【專文】左派三支柱,右派三把刀
文/曹長青
左傾在西方興起,過去一個多世紀來,雖經歷蘇聯和中國兩大國家慘敗的慘痛教訓,但西方卻一直有一大批左傾的鐵桿捍衛者。導致這種現象的重要原因是他們有三個理論家成為他們思想的支柱。
第一是馬克思。他的《共產黨宣言》核心是「消滅私有製」,要公有共產、全部國家化。第二是凱恩斯。三十年代美國經濟大蕭條之際,左派總統羅斯福掌權,推行「新政」,實質就是社會主義。第三是羅爾斯(John Rawls)。
對左派的三個邪惡理論支柱,保守主義陣營也有三把大刀在砍斷它們,也是他們的三個剋星:第一是英國理論家約翰.洛克《政府論》。第二把刀是海耶克《通向奴役之路》,第三把刀更鋒利,直砍要害,它是諾奇克(Robert Nozick)的《無政府,國家和烏托邦》。
#左派 #右派 #社會主義 #自由主義
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不知從哪年開始,聖誕節總要舉辦廢物交換的活動,廢物總不外乎保溫杯、馬克杯還有滿滿的護手霜。眾所皆知齋主有個經營中的社群「蠹酸齋啟蒙協會」,當然也不免俗的要來交換,只是自然要符合酸齋的調性,以書籍作為交換規則。最後舉辦了將近百人參加,書籍更是超過百本的交換大會,其活動就在昨天圓滿落幕。
我覺得送書比送廢物來得有意義多了。每年聖誕節,都有人要辦廢物交換大會,明明都是些拿回家就沒用的廢物,明明知道一堆人都不會認真準備禮物,卻還是得花時間購買廢物。因此,還不如將錢花在出版業上,比起拿些廢物回家,即變換到自己不喜歡的書或是廢書,也都替整個文化出版業付出了一份心力,更何況如果收到一本好書呢?
我向來覺得送書其實是非常體面的事情。送人能代表的價值很多,其代表了該人過去的經驗、期許成為的樣子、平時閱讀的品味等等,遠比送些幾百元的廢物來得有價值,至少至少放在書櫃上也是回事兒。
昨天非常開心,一來活動能順利圓滿已是了不起,更令人開心的則是酸齋齋友們普遍送的書籍,都相當有水準及價值。隨意舉例都是令人滿意的書,像是:《漢寶德談美》、《符號帝國》、《野性的呼喚》、《張學良口述歷史》、《最後的秘境:東京藝大》、《脂評本紅樓夢》、《無家者》、福塞爾的《格調》及《惡俗》、徐中約的《中國近代史下》、《舌尖上的東協》、《自私的基因》、《無政府國家與烏托邦》、《沒有神的所在:私房閱讀《金瓶梅》》、《陰翳禮讚》、《太太的歷史》、《繁榮的背後》、《萬曆十五年》等,都是一本本我喜愛或十分希望抽中的書,有些緣分或許還沒到,就也等待下次機緣。至少這次因為這場換書活動,讓我知道有更多等待我去閱讀的好書,這緣分真是無價之寶。
或許對於今年的你來說,交換廢物大會已經底定,但對於明年的你來說,或許可以考慮以交換書籍來作為主題,鐵定不會讓你後悔。
於本文附件,附上今次參加的書籍清單
對了,如果你也想要加入這個社團,連結在這邊。
但可千萬要把入會的三個問題填寫清楚
否則怎樣也無法成功進入的,謝謝
https://www.facebook.com/groups/330408371104178/
無政府國家 在 曹長青 Facebook 的最佳貼文
近日不每天做電視節目連線了,有時間再讀諾齊克(Robert Nozick)《無政府、國家和烏托邦》這本強調個人權利的經典。全書開篇問:個人權利為國家留下多大空間?這個提問就決定了,是由人決定國家,而不是習近平和西方白左們的政府養活人民(無限擴大國家權力)。全書結尾:把國家權力限到最低,不把人作為工具和手段,通過尊重個人權利來尊重人。這樣的國家才是最好的國家!
無政府國家 在 志祺七七 X 圖文不符 Youtube 的最佳解答
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無政府國家 在 南方家園 Youtube 的最佳貼文
南方家園出版社 X 作家何曼莊
【閱讀(的)動物】系列講座
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我們挑出18本書籍。這兩個夜晚,閱讀的動物閱讀動物。
了解動物,就是了解人類自身,在浩瀚書海中,文學家不僅描述對動物的愛恨相遇,也思考著物種與自然的未來,閱讀動物,讓我們能夠更加廣泛全面的思考生活方式以及生死的意義。
讓我們與動物的愛恨相遇。
主講人:何曼莊(《大動物園》作者)
主辦單位:南方家園出版社
.
