📚2021年度之選《女人與女孩的原罪》❗️❗️❗️
雖然今年還沒過完,但我已經遇上了我今年的年度之選,就是這本!
這本書痛快、辛辣、說出了很多我也這樣想的事情:包含「合理的」對男人使用暴力!
書中列舉了七點女人/女孩被父權主義認為不應該擁有的特質/權利,而現在是該把這些權利拿回來的時候了。
這七點是:憤怒、關注、粗話、野心、權力、暴力、慾望。
本書太多金句值得摘錄了,先分享書中的金句摘錄,心得下收。
"我已經受夠了女人與女孩獲得的只有足以讓我們生存下去的方法,而非反擊的武器。女性主義與反抗應該帶來危險與恐懼"
"我們需要少一點和父權主義和平共處、訂定條約與路線圖,我們需要更多如何毀滅父權主義的宣言。《女人與女孩的原罪》就是我的宣言。"
🔴憤怒:
"我們必須教導女孩,她們的憤怒是一種寶貴的武器,能用來挑戰、反抗與瓦解正毆打與扼殺女孩怒氣的父權主義。它將女孩社會化,讓女孩只懂得默許與順從。因為溫馴的女孩長大後將會變成父權主義的溫馴步兵。她們在長大的過程中內化了父權主義的規則,因此開始監督那些不服從規則的女人。我們不能讓父權主義將女孩打造成不懂反抗的女人。行為端正、文靜、柔順又平靜:我們拒絕這種教條。"
🟠關注:
"一名女人所能做到的所有事情中,最具破壞性的一件就是在談論自己的生命時,表現的像是你的生命真的很重要。它的確很重要。"
"所以我在推動「#清真寺我也是」的標籤時,我一點也不意外人們又一次指責我「是為了獲得關注才這麼做」,我不和他們爭論這件事。我為什麼不該為了獲得關注而這麼做?我的主張很重要,它們值得受關注。"
"關注是獎賞、負擔、嘲笑、汙點、指控。關注是父權主義掛在女人面前的一根肉骨頭:如果我們想要太多關注,我們就是婊子,如果我們在父權主義要求我們必須被關注時不想要關注,父權主義將會偷偷跟蹤我們,然後用關注毆打我們。我們無論如何都不會贏。"
"因此,我們應該拒絕參與父權的這套遊戲。我們應該挑戰並顛覆父權主義隊關注定下的規則。無論你是女政客、女模特兒、女小說家、女收銀員或女的任何身分,人們過於頻繁地認為女人一醒來之後,腦子裡就只裝著一件事:我要如何吸引其他人關注我?因此,想要貶低一名太____的女性時(你可以自行填補空格:大聲、愛挑戰、叛逆、愛搞破壞),最快也最險惡的方法,就是指責她「是為了獲得關注才這麼做」。"
"無論女人是在哪裡以何種方式受到性騷擾和性侵害,無論她是誰、穿什麼,無論她受到性侵害的地點是聖地或世俗場所,眾人都很有可能會說她只是想要吸引關注。說的好像敘述創傷能帶給我們一大堆好處、不朽的名聲和財富一樣,但事實上我們必須忍受的是:質疑、譴責、批判和攻訐。"
🟡粗話:
"我的名字是莫娜.艾塔哈維,我要在此說出我的信仰宣言:我操你的父權主義。"
"我確確實實知道我在做什麼。而我說「我操你的父權主義」,是因為我是個女人,是個有色人種女人,是個穆斯林女人,而我不應該說「操」。"
"父權主義用無所不在的各種方法把女人社會化成喜歡縮小自己——體型方面與智力方面皆然——並且延伸到語言方面,控制我們可以與不可以說什麼。"
"這種管制的核心,有一個概念像是守衛一樣舉著警棍,隨時準備要痛打我們,這個概念看起來簡單的不可思議:#禮貌。"
"獨裁者、男性權威者和父權主義都要求順從、藐視破壞,並特別容易被無禮惹怒。事實上,他們認為所有與究責相關的要求都是一種沒禮貌的行為。我們怎麼膽敢質疑他們?我們怎麼膽敢期待公義?"
