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統一教是邪教 嗎 在 [討論] 統一教是否算基督教？ - 看板Christianity 的推薦與評價
大多數統一教徒都會宣稱自己是基督教，並且與基督教會弟兄相稱
也是因為如此，很多基督徒對於統一教提出的說法，也會因為他們
自稱是基督徒，就很容易就接受了，甚至以為基督教也是這麼說...
但是台灣的基督長老教會似乎有不同的看法，不知道基督徒們對統一教怎麼想？
《台灣基督長老教會對「世界基督教統一神靈協會」之聲明》
https://www.pct.org.tw/ab_doc.aspx?DocID=066
(轉載自台灣基督長老教會，內容並未提及異教或邪教，請理性看待)
主後一九五四年在大韓民國由文鮮明創立的世界基督教統一神靈協會
（簡稱「統一教」或「統一教會」），近年來對台灣基督教團體造成
嚴重的困擾，其教導有混淆基督教信仰的內涵之情形，使許多基督徒
深受迷惑，本會有鑑於此，特作下列幾點聲明：
(1) 該教係一個掛有基督教之名，
而無基督教之實的宗教。
(2) 該教曲解「新舊約聖經」之教訓，自稱韓國人文鮮明為末後的
彌賽亞「再臨主」，完全否定耶穌基督的救贖。
(3) 該教要求信徒膜拜「真父母」文鮮明夫婦，將活人當做神明，
是一種敵基督的偶像崇拜。
(4) 該教以「原理講論」為主要經典，
否定「新舊約聖經」的正典地位。
(5) 該教對原罪和贖罪的教義
完全不符基督教聖經的真理。
(6) 基於上述理由，我們認為該「統一教」實非基督教。然因該教透過
國內外各種名目的活動，藉著它所經營的各項事業，以做傳教策略；
對基督徒造成混淆與迷惑，為使本宗信徒能確保純正信仰，本會特作
此聲明，並呼籲所有信徒明察。
台灣基督長老教會
主後一九九五年三月
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 210.71.217.244
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1481772663.A.617.html
※ 編輯: yukinoba (210.71.217.244), 12/15/2016 11:31:34
感謝樓上的教導，想問一下關於基督「再臨」的描述，可以參考哪些資料？
另外，會問這個問題不是想表達挺同或反同
而是之前在看一些資料時，常會覺得某些基督徒的言論很誇張，而對基督宗教有不好的印象
但是後來才知道，他們不一定是基督徒
像最近新聞很大的張守一(這邊就不針對他個人私德評論)
或是講「沒有自己身體自主權」的許惠珍
其實都是統一教的信徒，覺得自己之前一竿子打翻一船人的想法很糟糕
但他們之前對外都是宣稱自己是基督徒，也會帶領一些參與活動的基督徒禱告
而身邊最近就有基督徒的朋友，開始會對許惠珍的說法表達認同
還會試著拿聖經來證明他們的說法
可是許惠珍的說法，後來有查到其實是出自統一教的「原理講論」
是文鮮明個人的發言，而非聖經上的說法
所以才想了解一下，基督徒對於統一教的看法
以及從接納統一教的基督教派信徒觀點，了解他們接納的想法為何
--
再次強調，我了解這個板的性質，也沒有要引戰同婚或否定某個教派的意思
只是想要單純了解統一教這個宣稱為基督教的宗教，在基督徒眼中是怎麼看待的？
所以不會對同婚的討論做出回應，也不會對他們是否為異教或邪教做出指摘
了解，真的很感謝您對這部份作資料補述跟說明～
另外針對您所提及的哥林多前書第七章的部份
我則是再細讀了哥林多書中，保羅的前言後語
哥林多前書的背景，似乎是保羅從革來氏那邊收到書信，說在哥林多的教會有紛爭
所以使徒保羅就寫信給那教會的弟兄，告訴他們弟兄都是為基督服事，不該分黨結群
而這封書信的主題就是「屬主」
--
「因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。」
「我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；
我是屬磯法的；我是屬基督的。」
(哥林多前書 1:11、1:12)
--
於是使徒保羅指責他們，說不論你們自稱屬誰，你們都是屬基督的、都是屬神的
--
「有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎？ 」
「亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」
(哥林多前書 3:4、3:5)
「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 」
「或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，
或現今的事，或將來的事，全是你們的；」
「並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」
(哥林多前書 3:21、3:22、3:23)
--
也因此，保羅說沒有人可以論斷別人，每個人都是屬基督的，也都是從主那邊領受
所以連他自己都不能論斷自己，因為能論斷人的只有主，但是哥林多教會的弟兄卻
有人「自高自大」
--
「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」
「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 」
「所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，
顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」
「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，
叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」
「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？
若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」
(哥林多前書 3:3、3:4、3:5、3:6)
