公布送書名單!
最近印度打中國超兇的,如果你看過這本描述西藏流亡政府在印度處境的書,可能就會更瞭解為什麼印度政府一直支持西藏,西藏是反制中共介入南亞政治的一個重要存在,西藏問題其實就是一個地緣政治問題,根本不是中國內政問題。在印度對中強硬之後,西藏、尼泊爾都是印度重要的結盟力量。
我真的非常推薦這本書,你可以看到一個亡國的西藏政府是如何在異鄉重建家園,而一個失去了文化原生地的民族,在漫長的流亡之後,面對了什麼樣的困境,以及他們如何以旺盛的生命力開闢新天地。
哈哈真的很抱歉拖這麼久才公布名單,我每次都提不起勇氣去看那麼多的留言然後選出五個人,實在太多了。請得獎者把真實姓名、手機、郵寄地址meessenger到追劇時間信箱喔,我會來安排出版社寄書。然後我們這週會送下一本書,超貴的地圖大書~
Rita Huang
印度也不是藏人真正想長久居住的地方(老一輩其實也沒力氣再適應移民了!而且到西方國家他們很難轉經😂),取得印度國籍反而不利他們買賣假護照,再移民第三個西方國家(印度政府同意1950-1987年在印度出生的藏人可以取得印度國籍),後期的移民都轉向偏經濟型移民了!流亡政府公務員這幾年也銳減很多,都移民去了,流亡政府在藏人的地位日漸淡薄。
即便是移民到其他國家的,吸毒、迷惘也還是帶著走,不管遊牧到哪裡,都還是要回到本身「成為什麼樣的人」。想知道這個作者寫的和我在灣看到藏人有何異同之處~
#協助在台灣的西藏人生活適應的社工想獲得贈書
Mars Liu
我想很多人可能很少在生活中,真的有與西藏人相處生活的經驗。我也是到了國外,因為自己職業的關係,剛好有機會能夠深入西藏難民的日常生活,看見中國政府對日常西藏人造成的創傷,還有那些創傷對年輕西藏後代造成的影響。我的個案是從西藏逃難到印度,再藉由聯合國難民署安排,永久移民到澳洲的一個普通家庭。藉由一年多跟這個家庭的相處,我看到人性在獨裁政府暴政下,可以有多大的潛能存活下來。西藏爸爸的一隻腳在二十多年前截肢了,他試著跟我解說截肢的來由,直到他拿出在印度達蘭薩拉(藏人臨時首都)當地的報紙,我才知道,他為了逃離極權統治,跨越喜馬拉雅山的過程中,因為雙腿深入冰雪太多天,失溫最後必須截肢。二十幾年來,這個中國政權造成的生理創傷跟著他,但他成功地讓他的家庭跟孩子有了更好的環境;即使他再也回不了他的故鄉西藏。當他拿著那張破破舊舊沒有護貝的報紙給我看時,我感覺他是驕傲且快樂的。我不知道台灣人能否了解那種當下的感受,他的尊嚴、驕傲、與韌性令我感到震撼,然而,他其實並不需要用失去一條腿的代價,來換取那些多數人本來就可以擁有的事情;人生而平等,但因為中國政權,讓某些民族至今還在他們自己的土地上受苦。我很希望台灣人能夠真的多去接觸那些被暴政影響的人們,不管是香港人或是西藏人或是維吾爾人。民主是我們的空氣,但很多人卻無法擁有這種空氣,這種不公平,需要由我們來替他們發聲爭取。不知道我這樣寫,算不算是我想要這本書的理由,我只是覺得自己有那個責任,讓自己多了解他們的國家(西藏),也讓更多人了解西藏這個民族的光輝與美麗。
Ann Lee
『回來了
藏人們請抬頭,看蔚藍色的高空,
懸崖峭壁的殿堂裡,我的上師回來了
藏人們請抬頭,看雪山之顛,
雪獅回來了,我的雪獅回來了
藏人們請抬頭,看茂密的森林,
看綠茵的草原,我的猛虎回來了
藏人們請抬頭,看雪域大地,
雪域的時代有了轉機,藏人是自由和獨立的
嘉瓦丹增嘉措,在遙遠的地方,
履足世界時,祈願苦難下的紅臉藏人,
從黑暗的夢中醒來
班禪喇嘛,正在監獄裡遙望遠天,
祈禱我的雪域,升起幸福的太陽』
(--2012年11月25日自焚犧牲的澤庫尼師桑傑卓瑪(སངས་རྒྱས་སྒྲོལ་མ། Sangay Dolma)在死前寫下的遺詩。)
希望藏人,不用作夢,不用自焚,能親眼見到尊者上師回來。
Chia-Ying Lin
以前看過一些講圖博被侵略為主題的電影(ex.當龍吞了太陽),真的是很沉重與無力,然而其實這些事離我們完全不遠。最近在台北吃到道地美味的藏族涼皮與糌粑,老闆有點懷念與自豪地說那是用青稞做的(特別請人家帶過來),也許等與老闆更熟之後,可以聽到更多他們的故事。
(有附照片很好!)
