卻很奇怪。她說可能是因為心靈破碎造成，但某部分來說她又強悍到不行，毫無脆弱感。可能是藉由對世界麻木，來自我武裝。這只有心理學家可以解釋。

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要說李宜頻蠢，她的統測成績除了國文很低，只拿到12級分外，英文數學設計，各科都是14、15級分（滿分15），在她所屬的「設計學群」內，分數是全國前20名。要說她蠢，全台排名在她之後的學生不知該如何自處。

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而我跟她討論她身上發生的大小事，發現她思慮相當清楚，完全了任何事情的前因後果、背景影響，以及他人目的。但總的來說，她卻一直被利用，被人佔好處。無論是前男友對她使出PUA的手段，或是攝影、直播、人際關係上別人的予取予求，她全都一清二楚。從社會議題到露鮑事件牽涉的女權議題（例如可以套FREE乳頭運動或對抗父權體制等東西，來合理化自身行為），她其實都講得出一套道理，名詞、事件朗朗上口。雖然她說只是網路上隨便看一些文章，但她的論述能力比起一般覺醒青年，不遑多讓，只是因為她沒興趣，也不想拿來操作。

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我越聽越怒。私底下的她，智識程度跟在網路、臉書、直播、新聞上呈現的形象根本兩樣。任何人只要活在社會中，無論行為多乖張，總會設一道防火牆，以免火燒身。但她沒有。偏偏也沒有自毀傾向，就只是不在乎。我怒道，你的生活搞成這樣，對你到底有什麼好處！？

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李宜頻笑著說：「其實我都在裝笨。你不覺得這樣比較輕鬆嘛？如果你表現得比別人強，時不時就有人來跟你聊天，問你事情，那不是很煩？至於利用，所有的人事物都是利用。我知道大家彼此利用來利用去。情感、性愛、名利，都在利用。像你來採訪，目的是賺點擊率、賺稿費，那就給你利用啊，又沒差。反正我想被利用就被利用。大家不知道的是，當我不想被利用時，誰找我都沒用。」

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何時想何時不想？什麼想又什麼不想？李宜頻說：「我不知道。可能是我怪吧。或壞掉了。你再怎麼問，我都沒答案。像武漢肺炎時，我覺得煩，一個人到附近的學校頂樓，坐在圍牆上抽菸喝酒，結果就被警察抓下來。我想自殺嗎？我不知道，看起來是想，對吧？但我那時沒有想這件事。」

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一切聽起來都太危險了。作為旁觀者，我自無法多說什麼。

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而李宜頻引發的事件，戳到了社會的敏感神經。自許曉丹以來，除了因藝術創作、精神狀況，或政治訴求的裸露外，她當眾露下體，可說是驚世駭俗的行為。在這時代的台灣，無論JVID上無數販售露鮑照的MODEL，或SWAG上一堆拍無碼A片的台灣女性，所引起的討論，都遠不如這麼一露。這背後涉及很多社會的偽善與盲點。

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單就事件來說，如果是一個高職肄業的女性做同樣的事，新聞最多發個一則兩則，討論一天。但一個台科大的高材生幹這件事，又沒提出政治訴求與挑戰習俗的論述，直接挑戰「萬般讀書高」的觀念。大眾心裡那種「只要乖乖念書，考第一志願，人生就會一帆風順，功成名就」的幻象，直接被汙衊，於是只能替她貼上「想紅、有病」的標籤。就像鄭捷一個隨機殺人，大家只能怪他父母、怪母校東海大學沒把他教好，勢必要找到個理由，才能讓自己心安。

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而媒體嗜血，不斷想從李宜頻身上挖出真相（雖然我只是為了滿足個人好奇心，但惡劣度，其實跟媒體差不多）而每個因此被牽連（台科大、C圈、直播圈）的外界群體只能為之憤怒，覺得自己受到無妄之災。而李宜頻言論上的屢屢挑釁，又讓一般大眾那種「因為自己生活哪過不好，就拿新聞裡犯法違禁的人遷怒」的心態沸騰。許多人利用李宜頻引發的爭議，來獲得自己的情緒出口。

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更爛的是有政治人物跟政黨，還見獵心喜，覺得此事件可操作利用，還找李宜頻還要搞事。逼問出是哪個政治人物跟政黨後，怒氣更深。幹，平常亂搞還不夠。台灣此時最重要的議題，應該是水利法修法，農民數百年捐錢建造的水道即將收歸國有，這嚴重侵犯私產的事討論極少，就想利用露鮑事件替自己搞鎂光燈焦點。衝三小？

