關於 色受想行識舉例 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 略談五蘊的內涵與詮釋及其運作過程@ 安平的部落格

首先，有關五蘊的解說有些詮釋是需要釐清的，因一般佛法對五蘊的詮釋大都是將色、受、想、行、識解說為「生命組成的元素」。但這是部派佛教與後期大乘的才 ...

#12. 色受想行識舉例在PTT/Dcard完整相關資訊 - 幸福屋

關於「色受想行識舉例」標籤，搜尋引擎有相關的訊息討論：. 五蕴_百度百科在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

#13. 五蕴_百度百科

五蕴的“蕴”是“坎蕴”(巴利语:khandha)的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外， ...

#14. "五蘊皆空"的意義? - 心靈環保學習網

[五蘊中的色，是物質的；受、想、行、識，是精神的。 色──就是地、水、火、風，總稱四大。包括我們的身體及身體所處的環境。 受──感受的意思。 想──判斷。

#15. 受、想、行、識」，五蘊。我們未講的這個「識蘊」

這就舉例出來了，他說，. 「如惡惡臭」，「如惡惡臭」，「惡wù」與「惡è」是同一個字，「如惡惡臭，如. 好好色」，這個「好hào」與「好h o ǎ 」都是同一個字來的。

#16. 佛教基本教義-五蘊維基百科 - 喇嘛網

也就闡明了，五蘊妄執的生起次第乃是「識、行、想、受、色」，所以其銷破次第也就是反向的「色、受、想、行、識」。五蘊其實也就是覺知境界的五層存在次第 ...

#17. 大乘廣五蘊論講記（卷1） - 漢文大藏經

佛說五蘊，謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 「五蘊」，是佛法之中最基本的一個法相。「佛說五蘊」 ...

#18. 五蕴- 色、受、想、行、识 - 佛学研究

五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五 ...

#19. 心經中的「五蘊皆空」是什麼意思？ - 佛法觀點

心經在一開始就說：如果能看見「五蘊皆空」就能消除所有的苦，那麼「五蘊」是什麼？用佛教術語講，就是「色、受、想、行、識」五種心的產物；用白話說，「 ...

#20. 《雜阿含經》第59經 - 台大獅子吼佛學專站

如是我聞：. 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。觀此五受陰，是生滅法。所謂此色、此色集、此 ...

#21. 一七色即是空．空即是色

『 般若波羅蜜多心經』──玄奘譯本，前後的文段是： [P190] 「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。 「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復 ...

#22. 佛法是救世之光－一七、色即是空‧空即是色

《般若波羅蜜多心經》──玄奘譯本，前後的文段是：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。 「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是」。 「 ...

#23. 五蘊概說+色蘊- 實相無相- udn部落格

受 、想、行、識雖然都指的是心理的作用，可是這個心理的作用，所有一切心理作用的根源，都是在於了別、分別的作用；如果沒有了別、分別的作用的話，我們 ...

#24. 內觀（三） 五蘊皆空 - 太極拳實驗室

羅子就用這篇文章來討論一下。 「五蘊」在一般佛教的說法中寫成「色、受、想、行、識」，例如【 ...

#25. 中台山月刊155期-本期主題：感受虛妄

陰，就是障蔽的意思，就像太陽的陽光被雲所障蔽，光明不得現前。我們的身體和心理，為色、受、想、行、識五個境界所障蔽，所以迷惑、顛倒，造種種惡 ...

#26. 雜阿含經二十選(紙本262頁) 莊春江編著(不同意被抄襲或營利性 ...

以色無我故，於色有病、有苦生；亦得於色欲令如是，不令如是。 受、想、行、識，亦復如是。 比丘！於意云何？色為常，為無常耶？」 比丘白佛：「無常，世尊！」

#27. P - 生命教育學會

而我們想要學習的對象是釋迦牟尼佛及所有一切諸佛，因他們是最懂得快樂的人。 ... [舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是]。

#28. 素一等養。

隨諸所有受想行識,亦復如是,. 彼一切總說受想行識陰,是名爲陰。」(雜含經卷二). 舍利弗阿毘曇論對佛說種種色的解釋: 民本質客斯帶橋. 「云何過去色?若色生已滅, ...

#29. 【泛哲學】一隻空性的蚊子

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。 ... 舉例來說，當我說「我的眼前有一條河」，這是真實的嗎？

#30. 生命力，從快樂中來——昭慧法師共修開示 - 佛教弘誓學院

雖然這只是民間巫術，但其中也意味著，當「受」心所劇烈動搖時，確實會遭到某些負面能量的入侵。在情緒或情感激烈動搖時，外力也可能趁虛而入。 色、受、想、行、識的動搖 ...