Heidi Chen
曾在北京雍和宮聽過導覽員解釋藏傳佛教歷史,看著前幾世的達賴神像被妥善安放供人景仰,第十四世卻顛沛流離有家歸不得的人生,感到不甚唏噓,再看達賴十四世紀錄片中西藏人民如此用力生活,身為台灣人更要加油向西藏人民學習🙏🏻
https://www.books.com.tw/products/0010854537
聯合國難民署地址 在 華人民主書院 New School for Democracy Facebook 的最讚貼文
中國異議青年溫起鋒六月偷渡台灣欲尋求政治庇護
31歲江西異議青年溫起鋒,在中國從事民主運動,曾經逃亡泰國、歐洲尋求政治庇護失敗。他指控被中國政府放毒、監控恐嚇,要將他入罪。溫起鋒看好蔡英文政府上任,可望獲得庇護協助,今年6月從廈門駕船在金門成功偷渡上岸,但至今將近4個月希望落空,16日透過skype接受本台專訪請求援助,出示相關照片與文件,訴說自己8年來遭受中國政府迫害的心路歷程。
1985年出生的溫起鋒,從2008年開始加入中國民主黨。“2009年3月我就到了泰國,一直在抗議中國領事館,紀念六四,還有劉曉波的活動。”“6月1號我一個人也有去中共領事館駐泰國抗議,那一天我也被抓了。”
溫起鋒指控,他從2009年到2013年間向多國申請政治庇護都遭中國政府干預施壓,先是聯合國難民總署泰國辦事處拒發難民證。2011年輾轉到立陶宛、法國求助皆碰壁,2012挪威政府曾表明願意提供庇護,但依歐盟都柏林條約規定,必須從第一入境國申請。“結果立陶宛強制要求(挪威政府)遣送回去,因為中國在施加壓力,然後歐洲又需要經濟幫助。”、“立陶宛移民局跟我講,他面談的時候,他說中共給了好多錢,叫我答應他,搞中共的錢,讓他搞經濟。”
溫起鋒提到,在法國參與民主活動時,經前六四學生王龍蒙的一位朋友介紹,到<<我們的法蘭西歲月>>片場,兼差臨時演員賺生活費。後來才知這是央視歷史劇。
溫起鋒指控,中國政府找華僑干擾住處、恐嚇他、騷擾他,中國駐法國領事館官員還找上他要他別反對政府聽其擺布,他沒答應,居然找人放毒。一次與演員在餐館吃完水餃後,身體產生劇變。“吃了以後,眼睛視力下降,腳顫抖,腰也痛,全身有氣無力,非常疲備不堪。”溫起鋒在訪談間轉身拿了藥品,說到了金門還買藥醫。
溫起鋒表示,身體衰弱不得已在2013年4月自立陶宛返回中國醫病,經廣州省人民醫院診斷為抑郁症狀加上軀體形式障礙。返國後就遭國保、國安、公安三方面的人提審不下十次,漏夜虐待、軟禁拷問他在泰國參與組織的事。國保查他的郵箱、QQ,扣押他中國民主黨的黨員證,國安則到家裡搜查,取走電腦所有資料,還出示顛覆國家政權的入罪文件要他按指紋簽字,恐嚇要強制監視居處。
溫起鋒表示,他返國5個月後,約在2013年9月秘密辦通行證從廈門隨旅行團搭船合法入境台灣,主動向金門警方表明尋求政治庇護,當時移民署官員回覆未達庇護資格,他被原團遣返:“把我送回去以後,我在船上被中共的人馬虐待,帶到一個小的船艙虐待,扳我手指拿我的東西、手表各方面的。”
溫起鋒2015年1月又試圖從廣州白雲機場搭機去馬來西亞,遭海關扣留,護照當場被剪掉、機票被作廢,不准登機。溫起鋒2015年12月再從雲南西雙版納逃去泰國,經過老撾去泰國被抓,遣送回雲南時:“故意虐待我,關押期間威脅恐嚇,不讓我喝水,不讓我穿厚衣服。”、“這次回去他已經警告我,再要反抗、再要跟他對著干,這次回去就會判刑了,明確地警告。”