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反而真正能看清議題的討論，無論是討論台灣女性常見的心理創傷狀態、台灣父權體制如何造成「蕩婦羞辱」的陋習，或妨礙風化罪與公然猥褻罪的不合時宜，全都是最不被關注的部分。人性的醜惡透過一個又一個的發文與留言，毫無保留的展現。令人不悅。當然我自己也是在利用李宜頻的一份子，倒也難說什麼。

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討論到這邊，李宜頻眨了眨眼：「這不是很有趣嗎？」

我：「喔。」

關於我講中文的弱點的問題，在討論區的討論應該放回上facebook，因為討論相當有水準，很多網友都相當有見識。但我覺得有時思維還不是很準確，要把件事分割成幾部分去看。首先﹐甚麼是中文的先天性問題，除非改成不是中文，否則是不能改變。第一，中文是全世界唯一非拼音文字。看一個抽象圖形，然後記住那個抽象圖形，然後用這個抽象圖形來思考。而拼音文字是一套密碼，由廿六個字組成不同的密碼，把它加上音，然後聯結一個意義。兩者的進路是不同。我是最近看神經科學家，才豁然大悟，影像思維是直接和快。但相反，要記住一大堆的影像，那是用多了腦內的記憶體。於是難以進入抽象思維，所以中國難以出現抽象思維很厲害的哲學家。這是中國的第一先天問題。
第二，因為中文是單音字。那把字組合而成新字，那好處是少很多字。康熙字典有四萬多字，但牛津字典有幾十萬字。因為把字組合的時候，字本身有其意義，組合成新詞的時候，也帶有舊有的意思，於是很難釐清。而其他語言，作一個新字就沒有了歷史包伏，只是純粹一個解釋，會簡單很多。中文文字是靠組合而來，這是第二個問題。

先天性問題上，是不是所有用中文的人都不能作高度抽象的思維。那又不是，自小去了外國讀書，會用英文思考，或者用數字思考。其實數學是用數字思考，那又是一種抽象思維，所以都是會有人做到，但是比較難。用中文同時可以抽象思維，加上英文去思維。所以中國偉大的科學家，大多是在美國讀書，不是完全做不到，但只是難很多。

另外，還要分開中文後天的問題。我要怎麼解釋給大家聽甚麼叫做後天的問題，剛才講的是原罪，除非不用中文，否則是不可改變，把中文改成拼音，那當然可以吧。但中文改做拼音，就要標聲調，否則讀不準確，於是又要作一個標聲系統去鑑別字的讀音是哪一個調，否則意義就不準確。中文字如果沒有調，意思就不太準確。這是中文不能拼音的理由。
第二，文字很長時間是要來做甚麼功能，因為做了某功能而向那方向發展，於是發展向那功能更仔細。舉例，阿拉斯加長期見到雪，所以他們對雪也有十多種名詞，但我們看雪就只是雪。中國人二千年來，用中文想最多的是想食，所以我們對食很講究，對煮法等都十分精巧。第二個東西是道德。由儒家思想到現在，大家都深研道德，所以我們的道德很複雜，「孝悌忠信禮義廉恥」幾乎在英文找不到相對的字出來，孝，英文會用Filial piety，但其實都有點出入。孝有多層次，中文發展兩千年，主要來講道德和作詩。為何話中文沒可能話很準確和客觀，因為中文沒用來做兩件事。自大憲章以來，英文用來寫法律，寫法律之後，大家會爭論，之後會決定當中的意思，一直發展了七百年，這有齊釋義，每個字的解釋。同一本法律，基本法的中文和英文來看，就會看到分別。英文就是準確。因為法律是要爭辯，之後大家會理清當中的意思，自然愈來愈準確。而準確性又影響回日常的英語。第二，是科學。科學力求客觀，不能帶感性語言。而文就是全部都是感性語言。所以一用中文講道理便吵架，變了傷害和侮辱。科學討論不可以吵架，完全是講道理。這寫科學訓練，由牛頓到現在已四百多年，別人用四百多年來發展。不只是中文，法文意大利文寫科學上來，也比英文差很遠。英文就是客觀很多，因為那科學的基礎，而且也會影回日常生活之中。這是互相影響。這是後天的東西，若去抄人當然會容易一點。因為現在不認真行法治，若大家搞清楚所有東西，減少法律的歧義，過多百年，中文也可以達到英文的水平。這不是不可能，這是後天的問題，而現在的狀況就是不夠客觀，和太感性了，所以不準確




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