#在地儀熊讚
#保存文化資產找鴻儀
鄉親ㄟ~鴻儀從任區長時就一直關切的仁德區『一甲古墓』,今日由臺南市文化資產管理處召開『現場勘查暨列冊追蹤會議』,由文資處林喬彬處長親自主持,陳嘉基委員、王淳熙委員與地主代表出席,因現場蔓草叢生,鴻儀早先請服務團隊先行清理路線,期盼這富有歷史價值及地方情感的文化資產,能受到妥善的保存。
仁德區「皇清例授脩職郎明經進士慎德林府君墓」多年來一直湮沒在荒煙蔓草中,但墓地形狀仍可看得出來,由墓碑上文字研判墓主應是清朝林姓貢生,於清朝咸豐年間所設,墓碑雖斑駁,上面所刻文字還可約略看得出來,除咸豐年間字樣,研判墓主應是清朝的林姓貢生。郭鴻儀兒時台灣瘋迷愛國獎券期間,常有人半夜到古墓前「貢明牌」,熱鬧一時,後來大家樂風潮不再,古墓不復熱鬧光景。
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過18萬的網紅公視新聞網,也在其Youtube影片中提到,更多新聞與互動請上: 公視新聞網 ( http://news.pts.org.tw ) PNN公視新聞議題中心 ( http://pnn.pts.org.tw/ ) PNN 粉絲專頁 ( https://www.facebook.com/pnnpts/ ) PNN livehouse.in頻道 ( ...
淳熙 在 Facebook 的最佳解答
告別艋舺龍津宮旁邊的老房子
上圖為艋舺龍津宮旁邊老房子(地址為臺北市長沙街二段182號)的近觀,攝於2020年7月,圖片源自 Google 地圖。
中圖由謝永乾攝於2017年10月21日,艋舺龍津宮順正府大王公聖誕出駕遶境,圖片源自 Google 地圖。當時張哲生在現場直播的影片:https://fb.watch/4FraXS_uCG/
下圖由張哲生攝於2021年4月4日,可以看到艋舺龍津宮旁邊的三棟老房子已被夷為平地。
1825年建廟的艋舺龍津宮歷經多次遷建,目前坐落在台北市萬華區長沙街二段184號(正面對艋舺福德宮)的仿古建築乃落成於1993年,主祀順正府大王公,組織型態採管理人制,祭典日期為順正府大王公之誕辰~農曆九月初五。
艋舺龍津宮舊名「王公宮」,創建於清道光丙戊年(西元1825年)由福建晉江縣五店市經商者,自祖廟分香至艋舺帆寮口(今長沙公園)建廟。日治末期,1944年,日軍以須建構防空設施為由,將廟堂拆遷,俟於二戰結束後,始由先賢會聚地方紳士商行集資,將廟堂重建於當時的台北市環河南街147號。
1973年,配合台北市政府「萬大計畫」拓寬道路,奉仙指示再度遷移至第二水門堤防外。14年後,1987年,為配合市府之築堤防政策,該廟第三度遭到拆除。
嗣經執事委員及信徒聚會以達共識倡議,擬定與聖德宮(福德正神)一併覓地重建方案;尌以有限之遷移補償費,召募四方虔誠信徒以及地方紳士商行捐助,集腋成裘,於現址重建宮廟。
遂於1987年破土興建,歷時6年,至1993年落成,廟貌堂皇,殿宇華麗,永典奠基。
艋舺龍津宮主祀「順正府大王公」,亦稱「護國武惠尊王」,姓黃名志,廣東潮州人(祖籍江夏宗派),生於南宋淳熙13年(西元1186年)農曆九月五日,隨父遷居青陽洪圖村,16歲時異於常人,逢遇仙人相助,習得道術仙法,文武雙全,扶助大宋有功。
宋寧宗庚辰年(西元1220年)正月初四,昇天成道,得年34歲。後人以「御冠彌盜」、「護國保民」稱之,顯化於貴陽山「石鼓廟」。成道後屢屢顯靈感應,護衛晉江一帶百姓,深受百姓景仰並稱之「大王公」。
宋恭帝已亥年(西元1275年),大王公受封「江夏護國清遠上將軍」及「武惠王」。元世組辛已年(西元1281年),受封「殿前太尉」。明成祖甲辰年(西元1424年)受封「慈濟顯烈明王」。
