//若果你身邊有人覺得運動搞到香港好亂,一人少句咪好囉,你可以請他代入我的處境:一個左膠、和理非、環保L,已經選埋做立法會議員,仲要每天提心吊膽,有家歸不得。我們不能忍受這樣的政府,不要這樣的香港。//
謝謝各位市民的支持和鼓勵。
前陣子追看NETFLIX的南美毒販電視劇,那邊的政治人物,由議員到市長,無時無刻不在毒販的威脅之下,只要展現出一點不合作,隨時可被暗殺。
很多外國記者最近就721元朗襲擊訪問我,當我說到殖民地時代開始的鄉黑政治,他們才知道,原來香港在光鮮的國際大都會外衣包裹著的,居然是跟由毒販控制的失敗國家相差無幾的「警黑勾結」(失敗國家是毒販惡過國家,因此國家被黑社會綁架,中國則是國家比什麼都大,連黑社會也可為己所用)。只要中共一聲令下,錢到人到,要對付什麼人就對付什麼人。
當黑社會未充當政治打手時,市民也許覺得河水不犯井水,與自己無干。但721元朗襲擊,逼我們每一個香港人認真面對這個盤根錯節的大毒瘤。
我們團隊過去得罪黑社會,都是由於保護鄉郊環境和弱勢村民權益,因而與地主及黑社會的土地利益有矛盾。起碼也知道利益的關節在哪裏,被人兇也是明明白白。
但這一次被威脅,表面看是源於一宗「生安白造」的破壞墳墓指控(如果我死左,應該是香港頭一宗「FAKE NEWS殺人事件」),完全無厘頭,我卻隱隱然看到,毀墳只是一個呃得下人的藉口,讓政治暴力威脅看起來像私人恩怨,實質是要我從此收聲。
當一城的政治人物因為政治信念而不得不活在恐懼中,香港根本沒有言論自由、沒有政治自由可言。
老實說,面對無處不在的黑勢力,我們沒有萬全的解決之道,有朋友甚至勸我的家人離開香港。
但這不正正是這場「時代革命」的關鍵所在嗎?年輕人犧牲自己生命也要奪回的,並不是虛無飄渺的理想,而是紮紮實實的作為一個公民的尊嚴。若果我們失敗了,警黑勾結肯定變本加厲,我和我的家人,還有指望留在香港而不被報復嗎?
若果你身邊有人覺得運動搞到香港好亂,一人少句咪好囉,你可以請他代入我的處境:一個左膠、和理非、環保L,已經選埋做立法會議員,仲要每天提心吊膽,有家歸不得。我們不能忍受這樣的政府,不要這樣的香港。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過4,310的網紅伊格言Egoyan Zheng,也在其Youtube影片中提到,你路見不平,拔刀就砍;但你是否曾懷疑,自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛?或者有時候,只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢? ☞Instagram|http://www.instagram.com/egoyanzheng #破案神探 #網路霸凌 #正義魔人 ───────── ☞〈深淵也凝視著你...
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你路見不平,拔刀就砍;但你是否曾懷疑,自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛?或者有時候,只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢?
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上一集我們談到美國影集《破案神探》,Mindhunter。主角霍頓‧福特訪查全美入獄服刑的連環殺人犯,從他們的口述生平,解析心理動機和行為模式。然而在一次面對韋德校長的疑案中,福特探員懷疑韋德校長對孩童搔癢的行為,顯然有孌童癖的嫌疑,堅持舉發校長。而這項指控導致了韋德校長的清譽與人生毀於一旦。
伊格言說,《破案神探》為我們具體展示了福特探員的聰敏、果決與粗暴──同時亦是知識的粗暴與人的粗暴。因為,某些時刻,當確認犯罪與否(或犯罪的「潛在可能性」)高度依賴於一個人的內心動機之時,你怎麼,就能那麼有把握呢?你是不是,總把人想得太邪惡了呢?你是不是,在與「人性惡」的深淵的拉扯對視中,不知不覺,自己也變成了深淵、變邪惡了呢?
你是不是對自己下判斷的能力,太有把握了呢?
伊格言舉了一則大家都聽過的禪宗故事作例子:老和尚與小和尚在河邊巧遇一個正待渡河的美貌女子,老和尚二話不說,背起女子渡河;隨後兩造道別,繼續趕路。但小和尚卻一路心神不寧,質問老和尚此舉是否犯戒。道行高深的老和尚倒是輕描淡寫:哦,你說她嗎?我都已經把她放下了,你還背著嗎?