"「陰道」、「屄」和「穴」。身為女人我們必須忍受其他人拿我們的身體部位當作最猥褻的粗話,然而,若身為女人的我們膽敢使用生殖器官的名稱來咒罵或者只是說出口,我們就會受到嚴厲責罵。父權主義堅持要控制女人的嘴巴與陰道,甚至於控制進出這些孔洞的所有事物。"
"父權主義把冒犯他人與猥褻他人的權力都留給它自己,同樣屬於它的還有隨心所欲替我們的身體部位取名與決定身體性別的權力、使用我們的身體對付我們的權力,以及因為我們膽敢覺得我們的身體部位在稱謂上或實質上,應該屬於我們自己而懲罰我們的權力。"
"我有權擁有我的陰道、我的穴和我的屄。我不禮貌、我拒絕端莊,我堅持我們要告訴順性戀霸權:我操你的給我滾。"
🟢野心:
"野心之所以是原罪,是因為父權主義希望女人要受限制,而擁有野心代表的是太超過。"
"是誰或什麼事物決定了女人應該是什麼樣子、想要什麼東西和做什麼事?"
"日本醫學院的操縱爭議所帶給我們的道德啟示是,順性別女人應該因為拒絕在生物決定論的祭壇上自我犧牲而遭受懲罰~~女人怎麼膽敢想要成為超過這些限制的存在?我們的地位就是應該受到限制。父權主義會努力確保這一點。這也就是為什麼野心是原罪。"
"人們告訴女人要把目標設的更高、要懷有更多自信、要____(請自行添加動詞)更____(請自行添加副詞),同時父權主義毫髮無傷地堅持個體必須靠自己對抗整個系統,然後又在她無法靠著個人努力打擊該系統時責怪她。"
"野心是一種違抗。是對著堅持我們該退縮的父權主義舉起的一隻中指。關注和野心是一對表親。前者想信「我值得關注」,後者宣告「我能更超過」"
🔵權力
"不徵詢許可的女人才是擁有權力的女人"
"博所納羅的女性支持者和支持川普的那些美國女性非常相似,為了保護自己與她們所愛的人,她們希望的是有權擁有武器,而不是有權瓦解父權主義——也就是厭女暴力根源——的武裝。"
"雖然父權主義讓針對女性的暴力得以發生並保護這些暴力,但與此同時,父權主義又表現得好像自己是女性的偉大保護者。"
"父權主義總是把有限權力的麵包屑丟給女人作為回報。它認為接受了這些麵包屑的女人應該要支持父權主義、內化父權主義的命令、管控其他女人,而且這些女人永遠都不能忘記,這些權力是父權給的,它隨時可以收回。父權主義會允許寥寥數個女人獲得她們或去不准獲得的地位,然後將之稱為進步。與此同時,它還會要求我們不准指出,其實真正擁有權力的是那些丟出麵包屑的人,而不是接受麵包屑的人。"
"父權主義不願意讓女人獲得權力後跑到它為女人劃出的限制之外,也不願讓女人獨立於它賦予女人的角色之外。但若你沒有野心、沒有自我、表現的慷慨無私,我們就會分出前所未有的(專門給女孩的)許多權力給你喔。"
"父權主義若允許女人擁有權力,那些女人基本上必定會是一片空白的白板,能讓父權主義恣意作畫。"
"不徵詢許可的女人之所以會成為擁有權力的女人,是因為她警告了父權主義,她不會原地等待父權賞賜禮物。"
"我們必須清楚理解,有些女人接受了父權主義的麵包屑,藉此交換有限的權力和「保護」的空洞承諾。我們不能因為那些女人——她們就像在遇到種族主義時還堅持禮貌很重要的白人一樣——而失去對抗父權主義的力量。並不是只要身為女人就全都是我的盟友或我的姊妹。"
"當我說起關注那些對抗父權主義的戰役與女性主義本身很重要時,常有人說:「那些是可以再等等!你知道還有這些和那些人正在被壓迫嗎?戰爭!政治犯!」對抗各種壓迫的戰役當然都很重要也很必要,但是這種要我們「等等」的言論其實就是在告訴我們,女人沒有重要到值得受關注。"
🟣暴力