第一場:
時間:3月18日(五)19:00
地點:閱樂書店(台北市信義區光復南路133號,松山文創園區)
對談人:臥斧
注意事項:閱樂書店需低消120元
第二場:
時間:3月19日(六)19:00
地點:後門咖啡(台北市大安區復興南路二段332號)
注意事項:後門咖啡需低消100元
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書單
1. 歲月的孩子
2. 老爸的笑聲
3. 太陽依舊升起
4. 女鬥牛士的旅館
5. 咿咿咿
6. 狐狸與我
7. 該丟棄哪隻
8. 放生羊
9. 阿瑪杜‧庫巴的非洲寓言
10. 杜斯妥也夫柯基
11. 獅子蜜
12. Animal liberation
13. 無政府、國家與烏托邦
14. 等待野獸投票
15. 從橄欖樹,我離開
16. 河童
17. 御伽草紙
18. 最後一隻豬
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無政府國家 在 [Book] 應然與必然-- 無政府國家烏托邦讀後感- 看板Policy 的推薦與評價
要... 先自首一下
我沒有把它讀完
不過還是有些心得
作者為文 表示了 他不支持 像洛克、羅爾斯 這樣
「先設定好 什麼是人權、什麼是正義 再談國家功能」
他支持的 (我也傾向這樣)是去從「如果沒有國家 人們是怎麼互動到 出現一個國家」
進而去分析「最小限度國家」
-- 他認為這是唯一能不在 損及個人利益下 提供最多功能的政府模式
所有 更多功能的政府 都將損及個人利益
然而
他的觀點 (不知道他自己有沒有發現)
卻可以很容易地被他所偏好的研究方法 所質疑
-- 事實上 從人類沒有國家發展至今 並沒有一個國家是最小限度國家
為什麼呢 有兩個原因
其一是 他忽略了 心理、智能演化、知識累積 的過程
我們不是一生下來就了解「人生而平等」
-- 所以古代有帝制 有奴制 有階級制 因為人們甚至會接受「我生下來就是賤民」
既然 人不可能直接 跳過歷史、跳過成長過程 直接變成全部都是思緒成熟者
那 他所探討的國家發展過程 也就失去了實際落實的效力
其二是 他也忽略了 每個人的差異性
不但是 我會成長 不但是 人類的知識在累積
就連 每個同時存在國家中的個人 也都是不一樣的
從作者 忽略 或無法解決的這些重點 我們可以發現到
最後 作者所談論的是一種「應然」
我們可以說 「照道理來說是這樣」 或是後知之明的說 「會發生這樣的事 是因為...」
但
它不是必然
也許 人們始終無法追尋到事物的必然
就好像 面對兩樣政策 我們無法百分之百肯定何者較好
但 透過更多的資訊搜集 更多的觀察角度 更多的評判經驗
我們應該要 盡量地讓自己更有精準評論的能力
而 脫離純粹 應然 的推論
反過來說 當我們更支持某一種 應然 的推導時
應該以過去經驗、國外借鏡 來 作根據
-- 不論你是否「拿得出來」,重要的是你平日有留心的習慣 並確認自己是有根據的
而不只是「這樣也說得通」就好
不過這個作者的思維 相較政治哲學一些鉅作名家來講算滿新的
而且辯證仔細
不去看 應用面的話 作為一個學理論辯的範本是滿不錯的
-------------------------
附帶一提
這幾天 我抓了一本「西洋人權史」在看
大家有興趣可以找來看
(我看的是 西洋人權繫 -- 從英國大憲章到聯合國科索沃決議案
還滿易懂的 )
(其實反而 看歷史更能了解 「國家為何會變這樣」
-- 所謂「立國精神」與 各種國家體制背後的民族歷史 )
大家有興趣可以看看
不過,
我想提的是
不論是 英國「光榮革命」、美國「獨立宣言」、「法國大革命」
從歷史上來看
幾乎全都是資產階級 甚至是貴族教士 向國王爭取權益 而發動的
但
他們最後都對民主帶來了長足的進展
為什麼呢?
我認為,是因為 「概念的普及」
作者很用心地 特別把發生在 其之前的「宗教革命」放進來
讓我們發現 在哲學家、知識分子 倡導人文主義後 歐洲發生了新舊教的變革
新教一貫的特色是
「人人都有能力成為教士、信上帝、和上帝對話 不需要教廷甚至教會」
這種「信仰個人主義」 帶來了自由、平等 的普及
當社會上所有人 包括知識分子和農民 都了解了自由和平等
資產階級欲發動的革命 為了得到廣大群眾支持 就會不得不納入人權條款
政治也是一樣
我有習慣 把政治分成三個部份
一是 「什麼對所有人民最好 -- 政策」
一是 「既有資源權位 的分配和繼承」
一是 「權(衡)謀(略) 和 好勝心、事業心、自我認同」
政治永遠都不可能、也不必 脫離「政商人士 對 權與利 的 競逐」
但 當某種概念普及的時候
這些政商人士 他們的所作所為就必定會往有利這個概念的方向發展
諸如環保 諸如本土精神
「研究政策」 的概念也是一樣
一但這個概念普及了 大學生、中學生 上班族 甚至雜貨店老闆
都知道 「研究政策」的重要之後
更透明的 行政架構 、 立法議事程序 、 公務採購發包
更普及廉價的知識資訊 、 更詳盡的政見分析 、 更謹慎負責的選舉承諾
都會在 一次一次的權位競逐中被落實
只要 讓政治人物知道 「人民已經知道這是重要的、他們要這個」
最後政治人物還是得從善如流
而,讓「重視政策」的概念普及 正是處於此一時代的知識份子的責任
就像 「人文主義」傳播時期一樣
共勉之
--
烏雲連夜幕轉紅 夜幕轉紅漫天東 紅漫天東有客來 東有客來人情濃
來人情濃酒千杯 濃酒千杯盡思愁 杯盡思愁醉人易 愁醉人易再相留
~ 《客來》。不返 2000.11.03
不返詩集 https://www.wretch.cc/blog/oodh
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 202.132.183.102
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