年輕的福特探員是不是有些類似這位年輕小和尚呢?堂皇以正義之名,斷定他人的善惡。他的判斷當然也很可能是對的,但問題是,他也並不一定百分之百是對的。弔詭的是,古老的禪宗故事,卻令我們想起當下的自媒體與社群時代──鍵盤柯南,網路公審,斷章取義,每個不相干的凡人如你我,忽然都擁有了參與審判的權力。你路見不平,拔刀就砍;但你是否曾懷疑,自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛?或者有時候,只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢?
法國小說家米榭‧韋勒貝克(Michel Houllebecq)在小說《一座島嶼的可能性》中,把藝術家分成兩類:革命派和裝飾派。故事中,性情溫柔的藝術家文森沮喪地說:
革命派是那些能夠承受世界之粗暴的人,並能以一種更激烈的粗暴來對抗它。我根本就沒有這樣的一種膽量。……我完全意識到我作品倒退的一面;……在來自造形藝術評議會的一位女孩的目光中,我讀到了輕蔑……我馬上明白到,她把我當成了一個有殘疾的、有病的小孩子。她沒錯,我確實是一個有殘疾的、有病的小小孩,不能夠活在世界上。我無法承受世界之粗暴;我根本就做不到這一點。
文森是天生的裝飾派,他當不成革命派。但究竟革命是什麼呢?我們或許很難回答,但我們可以很確定革命「不是」什麼。毛澤東的名言說:「革命不是請客吃飯」。對,革命是會流血的、是打砸搶、是毫不手軟的、是殘忍無比的。此時你可能殺紅了眼,不分青紅皂白;或者,更趨向於惡的是,殺戮的目的已不在於打擊敵人,而是為了刷自身的存在感,或發洩自己的嗜血與破壞慾。看似高舉正義之大纛時,我們也變成了深淵本身......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪:
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪:
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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關於命運,這是我所讀過最恐怖的短篇小說之一,它是馬奎斯寫的,和「魔幻寫實」這件事一點關係也沒有。
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☞〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2019/10/27/我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》
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#馬奎斯 #百年孤寂 #文學
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你相信一見鍾情嗎?你相信「命中注定我愛你」嗎?有一種愛情故事是這樣的:兩人一見鍾情,瞬間被愛神的箭羽擊中,心跳加速,血脈賁張;像電影中慢動作的凝視,四下無聲,瞬間即成永恆。然而小編想的是,愛情真是被命運掌控的嗎?「一見鍾情」有何道理可言?今天小編帶大家來讀伊格言老師的一篇文章:〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉。
小說〈你滴在雪上的血痕〉,選自諾貝爾文學獎得主賈西亞‧馬奎斯出版於1992年的短篇集《異鄉客》。伊格言的這篇文章中,開頭就帶領我們直擊故事中最具震撼力的場景──男女主角初遇的海水浴場。小說男主角是現年二十歲的帥哥比利‧桑其士。他出身富裕望族,頭腦不怎麼靈光,從來沒能好好讀完一本書,也沒能好好讀完一間學校。作為一個街頭小混混(「鐵鍊幫」首領),他的「職業生涯」堪稱順利;因為身為世家名門之後,城裡最中二的貴族後代,怎麼為非作歹、魚肉鄉民都沒人敢抓他。即便開著跑車衝撞露天戲院,勇敢的警察們紛紛假裝沒看見,戲院的監視器也直接「沒有畫面」。
某日,無法無天的鐵鍊幫選定海水浴場女更衣室作為惡作劇目標──比利沒想到這竟是他混混生涯僅見的重大挫敗。他闖進更衣室,站在赤裸的妮娜‧達康特面前,脫下褲子露出陽具,滿心以為可以享受少女迷人的尖叫。然而事情不如預期──十七歲少女妮娜,和比利同樣權貴出身,規規矩矩還是個處女,從小就是好學生,連個裸體男人也沒見過──但她機警又沉著,此刻看著這俊美暴露狂巨大的生殖器,她冷冷丟下一句:「沒用,我見過更大更硬的。」
這話激得小混混兼小傻瓜比利羞愧不已,竟然用捲著鐵鍊的拳頭爆打牆壁,導致手骨粉碎,血流不止。情急之下,救人第一,少女妮娜臨危不亂,穿上衣服,親自駕車將這出師不利的色魔送到醫院。
說時遲那時快,愛神在此時襲擊了這對小情侶。兩人在狂戀數月之後閃婚,啟程前往巴黎進行蜜月之旅。。。。