#31. 「五取蕴～色、受、想、行、识」里 - 知乎专栏

举例 而言，我们当下呼吸的方法，是比较沉重或是轻松？是通畅还是窒碍？会直接影响身体的触感，这就是为什么说「色是行」。 「受」也是如此，苦受、乐 ...

#32. 第五章放在修行脈絡下的「五受陰」之探究

另外，從觀察起心動念的角. 度，第三章也推論出「垂直動態五受陰」的意涵，呈現出「色→受→想→行→識」. 各受陰彼此間的關係。如果從第四章所揭示的「七處善」觀察視域來 ...

#33. 心經導論第1講- 般若系列 - 千佛山

五蘊從色、受、想、行、識，色蘊形成之後，如果你只是一味地抗拒或者否認，只要你是人，你就會有不是感性就是理性的反應。 究竟感性、理性在佛法中怎麼分別呢？感性，它是 ...

#34. 生活實例解《心經》

如果我們能學到《心經》的「五蘊皆空」，了解我們的心念隨時在變化，每一個念頭都是變了又變，就不會斤斤計較對方的言行舉止，不會有七上八下的受、想、行 ...

#35. 識蘊與潛意識 - 煩中彈凡

有關「心理層面」的功能，在「五蘊」的說法中，別為「受蘊、想蘊、行蘊」及「識蘊」（各蘊的功能詳見圖表1）。所以，說“「識蘊」為前四蘊(色，受，想，行) ...

#36. 法鼓雜誌-網路版346期2018.10.01 出刊 - 法鼓山全球資訊網

舉例 而言，《老子》第七章：「聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其 ... 在佛法上認為構成自我的五大元素是色、受、想、行、識，合稱五蘊，所謂 ...

#37. - 佛法與內觀- 五蘊無常 - insights.org.tw

觀照當下的身心現象：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 【經據】. （01）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 （2a）爾時，世尊告諸比丘：「當觀 ...

#38. 佛法的科學思維

在這例子中，釋尊先開示（1）緣起的流轉過程（於色、受、想、. 行、識不知、 ... 舉例：. 攻方：聲音，應是常嗎？ 守方：同意。(此為錯答，接著攻方提出破式如下).

#39. 貫雨法師開示 - 菩提廣講堂

所以佛陀用五蘊的色受想行識來破除這樣的一體感、獨存性。我們的生命是蘊處的色、受、 ... 舉例：受的因緣是內六處接觸六塵，產生六識。識剎那滅去，留影像在心裏，俱 ...

#40. 【攝類學三】 - 道次世界

譬如在《心經》. 裡講的，『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦. 復如是』這是以五蘊來談空性，這意思也是一切的有為法皆有空性， ...

#41. 佛經知識：《心經》中的「五蘊」皆空，究竟是什麼意思？ - 壹讀

其中名句千古流傳，但也正因為文字簡略，其中的道理有些晦澀難懂，比如經文中講「照見五蘊皆空」，相信大家都知道所謂五蘊，即色、受、想、行、識， ...

#42. 全文 - 台灣心理治療學會

所謂眾生者，云何名為眾生？」 佛告羅陀：「於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。」iii。 在這一段經文中，釋迦佛則是從心性習氣的觀點來說明 ...

#43. 佛學入門手冊之八【五蘊十二因緣】 - GetIt01

十八、五蘊淺說 ㈠五蘊即色、受、想、行、識五個蘊叫做五蘊，蘊是「積聚」義。又名「五陰」，「陰」是「障蔽」義，能陰覆真如法性，起諸煩惱。現...

#44. 唯識第一課: 大乘廣五蘊論略解| 誠品線上

五蘊，指色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，生命的存在，除了需要具有物質的色身，還要有受、想、行、識的心理活動，色法和心法必須積聚起來，才能形成一個生命體。 佛陀以 ...

#45. 比較《大智度論》與《攝大乘論》對《般若經》中一段經文詮釋 ...

菩薩，菩薩字性空，空中無色，無受想行識，離色亦無空，離受想行識亦無空， ... 接著龍樹舉例說明，「般若波羅蜜」如同火一般，火是由於蠟燭、燈芯等眾緣和合產生， ...

#46. yi52.txt - 關於我們

... 本師釋迦牟尼佛現在講這一部經色受想行識五陰空無我的佛陀在這一部經裡舉了五個 ... 舉出實在的例子大家看得到的事相來顯示甚深的佛法真理我們從譬喻舉例之中能夠 ...

