〈跟著丁新豹學琉璃光院：京阪神歴史文化名城線〉
日本庭園中的名園、京都的最美窗戶「琉璃光院」今天一般開放迎來了最終日了。
香港人去京都看日本庭園打卡呃Like做得多，這些東西和中國傳統文化會有關係嗎？
一起在最終日排隊進入琉璃光院丁新豹教授是這麼說的：庭園者，在於以有限空間變無限。造園技術其實自古以來中國已經有。在元末清初之際庭園的建築造詣到達巔峰：利用迴廊、平台樓閣、假山假石以及湖泊景觀等等把天下美景盡收眼底。
其實早在唐宋年間，中國的有錢人或者文化人早就懂得享受人生。例如蘇州的滄浪亭、獅子林就是宋代流傳下來。文人雅士在庭園裏享受棋藝、飲酒、吟詩視為風流倜儻也。
但是當庭園傳到日本後，日本人把庭園的境界提升到另一個層次。把「禪」的意念加入建築之後，透過修行達到「天人合一」的意境。
有讀過A-Level中國語文及文化科的人都知道天人合一就是中國最高的藝術境界，連香港中文大學學新亞書院水池都有個雅致的名兒叫做「天人合一池」。
丁新豹教授亦提到日本庭園中的「枯山水」透過鋪砂、波紋、海中小島一般的佈置展現出大千世相界，人走在庭院之中感受自然與個人生命融為一體由嘆世界變成精神內涵的修為。教授認為日本庭園比中國庭園單純的遊山玩水享樂主義更為優秀的地方正在此道。
正因為庭園和修行可以合而為一，庭園在寺裏面的情況相當常見。龍安寺就是以枯山水、美庭園聞名。
當我們走入日本庭院裏感受四時之美：春櫻夏青苔秋櫻冬梅配合清幽的環境，禪宗讓我們在在單一看出世界。
我花了大約一小時在琉璃光院。
在二樓抄經文的地方寫下心願後在一樓提交。就算明知實現的可能性近乎零，「知其不可為而為之」仍是我的選擇。
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