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賈西亞‧馬奎斯,一九八二年諾貝爾文學獎得主。一九二七年生於哥倫比亞小鎮,拉丁美洲魔幻寫實主義代表人物之一,名作如我們所知:《百年孤寂》。米蘭‧昆德拉(Milan Kundera)曾於一短文中討論《百》書中的人物命名問題。是,昆德拉說得對極了,我們確實不容易弄清楚那四五個奧瑞里亞諾、七八個阿加底奧‧布恩迪亞之間的差別;這除了折磨讀者之外,也簡直是在為難那些人物關係圖的編纂者。(可憐的編輯!)而昆德拉的看法是,沒錯,馬奎斯當然就是故意的,他使用重複姓名隨機產生器的目的,正是取消個體獨特性,刻意將讀者擲入系譜的迷宮之中──於此,時間洪流浩浩湯湯,個體被消滅,代之以一組又一組的同名序列(奧瑞里亞諾們、阿加底奧們),而「歐洲個人主義的時代已經不再是他們的時代了,可是他們的時代是什麼?是回溯到美洲印地安人的過去的時代嗎?或是未來的時代,人類的個體混同在密麻如蟻的人群中?我的感覺是,這部小說帶給小說藝術神化的殊榮,同時也是向小說的年代的一次告別。」
這論點深沉,武斷,尖銳,帶有昆德拉式的洞見與其狡獪之慣性,需要解釋。他的意思是,於其個人之小說史觀中,現代主義小說的人物們特別不愛生小孩──因為「後裔的終結」正象徵著個人獨特性的標舉。(如何面對一個小孩?至少有著你一半基因,介乎雷同與差異之間,且個人的任何特質皆可能於小孩身上被精準複製?)而《百年孤寂》在小說史上的革命意義在於,布恩迪亞家族雖同樣以絕子絕孫告終(後裔之終結),然而其中的個體獨特性卻也被馬奎斯的命名策略徹底消滅。這是現代主義內部一個嶄新的矛盾──標舉個體獨特性的現代主義傳統V.S.泯滅個體獨特性的現代主義《百年孤寂》──亦因之而被昆德拉界定為「向小說的年代(即現代主義時代,強調個體殊性的年代)的一次告別」。對此,育有二子的馬奎斯不知作何感想──二0一四年四月十七日馬奎斯以八十七歲高齡辭世,我們再也沒機會問他了。
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封
面人物。
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http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
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有雷 真的雷
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昨天看完真的有衝擊到 怎麼會這麼雷...
以下憑印象寫
1.潛艇失事這段很棒 把AI無影無蹤的能力描寫的很精彩 也讓我誤以為後面應該也很棒
2.沙漠槍戰 中規中矩 就是伊森跟老搭檔的配合
3.美國官員對話...太長了 真的太長了
鏡頭視角不斷移動變化也無法掩飾這段對話真的超無聊的事實 第一次想睡覺
4.機場初遇扒手女 這段戲重點就是看路德戲耍CIA
扒手女放口袋 是說一個國際級的慣竊
結果從頭到尾只會放口袋這招也太掉漆
你是善逸嗎
5.羅馬追逐 第二次想睡覺 看反派女開車硬輾
跟扒手女當三寶有意思嗎!!
為什麼要給那麼多時間毀壞古蹟
你們到底要追逐幾次
而且手銬要銬多久 你們兩個人的能力不是應該幾秒鐘就開鎖嗎
6.威尼斯巷戰 如果說前面是想睡覺 現在就是傻眼
白髮男不是AI的使者嗎(雖然我不知道他怎麼連線的)結果展現出來的是各種體術?
然後橋上的打鬥又是怎樣 伊爾莎不是資深探員嗎 兩個人拿小刀決鬥的意義是什麼 威尼
斯觀光推廣嗎? 不過從陽台看風景這段就知道真的是來當觀光大使的
7.火車決戰 火車掉了四節是怎樣
反派女被插了一刀
奄奄一息居然還可以有神力拉伊森起來
而扒手女只有放口袋一招 又是個三寶
伊森你確定要跟她當同事嗎
總之真的不行 靠阿湯哥跟MI的老IP拉人進場
結果端出這種垃圾真的不合格
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.137.231.195 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1689381518.A.A44.html
在監獄演出的超強肉搏
結果領便當的方式是隨便被小刀解決 根本笑死
就是一個完全無意義
對劇情進展沒幫助的聲光效果展現
重點是這種場面在這片裡面超多
讓人看了超級煩躁
※ 編輯: mepass (223.137.231.195 臺灣), 07/15/2023 09:49:01
※ 編輯: mepass (223.137.231.195 臺灣), 07/15/2023 11:27:42
※ 編輯: mepass (223.139.59.94 臺灣), 07/15/2023 15:06:00
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