來聊天好不好?
我先說🤣(廢話)
16年前,有一位預言千分之千準確的牧師為我禱告,他說,「 妳有先知的恩賜。」
當時的我聽在心裡很是害怕,「 先知=靈媒=乩身?」畢竟我那時還是一個剛接觸教會的菜逼巴。
後來我才發現,在基督教中,所謂先知的恩賜,不單單只有預言,還有深入撫慰心靈、精準的體貼人心、或只是單單的安慰傾聽並為他們祝福、群體中領導型的鼓勵者⋯嗯,總之是一個會讓很多基督徒羨慕的恩賜。
而被賦予這樣「恩賜」的人群,在性格上也許被歸類為「高敏感族群」、在心理醫學上被稱作「心理諮商師」、在瑜伽芳療領域被稱作「 花精治療師」、在朋友圈中稱為「 心靈支柱」 、在各宗教中則有不同的職稱⋯等等,是讓人信賴、安心的休息石椅。
而在那「先知恩賜」預言後一年,那位預言千分之千準的牧師又來了。他對我說,「 妳是那位吹響號角的人。」
我其實,還是聽的一頭霧水,畢竟在基督教中有各式各樣聖經中的形容詞、歷史、預言,但熟讀新舊約的我,「吹響號角」代表歡呼、迎接,還有爭戰。我是哪一種?我很困惑。
我只知道,「吹響號角」是一個釋放訊息、鼓動人心並且宣告行動開始的關鍵角色,但什麼時候才是最佳時機? 我連關於自己所有層面的最佳時機及關鍵都不清楚了,哪可能在領導團隊時把握最佳時機在關鍵時刻得勝?
握著號和角,也如同我上面所聊的,我都懷疑自己了,怎能勝任如此關鍵的角色?
處處懷疑自己的石頭不但讓我跌倒,也讓我攀爬的辛苦,於是在那2年之後我放棄了,徹底封印(切換日式語法😆)我的「恩賜們」,離開了當時的教會。
原因無他,在主張施比受更有福、為他人服事、犧牲奉獻的崇高教義中,我已精疲力盡,並且失去了關愛自己、關愛家人的能力,甚至,我懷疑自己是否真正能夠成為那個接受愛、給予愛的器皿(切換基督教語法😆)。
而聖經的內容,我則像撕去日曆般,刻意的忘記當中的字字句句。雖然身邊的基督徒好友們在聊到經文時,我能一字不誤的接龍,但每當如此,那不經意的流瀉總會讓我封印的盒子震動,並且很快速的穿過那陣自我懷疑的薄霧,回到現實,回到那個我熟悉的軀殼和內心一角中。
直到今天,我看著內心中這被我封印的盒子,我仍然只是看著它,並且好好收藏著,我不知道什麼時候還會打開它,或是它自己跑出來(嚇😨),我只知道這幾年我終於慢慢的認識了自己,並且慢慢的愛上了自己。
好幾年過去了,許多年前我自己寫下的文字在臉書回顧下,竟然能夠安慰並且傳遞愛的訊息給我自己,這個時光膠囊是我封印恩賜(切換日式語法😆)後,不經意流瀉出來愛自己的能量。
現在,我坐上休息的石椅,看看自己所擁有的,算算自己的能量,然後決定怎麼勇敢確切的繼續往前、繼續付出、繼續獲得,繼續遇見每一個你們。
我聊完了。那麼你們都好嗎?
後記:小女生蜜蜜說,「媽媽,以後不可以畫這麼黑的眼線和戴這個尾巴長長的假睫毛,看起來眼球全部都是黑的像外星人好可怕。」然後飄走。慈母我白眼心碎,「是有必要這麼誠實是嗎?」
#莉亞的空姐心事 #你們都好嗎
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明周專欄:寶貝兒
契訶夫有一個短篇小說叫做《寶貝兒》(英譯”The Darling”),曾經引來托爾斯泰有趣的評論。《寶貝兒》的故事簡潔明快,有如契訶夫的其他短篇一樣。女主角奧蓮卡一開場的時候還是個少女,是人人眼中的「寶貝兒」。奧蓮卡心地善良,愛心爆棚,芳心暗許只是時間問題。她首先愛上了院落的租客庫金。此人在附近開遊樂場,經常埋怨觀眾水準太低,劇團經營困難。奧蓮卡對庫金表示同情,兩人便順理成章結了婚。妻子幫助丈夫打理劇場,夫唱婦隨,嘴邊常常掛着對大眾藝術品味的批評。一年後庫金因意外身故,深愛丈夫的奧蓮卡悲痛欲絕。三個月後,木材商人普斯托瓦洛夫向奧蓮卡好言慰問,當晚她便發現自己愛上了對方。兩人很快便拉埋天窗,奧蓮卡全心輔助丈夫的事業,開始滿口木材生意的術語。
六年幸福美滿的生活過去,普斯托瓦洛夫突然因病去世,奧蓮卡再次成為寡婦。不過,很快她又從哀慟中復元,全心全意地愛上了家裏的租客,一個叫斯米爾寧的軍隊獸醫。她改了口大談公共衞生的重要性,卻讓斯米爾寧在同僚面前感到尷尬。沒多久獸醫隨軍隊調離當地,奧蓮卡頓失所愛,隻影形單,人生也失去了光彩。最可怕是,沒有身邊男人的主見可遵從,她發現自己沒法再對事物有任何意見。世界完全失去了意義。她變成一具行屍走肉,迅速衰老,人們也對她視而不見。她從眾人眼中的「寶貝兒」變成了一件多餘之物。
