佛教不反對祭祖,但祭祀並無一定場合或形式,若想要在紀念日中緬懷祖先,佛教徒可以用念佛、誦經、布施的方式取代傳統的祭拜,或到道場做集體的共修、立寫牌位回向。 ... <看更多>
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法鼓山可以放祖先牌位嗎 在 Re: [請益] 祖先牌位放到佛寺- 精華區Buddhism 的推薦與評價
※ 引述《idclev (心門)》之銘言:
: ※ 引述《sheng530220 (台北城中的真小人-丟我)》之銘言:
: : 將祖先牌位放到佛寺安奉是最聰明的作法。
: : 一則若有祖先墮在鬼道者 則能藉由佛法的力量助其超生善道。
: : 二者祖先既是鬼道 那跟我世間人同住在一起 其實對雙方都不好。
: : 三者若能安奉在如法的道場則早晚課誦加施食,不時也都會有超度法會
: : ,陽世親屬也不必怕不能早晚祭拜,可謂是冥陽二利。
: 「牌位」和「祖先本人」之間到底有何種關聯性?
: 可否勞駕板上先進
: 根據佛經的間接相關立論(直接的可能沒有吧)加以申述,
: 否則像這樣的文章看了真是大惑不解呢
其實也沒有什麼好大惑不解的。牌位這件事是見人見智,有些人說 真正的佛教沒這東西,
問題是,現在有幾個道場沒有立牌位的? 號稱佛教清流的法鼓山,還先進到線上立牌位;
試問,如果其沒有佛法道理與利益眾生的實質意義在的話,為何道場要如此做呢?
都是為了度眾生的方便法門,只要不流於媚俗,這樣子是可以多開一道門接引眾生的。
我個人是覺得可以看的簡單一點,立牌位就是一個表法的東西,透過這個牌位在
道場中,將我們的善念與恭敬,透過立這個牌位傳達給祖先。從這當中其實也就是在淨化
我們自己的內心了,增加我們的恭敬心,拉近我們跟三寶的距離。
轉貼如本法師的開示,可能id大比較能夠接受。
如本法師開示:
佛語不虛,亡者神識既然構成投胎轉世去了,立往生牌位給子孫供奉祭拜,實乃多此一舉
,神識如果墮在地獄(梵語naraka)受種種刑罰,此牌位為之祭拜有何意義?如果亡者神識
隨業投胎於豬鴨狗貓乃至諸畜牲中,祭祀牌位又有何意義呢?如果亡者神識也墮業投胎於
人道(梵語ma=nusya-gati)中,你祭拜牌位豈非鬧笑話!如果亡者神識已墮落餓鬼道
(梵語preta-gati)受饑寒恐懼中,在幽冥世界,與陽間相隔,不同世界互為不知,拜祭牌
位有何作用!如果亡者神識隨業往生天界(二十八層天)的話,天界唯享樂無有諸苦,無心
向人間,你拜祭牌位豈不愚癡之舉!
倘若亡者已隨業感召至阿修羅道,你拜祭牌位也是徒勞無功;如果有學佛念佛而往生西方
淨土,此人親近三聖,道心永不退轉,直至成佛,你拜祭牌位豈不莫名其妙!
又何況亡者往生之後,隨其業力自然感召六道去,亡者的神識絕對不會住在牌位裏面,也
由不得他住在牌位中,而是一切由業力掌控,正信三寶弟子應具足如是見、如是知,是名
正見;若不如是知見,名為邪見。一般民間都立往生牌位給子孫祭拜,這頂多稱為慎終追
遠,讓人啟發孝道精神,紀念歷代祖先淵源劉傳而已!對亡者神識毫無助益,甚至嚴重者
卻提倡迷信異論,迷惑眾生,誤導人類而已!這對於生從何來?死往何去?只有添增一層
迷中迷的禍端!因為凡夫(梵語prthag-jana)眾生對生死未卜,對涅槃未證,這已經迷惑
不堪了,又再添加這一層的誤導錯見,故稱迷中
迷。
釋迦牟尼佛在經典說得非常清楚,當命終者命終後,其神識快則一剎那(梵語ksana)即隨
業投胎轉世(六道中,並由業力來決定那一道,不是任你選擇其中一道的),慢則四十九天
內隨業力投生六道中,今引經節錄如下:
地藏菩薩本願經云:『七七日內,如癡如聾,或在諸司,辯論業果,審定之後,據業受生
,未測之間,千萬愁苦,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救
拔,過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地
獄,千劫萬劫,永受眾苦。』
所以說,人死亡後不是固定投胎那一道,欲投胎那一道,這一切都由業力所決定的,人往
往都說:人死變鬼。這是很嚴重的誤導之過,鬼道也是六道中的其中一道而已!尚有其他
的五道在,這只是答對`六分之一而已,而答錯六分之五,飯可多吃一點,但是話不可說
錯了,說錯話而誤人思想,真相說錯,害人匪淺,罪咎無量也。
立往生牌位僅為紀念歷代祖先血脈相傳不盡之意,也讓陽上眷屬在祭拜中好好省思自己的
孝道是否有盡職!亦有寬闊的空間,可聯想與歷代祖先往來中,如果有患得患失與取捨,
乃至曾經喜怒哀樂的相處過,可一一與歷代祖先父母等面對面心靈交流也!因而更正人生
,改善人生,把握人生,創造人生更美好途徑!
~~ 全文完~~
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腰中雙綺帶 夢為同心結
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◆ From: 218.171.143.16
※ 編輯: sheng530220 來自: 218.171.143.16 (02/25 12:04)
※ 編輯: sheng530220 來自: 218.171.143.16 (02/25 12:10)
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