"女人不但在社會化的過程中被教導成順從的人,我們基本上也被教導成不能表現出暴力行為,就算是為了自衛也不可以"
"如果有更多女人願意用合理的暴力對待男人,如果有更少的男人願意用不合理的暴力對待女人,社會整體將變得更好。為了達到這個結果,我們應該鼓勵、保護並推廣女人對男人使用合理的暴力。"
"我和許多女人一樣,我們都知道——因為我們已經成為受害者許多年了——男人認為他們可以隨心所欲地對待我們的身體,不會有任何後果。這就是為什麼我想要揍那個男人那麼多下。"
"在面對男性暴力時,女人在事後採取暴力報復或事先採取暴力行動的可能性越真實、越顯著、男性暴力就會越少。"
"美國的男人殺掉女性伴侶後,被判處得平均刑期是兩年到六年,但女人殺掉男性伴侶後配判處的平均刑期卻是十五年,更不用說多數女人殺掉伴侶都是因為要保護自己不受伴侶最先出現的暴力行為傷害。"
"女人不只擁有反擊父權主義犯罪的權利,女人絕對也同樣擁有攻擊並瓦解父權主義本身的權利。"
❤️慾望
"我擁有我的身體。
我擁有我的身體:國家、街道或家園並不擁有我的身體。
我擁有我的身體:神廟、教堂、清真寺、任何其他崇拜的場所並不擁有我的身體。"
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終於打完我想分享的金句摘要了,這也差不多就是我的心得。關於慾望作者更聚焦在性別gender而非性sex本身。另外推薦幾本書可以和這本互相搭配著看:《道德浪女》開放式關係元老,有更多的深入討論關係與慾望,《親密關係暴力》關係中的暴力是一種性別現象,它極度不均等而是由男性對女性的暴力佔壓倒性多數。
來分享一些個人經驗,罵粗話是需要練習的,需要習慣到成為反射動作要用時才可以順利地講出口,不然罵髒話的時機稍縱即逝。我沒有練習過英文的粗話這部分應該會有困難。中文的倒是沒有問題,國中時候有段時間學習了不少至今依舊可以用。
暴力/打架,下的了手打人也是,你不一定會下的了手。弔詭的是當你下的了手時也很可能你並不用真的動手,只要對方知道你是來真的就行。一件往事是我出國念書那時分手的前男友N,他在我們不愉快分手並失聯半年後還住在我家,我出國一年回到家打開門看到他坐在裡面我當場趕他出去。他做出想摸我胸部的動作我真的怒了隨手抓了尖頭鑷子叫他試試看,當時想的是我一定要戳到你見血。結果他也看出我真的很想戳他沒有再伸手就離開房子讓我休息睡覺。
這本書就是宣戰而不是那些什麼也要同理男人的鬼東西。並且清楚指出不是女性就是女性主義者,事實上很多女性是支持、捍衛父權主義或根本沒想過自己接受的價值觀就是父權主義的,作者稱之為父權主義的步兵。
或者說父權主義透過社會建構來分化出「好」與「壞」女人,並以此馴化、把女性限制在社會中被認為「應該的樣子」。而接受這套治理的女人會自動去競爭「好女人」的位置並當起糾察隊去「糾正」那些「壞女人」。一個完美的自動運作系統!這本書從頭到尾都在說:我們不吃這一套!
作者是埃及出生的穆斯林女性,七歲搬到英國,十五歲又移居沙烏地阿拉伯,成年後移居美國。她也不斷提醒這些壓迫並非只發生在「那些國家」而不是「我們這邊」,事實上這是全球性的問題。
很久沒看到這麼犀利直白的文字了!我特別喜歡作者書中反覆提到的:革命來自於邊陲。因為中間的舒適圈是不會引發革命的。
#女人和女孩的原罪
#我的玫瑰花讀書筆記
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【#爆文寫作2】如何把故事寫得有趣?