如是者過了許多年,一天獸醫斯米爾寧突然出現在她家門前。他已退伍,帶着妻子和十歲兒子,想回到此地謀生,正在尋找居所。奧蓮卡立即答應收容他們一家。她如同死灰復燃,心花怒放,重獲人生意義。斯米爾寧的妻子很快便拋夫棄子出走了,獸醫忙於生計,終日在外。奧蓮卡負起照顧小男孩沙夏的責任,把他視同己出,溺愛萬分。她終於又有了自己的意見,見人便侃侃談論孩童的教育和學校的功課。而小男孩對這位過分熱情的阿姨,感到既尷尬又煩厭。
這個短篇發表於一八九九年,屬契訶夫晚期的作品,有着他一貫的冷峻與幽默交織的筆調。它很明顯在嘲諷一位無知婦女──深情但又極輕易忘情他戀的奧蓮卡。她完全沒有自身的價值觀,只懂把生存意義寄託於不同的男人身上,包括小男孩沙夏。這原是非常可笑復可悲的處境,但不難看出,作者對奧蓮卡其實也有同情。契訶夫用短短的篇幅便把這個女子的人生精髓勾勒出來,並且折射出某種時代問題的癥結。故事的三層遞進結構(奧蓮卡的三次愛情,若加上小男孩沙夏,實際上是四次),有着強烈的民間故事的味道,更突出了它的寓言色彩。
托爾斯泰對《寶貝兒》的反應卻是出乎意料的。他竟然為奧蓮卡的行為感動流淚。他甚至特別為此寫了篇書評,一開首便引述了《舊約聖經》〈民數記〉的故事,說一個國王聘請一位先知去作法詛咒自己的敵人,但先知卻三次不能自已地行了祝福。托老以此比喻契訶夫,雖然一心想嘲弄一個天真純樸的女子,但卻不自覺地舉揚了她,呈現了她的美德。他又引了另一個精彩的比喻,說自己年輕時在一個大禮堂裏學踏單車,地方明明非常寬廣,但他因為心裏太在意不要碰到場地另一邊的一個女子,結果竟然偏偏就向着她撞上去。他認為這說明了,我們意識裏越是要迴避的東西,我們便越是會不能自控地被吸引過去。契訶夫的情況與此相反,但道理一樣──理性的指揮是一回事,精神的歸向是另一回事。兩者往往會背道而馳。托老的意思非常微妙。他表面上好像批評了契訶夫,實際上卻大力稱讚他是個真正的詩人和藝術家,因為他的理智最終被他的心性打倒,就算這是作者不自覺的事情。托爾斯泰也順便在文中對新興的女權主義作了一番鞭撻,重申女性有其獨特的天職,也即是愛護男性、守護男性和照顧男性。放棄這些天職而去追求和男人看齊,不但是毫無意義的,更加是破壞性的,甚至是邪惡的。而契訶夫在這種思想的荼毒下,因其詩人的天賦,反而寫出了最完美純真的女性典型奧蓮卡,那是令托老感動萬分的事情。
對於前輩兼文學巨人的批判和讚賞,契訶夫有點哭笑不得。一八六零年出生的契訶夫,比托爾斯泰小三十二歲,童年時對方已經是知名作家。契訶夫靠短篇小說成名之後,托爾斯泰一直很欣賞他(但卻認為他的劇作比莎士比亞還糟糕)。他也一直對前輩非常敬重,常常跟人說托老永遠是俄國第一,而自己只是第九十九。在托老晚年,契訶夫經常探望他,關係頗為密切。他曾經在書信中表示,非常擔心托爾斯泰會死去,因為這會在他的生命留下巨大的虛空。契氏雖然沒有宗教信仰,但他覺得托爾斯泰的信仰跟他最為親近。(托氏主張脫離教會體制的直接效法耶穌的信仰,又以俄羅斯農民為至真純的信仰者的模範。)他認為文學界有一個托爾斯泰,當作家便可以更輕鬆和愉快,因為你知道就算自己沒法成就什麼,托爾斯泰已經代表大家去成就了。兩人對彼此的理解也許並不是對等的,特別是晚年托爾斯泰的思想變得相當偏激,但兩代文人的互相尊重卻是真誠的。很可惜契訶夫以四十四歲的英年早逝,比老前輩還早了六年。
兩代文豪對「寶貝兒」有着截然相反的理解,在今天看來,也可以算是一段佳話。當中任何價值衝突也變得不重要了。
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2018week 17學習心得
接續上週找尋真理的話題,最近跟基督徒好友講到我對這個議題有興趣,我也表明我的方法是刪去法。
我認為目前聽到的許多宗教,是經過千百年的世代轉述,都已經離當初那位聖人所講的道理偏離很遠了。
先不提一大堆的海鮮燒毀之類的豬隊友,很多看起來正派的宗教團體,對經典的闡述都差異很大。
無論是基督教或佛教,都還分很多派別,很多解釋都出入蠻大的。
因為好友是多年的虔誠基督徒,所以我請教他有沒有推薦的講道資料。而且這部分的資料,是可以讓我根據目前我認為正確的科學事實來做比對。
好友推薦我看David Pawson牧師的影片,似乎是位挺有名的牧師。
https://goo.gl/YWRz9A
他請我先看創世紀,這一章是舊約中,上帝直接親口跟摩西講如何創造宇宙的過程。
剛好這一章也符合我的方法,若真的是上帝創造宇宙,那創世紀這部分就不應該有任何錯誤。
而且David篤定聖經紀錄的事件都是事實,並不是神話或比喻,那這樣就好辦事了,沒有什麼模糊空間。
影片有六集,我看完了,連結是我的筆記,我盡量完整表達David的意思,有興趣的朋友可以瀏覽。
https://goo.gl/2Hb8iQ
以下是我的疑惑,還請聖經強者給予指教:
1.