溫起鋒表示,他見到蔡英文當選總統,下定決心再到台灣尋求政治庇護,因為他認為民進黨是反共的、傾向於獨立的,不像馬英九跟中共關系比較好,肯定不會給他庇護。“一直在籌劃,今年6月19號晚上,月亮又很好,我就半夜開船,因為有點月光,我就看得到,我就成功順利地開到台灣這邊 。”
溫起鋒提到,總統府和陸委會都強調由移民署負責,移民署的回覆則很簡單。“他把美國駐台灣領事館的地址,然後叫我去找他,但我在這金門怎麼去找他呢?他這明顯是移民署是在推拖嘛。”、“唉,心情非常地擔憂啊,因為中共也在台灣這邊施加壓力現在,而且感覺現在的政府飄忽不定,肯定有受到中共的威脅。”溫起鋒期待蔡英文能堅守自由民主價值,這也是海內外民運人士對她寄與的厚望。
自由亞洲電台記者夏小華 台北報道 (責編:黃春梅/陳平)
本新聞由自由亞洲電台提供
聯合國難民署地址 在 芭樂人類學 Facebook 的最讚貼文
芭樂人類學再度於高雄登場。這次與哲學『非』星期五@高雄以及高師大台灣歷史文化及語言研究所合作,以李維史陀 (Claude Lévi-Strauss)、薩伊德 (Edward W. Said) 與阿帕度萊 (Arjun Appadurai) 三位當代人類學家與文化理論家為例,解說在不同的歷史、政治與文化脈絡下,人類學如何理解與看待「他者」,並帶領大家一起思考索,透過這些當代人類學觀點的啟示,我們如何面對斯土斯民的「他者」問題。
【時間】2015 年 12 月 05 日(六)15:00 ~ 18:00
【地點】高師大和平校區文學院二樓 3208 研討室
【地址】高雄市苓雅區和平一路 116 號(捷運橘線文化中心站 3號出口)
【與談】莊雅仲|交通大學人文社會學系教授
劉正元|高師大台灣歷史文化及語言研究所副教授
宋世祥|中山大學企管系博士後研究員
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
【主辦】高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所、哲學星期五@高雄志工團
【參考資料】
我們都是食人族(李維史陀 Claude Lévi-Strauss)
東方主義(薩伊德 Edward W. Said)
消失的現代性:全球化的文化向度(阿帕度萊 Arjun Appadurai)
https://www.facebook.com/…/a.326546650813…/708902332578416/…
【哲學『非』星期五@高雄】人類學如何看待「他者」?|2015.12.05(六)15:00 ~ 18:00 @高雄師大和平校區文學院二樓 3208 研討室
今年的頭一星期,在法國巴黎便發生了舉世震驚的《查理週報》恐怖攻擊事件:《查理週報》以一貫百無禁忌,甚至一般人認為淫穢的諷刺圖片,嘲諷伊斯蘭教先知穆罕默德,被視為這場悲劇的起因。而就在 2015 年即將步入尾聲之際,兩週前巴黎再度發生規模更大的恐怖攻擊事件,除了造成舉世同悼的悲劇,也因伊斯蘭極端份子所扮演的角色,再次使全球穆斯林移民社群備感社會壓力。
而在兩次發生於巴黎的恐怖攻擊事件之間,歐洲的難民危機,是另一樁本年度最受國際關切的重大議題。根據聯合國難民署最新統計,今年以來,已有超過 70 萬名難民從歐洲地中海岸登陸,其中有超過 55 萬人為了逃離敘利亞、阿富汗與伊拉克家鄉的戰火而走避他鄉,到異地尋求庇護。在巴黎恐怖攻擊悲劇發生後,歐美各國的難民收容政策受到嚴厲的考驗,聯合國難民署因而特別對難民所受到的妖魔化與憤怒表達關切,呼籲國際「勿將難民當作恐怖攻擊事件的代罪羔羊」。