好了,我知道你迫不及待要開始寫了。
先把自己的奮鬥寫成金庸小說;
再把自己的愛情演成瓊瑤小說;
可是你只是素人,誰要看?
這就是素人寫作最大的難題:
當你不夠紅,寫自己沒人想看
但別怕,
這就是為什麼你要學爆文的原因,
學著把平凡人生譜成壯闊史詩。
既然你的故事沒人想看,
那沒關係,我們就先借「經典IP」來寫。
什麼是「經典IP」?
就是你聽過的神話、童話、典故。
就像雷克·萊爾頓借了神話大IP,
寫下《波西傑克森》,賣翻全球。
就像電影《公主與狩獵者》,
借了童話「白雪公主」這個大IP,
全球創下將近4億美元。
不過,我們不是要寫小說或拍電影。
因為那涉及「編劇」能力,
如果想學,推薦你找我的朋友:
許榮哲、李洛克、東默農
要開始練「爆文寫作」,
最簡單也最重要的練習就是:
把「典故」寫成一個「段子」
典故,是客觀的事實,但讀起來,
就像是維基百科,一板一眼,無趣。
因為它只負責讓你知道這件事,
但不負責撩撥你的閱讀樂趣。
段子這個詞,出自相聲,
指的是相聲中的一段有趣的內容。
所以你要練習把「客觀」典故,
用你的「主觀」,改寫成段子。
相信我,這不會很難,因為有我在。
教你三個我常用的寫作技巧:
一、遮蔽
「遮蔽」就是「隱藏」+「揭露」。
你先找一個讀者認識的名人,
但普遍不熟悉的故事。
在寫他的故事時,先「隱藏」他的名字,
改用「有個年輕人」、「有個窮小子」取代。
等故事說完後,
最後再「揭露」他的名字。
這時,讀者就會有一種驚喜感:
「什麼!原來就是他!」
舉個我曾寫過的例子給你吧!
「在美國有個年輕人,由於家境貧窮,他開始做起了渡船的生意。但是因為搶了別人的生意,所以被打了一頓,更糟的是,還被告進法院。控告者說年輕人沒有得到肯塔基州的渡船特許權。當法官正要判年輕人罰款時,年輕人說話了:『法官大人,對方控告我是根據肯塔基州的法律,但其實我是從印第安那州的河邊,把客人載到河中央的輪船上,我並沒有進入肯塔基州啊!因此控告不該成立。』法官被年輕人清晰的邏輯給震撼了,最後判決無罪。後來,法官很欣賞年輕人,要他跟著自己,繼續學習法律。這位年輕人也沒辜負法官的期望,長大後透過法律伸張正義,成為美國史上最偉大的人物之一,他是誰呢?
各位,他的名字叫做亞伯拉罕‧林肯,美國的十六任總統。」
注意到了嗎?
林肯你肯定很熟,
但這個故事你絕對不熟。
當熟悉的人加上不熟悉的故事,
利用「遮蔽」技巧,就能創造驚奇。
若你對這個技巧感興趣,
推薦你買王溢嘉老師《青春第二課》,
裡面所有故事,都是遮蔽技巧的運用。
而我,也是從這本書得到啟發的。
二、換框
「換框」就是「古事」 + 「今世」。
前陣子,熱門美劇《冰與火之歌》,
有個場景引發熱議,
就是明明是中古世紀,
但場景竟出現星巴克的杯子。
這意外插曲正巧解釋換框原理。
符合時空的事物叫正常,
違反時空的事物叫反常,
然而,反常才會吸引讀者的注意力。
這就是近年來,
為何國文著作很夯,
像是謝金魚《崩壞國文》
厭世國文老師《厭世廢文觀止》;
敏鋯的黑特事務所《人生自古誰不廢》;
因為這幾位作家,把原本無趣的國文,
換了個現代框架,瞬間拉近讀者的距離。
舉個例子好了,
咪蒙在《聖人請卸妝》,
是這麼寫墨子的:
「提倡低碳主義的墨子、宣揚不插電生活的墨子、
與一切誹聞絕緣的墨子,成為最當紅的相親節目
《非嗔勿擾》的嘉賓,這是充滿懸疑。」
典故會說墨子刻苦勤樸,摩頂放踵,
但這麼講很平面,掀不起任何波瀾。
咪蒙把概念換了框,
變成「低碳」、「不插電」的現代感,
再用「相親節目」製造墨子形象反差。
三、圍觀
圍觀就是「路人」+「反應」
我研究所論文研究的是「三言二拍」,
這幾部小說,說穿了,
就是古代的「玫瑰瞳鈴眼」,
只差沒有盛侏儒。
「三言二拍」有個有趣現象,
就是每次主角群發生了什麼事,
旁邊都會有群鄉民,
拉板凳、吃雞排、喝珍奶、看好戲。
舉個例子來說,
「杜十娘怒沉百寶箱」你聽過吧!