"創世紀的架構分成六天,前三天後三天。
地上不適合人居住,沒有人,地方一些空虛混沌,上帝用三天創造環境,再花三天創造生物。
前三天創造的環境有明顯對比,光明與黑暗、天空與海洋、陸地與海洋。第三天創造植物,讓植物住在地上。
第四天,創造日月星辰,住在光明與黑暗中,太陽和月亮住在光中。
第五天創造鳥和魚。
第六天創造動物和人。"
現在我們已經知道,不可能六天創造宇宙,牧師的解釋是這裡的一天是上帝的一天,這樣講我勉強能接受,但第四天才出現日月星辰,比植物還晚,很難令人接受。
2.
"聖經說地有四角,太陽從東邊升起溪邊落下,急歸所出之地"
沒說地球是圓的,也認為太陽是以地球為中心,現在看很明顯是錯的,但牧師的解釋是其實這是聖經在描述外觀而已,不用糾結...
3.
"上帝給人類權力管生物,動物的價值不如人的價值。耶穌當初用2000隻豬讓一個人恢復理智,人雖然價值比動物高很多,但不代表可以虐待動物。
動物在人之下,是要服侍人的,在洪水過後,甚至動物要成為人的食物,上帝不要求人吃素。創世紀前兩章說,人可以吃素,但當時所有動物都是吃素的。
人有權利和責任管理自然界。
人除了在意實用還有審美觀,這是跟上帝相近的特質,狗是沒有審美觀的。"
這邊表達人類優於其他動植物(佛經也有類似的概念,畜生道在下三道),雖然這種說法沒有什麼科學上的矛盾,但我個人不喜歡這種概念(雖然這種不喜歡與真理與否無關)。另外,動物真的沒有審美觀嗎?
4.
"人與原始人的關係:
人與動物都是用塵土造出來的。上帝將生氣吹進用塵土造的人,就成為有靈的活人。
人跟猿人不是同樣的祖先,人是塵土做的,按上帝的形象所造,不是從動物演化的。"
我實在對這些說法很難接受。
另外,尼安德塔人是人屬但非智人種,外觀已經和智人很像了,甚至現代某些人類種族裡發現了尼安德塔人的DNA(和智人有混種過),那尼安德塔人還是畜生嗎?(其實還有許多其他非智人種的人類)
David講了幾個可能,也避而不談答案。
聖經記載的人類始祖亞當在伊甸園,伊甸園在中東,但人類始祖應該在非洲。
這本"尋覓尼安德塔人的失落基因體"(含TED影片,作者是科學界牛人,這本看起來很威)提到:
https://goo.gl/5ycVdv
因為現今非洲外的人類有2.5%的DNA來自尼安德塔人(在南歐),但非洲卻沒有,應該是離開非洲的智人與尼安德塔人混種。
5.
諾亞方舟:
"為什麼會發生大洪水,因為上帝後悔造人。上帝決心除掉人類。
上帝命令以諾(第一位替上帝傳話的先知)傳話,神要懲罰不虔誠的人。
以諾65歲生了一個兒子,上帝取名瑪土薩拉,意思是"等你一死就會成就"。瑪土撒拉活了969歲,最長壽的人類,他死的那天開始下雨,產生洪水。
以諾的曾孫,也就是瑪土薩拉的孫子,諾亞,和他三個兒子花了12個月造了一艘大船。
諾亞吹著笛子上船,動物們也跟在後面。
洪水之後,有8個人得救,上帝和全人類立了一個聖約,永遠不會再摧毀全人類,會給人類足夠的食物。"
先不論是否真有洪水事件,瑪土撒拉活了969歲,很難令人接受...
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其他創世紀的部分,都是記載當時的人與事件,故事若沒有違反常理,沒什麼好評論的,也無從證實或證偽。
上面幾點是我看了很疑惑的地方,並沒有要踢館的意思,但想聽聽聖經強者的看法,還請給予指教。
https://goo.gl/2Hb8iQ
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