#47. 《般若心經》能除一切苦 - 人間通訊社

心定和尚開宗明義說明，人生的苦都是因為色身受想行識引起，執著於我對外境、對 ... 呼應主題提醒大眾：「佛法是講生命的哲學，談我們的身心問題，重點在色受想行識是 ...

#48. 五蘊皆空(佛教用語):出處,含義,解釋,實踐 - 中文百科全書

行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不 ...

#49. 五蘊皆空- 出自《般若波羅蜜多心經》 - 華人百科

行深般若波羅蜜多時.照見五蘊皆空.度​一切苦厄.舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦復如是.舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不凈.不增不減.是故空中 ...

#50. 佛教之心識論與生命觀 - 心靈環保研究中心

3 《大乘義章》卷8：「言五陰者。所謂色、受、想、行、識也。質礙名色。 又復形現亦名為色。

#51. 內文標題

「色」指的是五蘊的色，就是指外在一切的物質現象。那你心理的一切現象，就叫做「受」、「想」、「行」、「識」。 「空」不是沒有，「空」指的是宇宙之間所有的東西，它 ...

#52. 《心經》學習:不計較、不執著,人生便是好時節 - 人人焦點

可以這樣理解，「色」是客觀世界，而後面的「受想行識」都是可以歸於主觀世界範疇 ... 舉例來說，大家在看我的文章時，覺得文章寫得還可以，那麼就會 ...

#53. 色受想行識

色受想行識 的生命. 佛陀把我們的生命分成五個部分，第一個是色蘊，就是我們的外境，一切的物質世界；第二個是受想行識，它是一個精神層次的內心世界，我們先從外到內， ...

#54. 星雲大師講《心經》 | 五蘊皆空 - 雪花新闻

... 想、行、識。 “色”就是我們身體上物質的部分，比方頭髮、皮、肉、骨頭、指甲。 ... 舉例說，假如沒有一個空間，我們怎麼坐下來讀《般若心經》？

#55. 白雲禪師：大般若經要解——空相義 - - 念覺學佛網

舉例 來說，現實生活中，我們總離不開世間“衣、食、住、行、育、樂”一切法， ... 心為主宰”，就是一個“自我”的變化作用，從“色受想行識”生起變化、產生 ...

#56. 佛七講話～ 主法和尚開示 - 佛光山

舉例 來說一個穿著不起眼的阿婆，身上隨時帶著大量的現金；一對穿著華麗西服洋裝的 ... 知道什麼是五十種陰魔嗎？50種就是色受想行識，每種都有10種陰魔，如果清楚了， ...

#57. 引言

佛陀分析有情生命為：蘊、處、界三科。五蘊：色受想行識，依色心不離而言，. 色一而心四，乃是側重心理的分析。

#58. 五蘊與名色 - 台灣原始佛教協會

但事實上，色並非自我，色會導致自身的苦惱，因此不可以說『讓色如此、讓色不如此』，受、想、行、識，也是如此啊。」 回頂端. 頭像. shanguan ...

#59. 《大乘廣五蘊論講記》

何緣世尊說餘心所總置行蘊，別分受、想為二蘊耶？ 頌曰：「諍根生死因，及次第因故，於諸心所法，受想別為蘊。」.

#60. 楞嚴經五十陰魔淺釋

色有十種魔，受有十種魔，想有十種魔，行有十種魔，識有十種魔，合起來就是五十種陰魔。修道的人必須對這五十種陰魔認識得清清楚楚的，如果不清楚這五十種陰魔，很容易 ...

#61. 五日大慈悲，大願力 - 慈濟傳播人文志業基金會

上人感嘆，眾生「內住五陰」——色、受、想、行、識不斷隨外境起反應、生 ... 上人舉例，金花阿嬤在物質上與心靈上都有所欠缺，幸有因緣遇到一大群人間 ...

#62. 非我．不異我．不相在 - 數位男女

諸所有色，若過去、若未來、若現在， 若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近， 彼一切非我，不異我，不相在。 如是觀察：受、想、行、識亦 ...

#63. （10-1）引言、（10-2）生命的本質(1)：空性及其原因

我們在上一講一開始簡介佛教哲學的時候，我們接觸到色受想行識這個所謂的五蘊， ... 舉例言之，比如說這裡有一棵很大很巨大的木材， 那這一棵木材如果是放在路邊，那麼 ...

#64. 無我相經 - 法雨道場

大家應當了解：那時五比丘都已經成為須陀洹，能夠以須陀洹道智透徹地了知四聖諦，尤其是苦諦法──五取蘊。 何謂五取蘊？即色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊及識取蘊。色取 ...