杜十娘是京城名妓,
與尋芳客李甲相愛後,決定從良,
贖身後,兩人準備廝守終身。
沒想到,李甲被玩咖孫富說服
竟然把杜十娘賣給孫富。
最後杜十娘怒沉百寶箱後,投江自盡。
注意喔!這時作者寫道:
「於是眾人聚觀者,無不流涕,都唾罵李公子負心薄倖。」
「當時旁觀之人,皆咬牙切齒,爭欲拳毆李甲和那孫富。」
哪來這麼多人旁觀?
而且有這麼多人,
怎會眼睜睜看杜十娘投江?
這就是「圍觀」的寫作技巧,
故事情節無法改變,
但透過路人的反應,
為讀者找到情緒宣洩出口。
這招怎麼用在爆文寫作呢?
就是當你描述情節時,
設想旁邊有群鄉民,
他們會作何反應?
把他們的反應寫出來,
越馬景濤(浮誇)越好。
比方我《飄移的起跑線》有篇文,
叫做「致對手:謝謝你,虐過我」
裡面我寫了莊子的故事,我是這麼寫的:
「莊子老婆過世,
他在那邊鼓盆而歌,
世人嚇到骨盆下滑,
這根本比川普還狂啊!」
還有:
「莊子轉身,跟弟子說:
『來!老師跟你說個故事。』
弟子還來不及說不要,莊子就講起來了。
這都是刻意揣摩路人反應,
創造角色言行張力的寫作技巧。
天哪!我這篇太有誠意了!
根本把爆文寫作的精髓開誠布公。
那是因為,
我受惠於爆文寫作。
也希望努力的你,
因為爆文寫作而被看見。
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我知道你現在歡欣載舞,
但別開心得太早,
因為知道技巧並不代表學會啊!
我出個作業讓你練習,
請你找個熟悉的典故,
用我教的這三個技巧,
改寫成段子。
打成文字檔後傳給我,
我會挑出寫得最有趣的,
寄送一本書給你!