--
作為指摘哥林多教會弟兄自高自大的佐證，使徒保羅舉了一例，他聽聞教會中有弟兄
行「淫亂的事」，跟他的繼母結婚，但教會卻沒把這樣的人趕出去，連這點小事都不
能拿捏，不能在教會內就定奪，卻是吵鬧得人盡皆知。
保羅也補充說道評斷的原則，「不可與淫亂的人相交」
雖然指的不是這世上所有這種人你都不可與他們相交；
(不然這不是非得等到你死了才辦得到？)
但對於有稱為弟兄的人，犯了這種的，連跟他們吃飯都不行
保羅指摘哥林多的教會，應當自己就能處理這樣的事
「審判教外的人與我何干？」
「教內的人豈不是你們審判的嗎？」
因此，對於教內的人，你們自當應該把他們從教內趕出去
而，對於教外的人，自然會有神去審判他們，你們也不用多事
--
「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」
「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」
(哥林多前書 5:1、5:2)
「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。」
「此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；
若是這樣，你們除非離開世界方可。」
「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，
或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」
「因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？」
「至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
(哥林多前書 5:9、5:10、5:11、5:12、5:13)
--
之後，保羅再回到主題上來，說弟兄們都是屬主的，不是屬自己的
在奉主耶穌基督的名之後，他們的身體都已經屬於基督，是聖靈的殿
所以要結合，應該只能跟主結合，所以不可以有淫行的事情
這是針對教內的弟兄所說的，是針對已經信奉主耶穌基督的人所說的
--
「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？
斷乎不可！」
「豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎？因為主說﹕二人要成為一體。」
「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」
「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，
惟有行淫的，是得罪自己的身子。」
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；
並且你們不是自己的人；」
「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」
(哥林多前書 6:15、6:16、6:17、6:18、6:19、6:20)
--
也因為弟兄們的身子都是聖靈的殿，都是屬主的，所以應該避免淫亂
如果能作到男不近女是最好的，但不能的話，要避免淫亂，最好的方式就是守夫妻本分
夫妻應當對彼此相守、彼此照顧，與其放任慾火，不如結婚相守、不離不棄
--
「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。」
「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。」
「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」
「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；
丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。」
(哥林多前書 7:1、7:2、7:3、7:4)
「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。」
「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」
「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，
乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，」
「若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。」
(哥林多前書 7:8、7:9、7:10、7:11)
--
抱歉打了一長串，所以如果論到您提到的哥林多前書 7:4 這一段
是否應解為「夫妻」而不是如統一教自行擴大解釋為「男女」？
因為保羅的本意應該是說，已經結為夫妻的人，應該相守忠貞
不可以說我想要怎樣就怎樣，而去任行慾火與淫亂的事情
但統一教的解釋，似乎是變成就算你我並非夫妻名分，
男女對於自己的性器官，也不能主張所有權
而且，保羅所謂的避免淫亂這話是對教內的信徒說的
因為信奉了主耶穌基督的人，是屬主的，所以才會希望他們避免淫亂
那麼，如果對於教外的人，也能說他們的身體也是屬主的，也是聖靈的殿嗎？
因為「審判教外的人與我何干」「至於外人有神審判他們」
那麼，如果基督徒審判教外的人，或是拿聖經去約束他們、指點他們，
是否有違保羅的教導？
最後是，使徒保羅有提到，對於淫慾來說，如果真的無法克制
與其慾火攻心，不如就結婚吧
--
請問我對哥林多前書中這段的理解是否有誤？
畢竟我是從教外的角度來看聖經，如果有過度斷章取義的，還煩請指正我，感謝您～
我自己看完哥林多前書這段的前言後語，也是這樣覺得
但畢竟自己是教外人士，並非教會內的弟兄，所以還是想請教是否有誤解之處？
※ 編輯: yukinoba (210.71.217.244), 12/15/2016 17:02:02
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