西元1631年,明嘉樂年間,內監三保大人征琉球時,戰艦多次岌危,幸其佩帶之大王公香火顯應,凱旋奏上勒封「順正府大王公」乃賜帽袍並帶劍印之勳祿。
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EP15|北大民藝文資所 王淳熙|一百年前的公園長成甚麼樣子?當文資保存跟民眾使用產生衝突時該怎麼辦?(Podcast限定)
12月下旬,南二中將要舉辦「鳳凰盃辯論比賽」,今年的辯題是「臺灣都市中的百年公園保存維護比市民使用更重要 / 市民使用比保存維護更重要」。
藉著這個機會,我與臺南市政府文化資產管理處合作了這集節目,邀請全國跑透透逛公園(聽起來很爽?)的王淳熙教授,來聊聊百年公園的前世今生。
我自己有以鄉鎮市區為單位探訪景點的習慣,所以也去過不少所謂「百年公園」,確實能明顯感受到,與現代的公園相比,這些有年紀有歷練的公園們,身上那些斑駁的文化痕跡。
人是這麼回事,記憶是這麼回事,都市發展是這麼回事,社會忙不迭地向前走,而那些無處安放的,都收在了這些百年公園裡。
鳳凰盃全國高中職辯論比賽
比賽日期:2020/12/19-2020/12/20
比賽地點:國立臺南第二高級中學仁愛樓(臺南市北門路二段 125 號)
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126.鵝湖之會—儒學的本質分歧點
南宋淳熙二年,朱熹與陸九淵的一場對話,討論儒學的核心觀念,地點在鵝湖山(今江西省鉛山縣),由呂祖謙主持,鄰近郡縣官吏、學者百人列席觀會,雙方連三日激辯。
陸九淵吟了一首詩: 「易簡工夫終久大,支離事業竟浮沉。欲知自下升高處,真偽先須辨只今。」大意批評朱子的格物窮理的功夫是支離事業,未得儒家最重視的本心。陸九淵是從「心即理」出發,認為本有的良心有定向判別善惡的能力。
朱熹則認為:主宰人的是「理」而不是「心」。朱子認為「心是氣之精爽」,心是「氣化」,是形而下的,需要通過「理」來認識好壞美醜。理就是太極之理,是形而上的,我們通過「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之」的學習順序,即可以「去人慾,存天理」。只有多讀書、多觀察(格物)才能才能窮理致知。而要想尊德性、涵養尊德,則必須經過上述過程,才能啟發內心潛在良知。爭議的關鍵在「心」的本性,是先驗的還是後驗的。
講者:陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)、吳啟超(中文大學哲學系高級講師)
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淳熙 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:達人帶路-「重慶」介紹
專訪:葉禮維(欣中國編輯)
重慶市,簡稱巴、渝,別稱山城、渝都、霧都、橋都,中國直轄市。長江上游地區的經濟、金融中心,藝術、文化、教育、科技等中心之一,水路空綜合交通樞紐。國家歷史文化名城,世界溫泉之都,中國著名火爐城市。有文字記載的歷史達1000多年,是巴渝文化屬地。因嘉陵江古稱「渝水」,故重慶又簡稱「渝」。北宋崇寧元年(1102年),改渝州為恭州。南宋淳熙16年(1189年)正月,孝宗之子趙惇先封恭王,二月即帝位為光宗皇帝,稱為「雙重喜慶」,遂升恭州為重慶府,重慶由此而得名。
熱門景點:
武隆:天生三橋、龍水峽地縫、仙女山(滑雪、小火車)、芙蓉洞、武隆烤全羊、印象武隆(張藝謀實境音樂劇)
重慶:解放碑、洪崖洞、長江索道(纜車)、重慶老火鍋、磁器口古鎮、重慶夜景、重慶地鐵李子坝站(穿樓)
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