給你幾個典故參考吧:
司馬光破缸救友、蘇秦懸樑刺骨、張良圯橋撿鞋
#歡迎分享
#可以幫我把三個技巧編個口訣嗎我想不到
#只要懂技巧加上練習人人都可以寫出爆文
玫瑰塔小說心得 在 #書單推薦《玫瑰撻》 - 小說板 | Dcard 的推薦與評價
《玫瑰撻》作者:棲見,類型:青梅竹馬、久別重逢、雙向暗戀,推薦度:4/5,陳妄️孟嬰寧,甜甜的青梅竹馬雙向暗戀文,有劇情,不是純談戀愛, ... ... <看更多>
玫瑰塔小說心得 在 [心得] 《玫瑰的名字》 漫長的宗教之旅- 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
《玫瑰的名字》 漫長的宗教之旅
作者:UMBERTO ECO
譯者:倪安宇
出版:皇冠出版
有讀:https://readfromtheotherside.blogspot.com/2023/07/13.html
我閱讀這一本是由皇冠出版,由倪安宇翻譯的版本。有聽說前一個版本的比較難閱
讀,但我沒有看過,無從比較。以下的心得皆是由這本譯本出發。
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這是一本會花你很多時間閱讀的書,但這跟厚度無關,而是跟主角的敘述方式有關。
阿索德有著老時代那種綿密的說話方式,你想聽的、你不想聽的,細細瑣瑣,從時代背景
、修道院的建築外觀,再到個人的情緒,各種細節沿著書頁攤開,配合各個人物(僧侶)
高談闊論,用著國文老師最喜歡的引經據典鋪張好幾頁的人物對話,加上本書圍繞著基督
教義的辯論與本篤/方濟會與皇帝的鬥爭,對一般的台灣讀者(或者說,非基督教徒的讀
者)來說,能一次看完的人我都非常佩服至少我是沒辦法的,總是拿起放下,切成一
段一段,才能在盡量不略過那些繁瑣的敘述下把《玫瑰的名字》看完。
儘管閱讀障礙比一般偵探小說高很多,這還是一本值得讀者用眼睛翻山越嶺的有趣小
說。主角群的設定就像是福爾摩斯的14世紀的義大利修士版本。擔任偵探的威廉修士不只
善於觀察與邏輯推演,身為小跟班(華生)的阿索德對他也有嗑(草)藥的敘述,況且,
威廉修士還是個英國人,在以神學為主的守舊世界裡推崇科技科學*。
除了角色的設定,在劇情的推進上,作者也埋下越來懸越疑的伏筆。從最初的僧侶之
死,到圖書館的秘密,到修道院接二連三的悲劇,死者越來越多,死亡的景況居然與《默
示錄》七聲號角暗示的極其相似這會是阿嘉莎・克莉絲蒂童謠殺人的中世紀版本嗎?
不只秘密,這座擁有宏偉圖書館的修道院,同時也是皇帝、教宗,不同派系基督徒的
互相鬥爭的起始點。兩派使節團在此修道院碰面,在這所修道院內發生的命案與謎團,成
了政治角力的工具。僧侶的生活看似平靜無波又規律,白天與夜晚的風貌卻截然不同,有
太多秘密與慾望在這所看似遠離俗世的修道院裡流動。只要讀者能消化這本書設定的宗教
背景,撥開主角太多宗教素養的晦澀詞語,就能理解到為何這本推理小說在一推出就能得
到眾多好評的原因了。
總之,《玫瑰的名字》是一本不管對譯者還是讀者都是門檻很高的小說,適合有耐心
、又願意多付出一點心力理解中世紀宗教背景的人,但一但跨過了門檻,就不得不承認,
這的確是一本好小說,融合了謎團、推理、政治角力和言與思想辯論,作者用特殊的中世
紀修道院氛圍將這些元素整合起來,不管是從偵探小說,還是從其他文學的角度來說,都
是一本很特別的書籍。
推薦給閱讀過很多大眾口味作品,想挑戰一下自己的小說/文學讀者。
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信仰與慾望
《玫瑰的名字》套路並不罕見,甚至和電玩遊戲秘境探險有點相似,在挖掘出所有謎
團與秘密之後,主角們探索的這座寶庫/歷史遺蹟很快就被摧毀殆盡,只留惆悵和遺憾。
不過,這本小說在內容的層次上並沒有這麼單純,表面上它是一本以中世紀修道院為背景
的偵探小說,但實際上,除了有待讀者一齊破解的命案,《玫瑰的名字》也包含了神學辯
論、政治角力以及個人慾望拉扯等等層面,顯現作者強大的編排功力,讓這麼多的元素碰
在一起,彼此交融、重疊,透成了這一部很有意思的小說。
以修道院本身來說,在這個層面裡,所有神秘的謎團都非常的「宗教」,也可以說,
非常的「精神」,僧侶的恐懼建立在對魔鬼與地獄的恐懼,在修道院內部,引起對立的不
是我們習以為常的金錢或者權力慾望鬥爭,而是理念,對文本解讀的理念基督笑嗎?