#65. 般若心經念佛說【第2集】-數位圖書館

『色』是物質，物質不是真的；『受想行識』是心理現象，也不是真的。「受」是享受，「想」是思想。「行」是念念不住的意思，行就是不住，它不停，不能夠停住，這個叫 ...

#66. 如是我聞1：五蘊皆空（于伽編著） - 新浪博客

色蘊屬於物質現象範疇，受、想、行、識四蘊是屬於精神現象範疇。 五蘊舉例來說，我們的身體、頭髮、皮、肉、骨頭、 ...

#67. 觸、作意、受、想、思 - 德山寺

現實生活中，只要境界產生，心識緣境，馬上對境展開搜索貪求，引出分別。好吃！好聽！見色聞聲馬上引起反應，大家都這樣。而反應偏偏包含了許多錯誤，因此修行人要在 ...

#68. ︽大乘廣五蘊論︾講記

佛說五蘊，謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 ﹁五蘊﹂，是佛法 ... 色蘊﹂，原則上講，大體上和我們現在講的﹁物質﹂差不 ... 喻舉例，眼根見色境，起眼. 識。下面.

#69. 我生已盡 - 香光莊嚴

最常用的分析方法是五取蘊（paJc'upAdAnakkhandhA）：色、受、想、行、識。「色蘊」構成了物質面的存在：身體感官及其根門，以及外在的六塵。其他四蘊則構成 ...

#70. 第四節行蘊

信佛證菩提、信法是善說、信僧具妙行，亦信一切外道所迷緣起法性，是信事 ... 謂慈俱行心，無怨無對、無惱無害，廣說如前，悲、喜、 ... c、舉例證說.

#71. 此般若波羅蜜多心經就是你要用智慧來修持走到對岸

【意】：聖者觀自在菩薩用般若甚深勝慧（超然智慧），觀察到五蘊(色受想行識)（色:就是眼耳鼻舌身這些有形相的誘因，受:就是對環境而承受於心中的作用，想:就是意識應 ...

#72. 般若波羅蜜多心經講錄（羅時憲導讀） - 普明佛學會

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不異空，空不異色；色即是空；空即是色。 受、想、行、識、亦復如是。 舍利子 ...

#73. 老實修行，以戒為師: 五陰

五蘊是佛法對於有情生命個體的分析，為構成有情身心的五個條件—色、受、想、行、識，又稱為五陰、五盛陰。《大乘廣五蘊論》云：「謂於五取蘊，隨執為 ...

#74. 知如實，見如實

有的經典講得比較簡短只講2項，像《相應部22.5經；22.6經》，還有《雜阿含69經》等提到：「知如實，見如實」就是要知道五蘊的「集」跟「滅」這兩項，看到「色、受、想、行 ...

#75. 造物主宰說心經

生命的一切都來自真空，也可還原為真空，所謂「舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」這段話，正是說明了正宇宙與返 ...

#76. 五蘊十八界＠廣論消文 - 個人新聞台

是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意， ... 而實際上都是以觀五蘊皆空為基礎，舉例來說，用眼根、緣色塵，用眼識、了別根塵。

#77. 自我概念的反省與佛陀的教導摘要

五蘊分別是色蘊(material form)，即任何物質的或物理的東西；受蘊(feeling)， ... 「受. 想行識，亦復如是。是故比丘。諸所有色，若過去、若未來、若現在、若內若外、.

#78. 般若波羅蜜多心經- 寶林禪寺

《大般若經》中提到，色如聚沫、受如水泡、想如陽燄、行如芭蕉、識如幻事。什麼是「色如聚沫」？我們的色身由地大、水大、火大、風大組成，就像水當中的 ...

#79. 第125期::佛學幽覽 - 蓮榮會刊

五陰熾盛苦可說是八苦的總綱。五陰指色、受、想、行、識，也就是五蘊身，其實是在因緣和合上假名安立、積聚而有的。色指四大假合的色身，也就是在地水火風基礎下所安立的色 ...

#80. 般若波羅蜜多心經(四) 最尊貴的淨蓮上師講解法師、各位師兄

法師、各位師兄，早上好！ 好，我們上一堂課講到「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空. 即是色，受想行識亦復如是。」上次講到這裡。這個內容主要是說到：緣起.

#81. 新譯《菩提道次第廣論》學毗缽舍那法

申二抉擇法無我的方法: 補特迦羅的施設處是包括: (色、受、想、行、識)「五蘊」、地(、水、 ...

