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早齋時間 在 蔡阿嘎 Youtube 的精選貼文
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前,完成花蓮神社的拍攝!花蓮真的太大了,我們去了兩次才完成,花蓮神社最特別之處,在於完美地融合了台灣在地文化!大家筆記起來,疫情過後納入出遊走訪名單!😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2:花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年),校園內的奉安殿奉遷式日期不詳,原是奉祀日人文人菅原道真,今則改奉我國的土地公,該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾,其他則仍維持原有的日本樣式,十分具有特色。
最特別的是,奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章,僅次於天皇的「菊の御紋」,這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少,即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村(今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村)的神社,當時為了這些來自日本的移民,因宗教上的需要,在豐田村的森本聚落內於大正4年(1915)鎮座,社格為無格社,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺,改供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風,之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶,過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑,後來在昭和12年(1923年),新城社落成鎮。二次大戰後,有傳說國民政府派士兵拆除神社,結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資,以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社,即為「場內附屬的神社」,二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場,是將從菲律賓運來此處的原料加工後,憑藉鄰近港口的地利之便,再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社,日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村,為了撫慰移民不安之情緒,在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社,林田神社於大正4年(1915年)鎮座,是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局,在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠,鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型,神社的本殿坐落於三層臺基之上,臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構,在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會,日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上,相關資料十分匱乏,名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳,因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」,或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失,神社本殿的位置被改為集會所,不過有趣的是,除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外,還有一個經過數次整修的鳥居,這個鳥居早已沒了日本味,更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心,社格為無格社,昭和3年(1928)鎮座,祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等,並有一座表忠碑。
二戰後,日人撤離臺灣,加上信仰的不同,神社空間一度成為居民承租改為農田使用,而部分設施則遭人為破壞,玉里社傾頹於雜草樹林之間,表忠碑亦被民宅包圍。民國98年,一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊,展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃,清理出本殿與拜殿的遺構,扶正傾倒的石燈籠,並清除參道上的蔓生野草,逐一展露玉里社原貌。
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早齋時間 在 窮遊達人 Mr.Travel Genius Youtube 的最佳貼文
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【和你飛】大阪番外篇 - 和你暢遊「大阪篇」景點系列
第一集 [我孫子] : http://bit.ly/2tIbLDZ
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【首爾】 各集內容 -
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第六集 [築地市場 2]:https://goo.gl/ZCJqPJ
第七集 [原宿] :https://goo.gl/332lVl
第八集 [新宿深宵美食] : https://goo.gl/f6lfBJ
第九集 [武藏境]:https://goo.gl/OjiQCk
第十集 [梅丘]:https://goo.gl/uvngD5
第十一集 [新宿深宵美食 2] : https://goo.gl/XmAVMt
第十二集 [東京優質膠囊] : https://goo.gl/Rnh8Ey
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早齋時間 在 公視新聞網 Youtube 的最佳解答
東南亞國家馬來西亞因為連續多日的確診病例創新高,緊急下令從6月1日開始,第二度全國封城,為期兩個禮拜的時間,除了銀行和媒體等必要部門,其他商業活動都暫時停擺,民眾除了採買食物或看病、必須留在家裡。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/528892
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早齋時間 在 怎樣才算是吃早齋?【媽祖信徒釋疑錄】 - YouTube 的推薦與評價
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怎樣算是吃 早齋 ?由子時到巳時?還是每天的早餐? 許願吃 早齋 的意義是什麼?每天提醒自己懂得感恩? ... <看更多>
早齋時間 在 素食真的很好吃- 為什麼吃素有分時間性? 如因一開始不適應 ... 的推薦與評價
為什麼吃素有分時間性? 如因一開始不適應吃素,所以漸進從吃早齋、初一、十五, 到後來改全日素,這原因尚可理解,只是許多人幾十年了, 還是只在早齋、初一、十五吃素, ... <看更多>
早齋時間 在 Re: [問題] 請問早齋的修持法- 精華區Learn_Buddha 的推薦與評價
※ 引述《urdcute (urdcute)》之銘言:
: 家母從年輕時就持早齋,農曆初一和十五茹素。
: 前幾週回家鄉照護家母時,向她詢問早齋執行的細節,她似乎又不懂,故在此
: 發文詢問諸大德。
: 因個人因緣尚未完全具足,大概只能採取奶蛋素的形式持早齋。
: 想請教早齋的執行時間為幾點至幾點?
: 有何規範或禁忌需要特別注意的呢?
: 應該抱持何種心態來發心持早齋才符合佛教的教義呢?
: 以上的問題請諸位大德協助解疑,感恩!
吃素,不等於吃齋。
何解?
吃素,就是不吃肉。
齋,就是早上天色開始明亮到正午沒日影之間才可以吃素,
過了正午沒日影後到隔天早上天色明亮之前,都不可以吃東西。
EVA列舉佛典,證明如下……
齋時,喫齋食之時也。自明相現至正午之間。
僧祇律曰:「午時日影過一髮一瞬,即是非時。」
(丁福保佛學大辭典)
非時,佛教自印度始,即有正午以後不攝食之規定,故正午以後,皆稱非時,
於律典中規定,凡比丘須持非時食之戒。八齋戒中,亦有不過中食戒之規定。
(佛光山佛光大辭典)
上述經文,解釋如下....
齋戒,只能吃飯的時間為:自「明相」現,到「正午」之間。
印度佛教也是一樣,是看天空顏色和太陽位置,而並不是看幾點。
列舉佛典如下....
明相,「明」者,天空始呈白色之時也。待此「明相」現,得食朝粥是律制也。
釋氏要覽曰:「四分律云:明相出,始得食粥,餘皆非時。」
婆沙論云:明相有三:初日照剡部樹身,天作黑色。
二日照樹葉,天作青色。
三日過樹,天作白色。
三色中取白色為正時,須舒手見掌文分明,始得食粥。」
(丁福保佛學大辭典)
上述經文,解釋如下....
齋,只能吃飯的時間為:清晨天空呈現白色,而且能清楚看得見手掌掌紋為起始算,
到正午日晷完全沒有影子為止。
所以,早上可以開始吃飯的時間,並不是看固定幾點,而是看『明相』是否出現;
不然,冬天晝短夜長,夏天晝長夜短,『明相』和『正午』出現的時間點並不一致,
或許,冬天正午出現時間約正午12點整,夏天正午出現時間約11點半左右,
或許,冬天明相出現時間都超過6點以後,而夏天明相出現時間約5點左右,
上述講的時間是大約值,實際上,是要看天色為主,切記。
所以,如果沒辦法過午不食的話,最多只能叫「吃素」,並不能稱做『齋』,
換句話說,齋的標準比較高比較嚴。
也就是說,齋戒可以吃飯的時間的始終計算,
是以『天空呈現白色』為始,『正午日晷完全沒有影子』為止。
也就是說,以『天空顏色』和『太陽位置』為判別基準。
所以,印度佛教也是一樣,並不因東土和西天的時制不同而有差別。
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★ 佛教歷代祖師都說:「離經一字,即同魔說」
EVA為《漢傳佛法實修板Learn_Buddha》經藏板主,
另外,有關紫微斗數的部份,EVA想看就看,不想看就不看..........
聽第5首歌~https://www.youtube.com/watch?v=Vk0xOFa7blA
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: EVA010200 來自: 218.174.23.250 (10/09 16:23)
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