基督鼓勵信徒笑嗎修道院內的理念風暴與外在世界的風暴同步進行。當佐治與阿莫德
爭論「笑」的時候,外頭的方濟會與教廷也為了基督是否支持「貧窮傳道」這件事鬧得沸
沸揚揚。兩派使節團在此修道院互別苗頭,與其說辯論,那比較像是吵架,爭奪誰能站在
比較對的高塔上。除了言語的針鋒相對,修道院本身的案件也同時在進行,賽夫里諾在途
中打斷威廉和阿索德,單獨告訴他們找到了關鍵的線索,會議後卻又發生了一件謀殺案。
紀伯納順勢推舟,他主持的審判將劇情推到另一波高峰,同時又達到他想要的政治目的。
扣除阿索德作夢的那一段,小說的尾段推進的相當快速,簡直是倒吃甘蔗,捨不得放
下書本。威廉與阿索德接二連三的破除修道院的謎團,直衝最深處,展開辯論、打鬥、追
逐……幾乎成了動作片。透過阿所得的敘述,我們才知道,原來這一切的悲劇都源自於對
宗教的狂熱,對捍衛真理的狂惹……這樣的作案動機,的確很有中世紀的浪漫。
把目光拉遠一點,退回到威廉與阿索德此行的目的,會發現,這群僧侶其實是皇帝與
教宗的中世紀「代理人戰爭」的翻版,表面上是各個宗教派系對「貧窮」的爭論,實際則
是皇帝與教會對於世俗權力的爭奪戰。政治角力不在刀光劍影裡,而在這群披著僧袍,滿
口基督慈愛的人的嘴裡。
除了思想辯論和政治角力,在《玫瑰的名字》我個人最喜歡的是作者對於慾望的表現
,他精巧的安排了各種慾望的正反面人物,在行動上、在精神上都各有千秋,這是對於清
淨修道院的諷刺,也是人間愛慾的複雜顯現。
作者在這本小說的各個層面都下了苦工,不管是實際的建築樣貌、歷史,還是角色設
定,都非常的詳實精密,更遑論對於主角,威廉修士與見習僧阿索德的思想描述了:在中
世紀背景下安排一位有著現代思維的角色並不困難,困難的事要如何讓他不突兀、讓他的
思想創建在當時的時空下合情合理。將威廉修士設定為英國人,一部分的原因就是為了讓
他能和歷史上的培根有所連結,於是他崇尚的科學精神就有了根基*,同時,在與阿索德
冗長的對話裡,作者也綿密的從小說一開始就鋪陳他對於統治權的看法,才造就了在兩派
會議結尾時,威廉修士精彩的演說。
《玫瑰的名字》是一本內容很豐富的小說,但最大的門檻就是阿索德瑣碎的敘事,以
及角色間冗長的辯論對話,這樣的寫法有好有壞,壞的一如我第一段有提到,在這個講究
快速的時代裡,它給予現代讀者較高的門檻,拖慢的劇情節奏也會造成不耐煩和想睡。但
好處就是,在越過門檻過後,透過對話的細節,作者成功地創造出一種中世紀的氛圍,也
因為節奏放慢了,對於很難記憶長串英文名字的我來說,在分辨幾個主要角色上變得比較
容易不像是某些外國小說,一開頭就劈哩啪啦甩出過多的名字,往往到劇情中後段我
還要往回翻找這個人是誰。
很難得的,我喜歡這本小說不是因為他的文筆很對我的胃口,而是因為作者在小說放
入許多主題和元素,彼此互相交疊,豐富了這本以偵探解謎為主軸的類型小說。推薦給同
樣喜歡偵探故事,對中古世紀宗教背景及瑣碎敘事不太感冒的你。
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*取自維基百科(如果我沒搞錯的話):羅傑·培根(英語:Roger Bacon,1214年—
1294年),英國方濟各會修士、哲學家、鍊金術士。他學識淵博,著作涉及當時所知的各
門類知識,並對阿拉伯世界的科學進展十分熟悉。提倡經驗主義,主張通過實驗獲得知識
。
*發完《集體倦怠》之後我就跟著倦怠了(絕對不是因為王國之淚的關係),真是有夠諷刺
。
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