時值歲末,回顧這幾則年度重大事件,我們可說,2015 年國際新聞最重要的年度關鍵字,便是「他者」。
「他者」(the Other),以最簡化的語言來表述,便是「非我族類」,亦即「我族」的對照組。「他者」是沒有發言權的一方,任憑發言、觀看、慾望主體在建構自我形象的過程中,投射其對「差異」的想像。特別是當某個社會群體認定自我為「正常」時,往往將與我族相異的他者視為「異端」,將之妖魔化、刻板印象化、非人化,並藉此剝奪其權利、將之排除在群體之外。
過去兩百年來,世界的巨變、科技的進步、資本與人員流動速度與規模劇增,造成種種實體與認知疆界的不斷移動;工業化、殖民、戰爭等因素亦造成人類大規模遷徙。不論在性別、階級、種族、文化、宗教等等各種面向上,現代人與「他者」接觸互動機會也日益頻繁。「我們如何看待他者」、「我們如何與他者共處」、「我們是否可能與他者互為主體」因而成了當代人不能不思考與面對的迫切課題。
人類學在其學科傳統上,便以思考、研究「他者」問題為其恆常的學科關懷。本週哲學『非』星期五@高雄很高興與高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所合作,邀請高師大台研所劉正元老師、交大人文社會學系莊雅仲老師,以及中山大學企管系宋世祥老師,分別以李維史陀 (Claude Lévi-Strauss)、薩伊德 (Edward W. Said) 與阿帕度萊 (Arjun Appadurai) 三位當代人類學家與文化理論家為例,為我們解說在不同的歷史、政治與文化脈絡下,人類學如何理解與看待「他者」,並帶領大家一起思考索,透過這些當代人類學觀點的啟示,我們如何面對斯土斯民的「他者」問題。
【時間】2015 年 12 月 05 日(六)15:00 ~ 18:00
【地點】高師大和平校區文學院二樓 3208 研討室
【地址】高雄市苓雅區和平一路 116 號(捷運橘線文化中心站 3 號出口,步行約 500 公尺;地圖 https://goo.gl/9BQwBT)
【與談】宋世祥|中山大學企管系助理教授
莊雅仲|交通大學人文社會學系教授
劉正元|高師大台灣歷史文化及語言研究所副教授
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
【主辦】高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所、哲學星期五@高雄志工團
【參考資料】
我們都是食人族
http://www.books.com.tw/products/0010654846
東方主義
http://www.books.com.tw/products/0010031658
消失的現代性:全球化的文化向度
http://www.books.com.tw/products/0010454036
芭樂人類學
http://www.books.com.tw/products/0010690353
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