#82. 一念三千| 創價學會全球網

三世間指的是：（一）五陰世間（包括色、受、想、行、識。色是構成生命的物質面，其他四項是生命的精神面）、（二）眾生世間（眾生是由五陰暫時 ...

#83. 部派論書與經說傳誦的演變（二）部派經說傳誦的演變10

色受 陰，受、想，行、識受陰，是名有身。云何有身集？當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著，是名有身集。」 《舍利弗阿毘曇論》主張「緣現在行有未來識」的說法，既不合經說 ...

#84. 「五取蘊～色、受、想、行、識」裡，「取」的動作都是「行蘊」

佛陀講的「色」討論的不是本體論，而是主觀經驗上身體的經驗。你是如何在經驗自己的身體？ ... 舉例而言，我們當下呼吸的方法，是比較沉重或是輕鬆？

#85. 《執著經》—《Dutiya-upādāparitassanāsuttaṃ》

本經中，佛陀說對於色、受、想、行、識等五蘊的生起、消滅、貪愛染著、 ... 舉例來說，當子女沒有那麼體貼父母，或子女在遠方不能與父母同住，甚或 ...

#86. 邪見與佛法——當今台灣之邪說、外道、及佛弟子應有之認識

我們先來講無餘依涅槃，無餘依涅槃的修證主要是在五蘊、十二處、十八界上面來說。五蘊是色、受、想、行、識，十二處是六根與六塵，六根與六塵相觸就產生了六種的入，也就是 ...

#87. 禪心月刊／第十四期

當用般若智慧俢習六度波羅密的功夫夠深時，即可了達色受想行識五蘊原來是由空性因因緣具足所 ... 舉例說明：木材是空，所製作各式各樣的家俱是色。

#88. 法身覺了無一物本源自性天真佛五蘊浮雲空去來三毒水泡虛出沒

「空去來」三個字道盡：八識田祂能幻化亦能生萬法，雖眼根物相不見了，空性本質不壞，因此，如何令色、受、想、行、識，昇華五氣朝元，此乃修行者精進之處 ...

#89. 《般若波羅蜜多心經》生命教育義涵探析 - nhuir

其餘受、想、行、識四種，是屬於心理的、. 精神的活動，它們與空的關係，和色蘊完全一樣。也就是在本經「色不異空，空. 不異色；色即是空，空即是色。」之下依式寫成「受不 ...

#90. 《心經》學習:不計較、不執著,人生便是好時節 - 愛講古

而想、行、識都是由受而牽引起來的人們自身的內心活動以及對事物的認識。可以這樣理解，“色”是客觀世界，而後面的“受想行識”都是可以歸於主觀世界範疇 ...

#91. 《般若波羅蜜多心經淺解》目錄 - 佛陀教育基金會

經文中的「五蘊」（色受想行識），受想行識統指心。觀自在菩薩照見五蘊皆空，他說：我們的每個人的身體（色）和心都是空的。「色」之範圍大至宇宙本體，小至微塵，即 ...

#92. 色受想行識定義五蘊 - Ustmy

舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受，想，行，識，亦復如是。 【譯文】 舍利弗！世間存在的色本來就與空不是異質的，作為存在之底蘊的空也與任何物質形式 ...

#93. 净空法师- 【解】又照見五蘊皆空亦是智慧明瞭也 ... - Facebook

「念頭」是能生，「物質」是所生，能、所是一不是二。 「五蘊」裡頭「色受想行識」，第一個「色」就是「物質」;「 受 ...

#94. 無色無受想行識 - Cloudtree

「是故空中無色，無受、想、行、識」，句中的「空」是指「照見五蘊皆空」的「空」性。這是承接了上面宇宙觀的總論而說︰「因此在空性之中，是沒有色、受、想、行、識等 ...

#95. “受想行識”的簡潔解釋，謝謝 - 尺子問答

想：意識的造作心理. 行：這個稍微複雜. 識：意識，也就唯識裡講的第六識. 生與死間就是，那個意識體，就算識神狀態. 色受想行識都是蘊魔統稱。

#96. 色受想行識定義– 蘊意思 - Oilofleep

b 佛以慧眼觀有情，歸納有情的蘊素為五聚，即五蘊色、受、想、行、識。這五者，約情識的能識、所識而分。 2、所識知的色蘊a, 所識知中，有外界的山河大地等，有自己的 ...

#97. 般若波羅蜜多心經- 维基百科，自由的百科全书

《 般若 （ bō rě ） 波羅蜜多心經》（梵語：प्रज्ञापारमिताहृदय ... 「色即是空，空即是色」一句即出自該部經文，闡明五陰（色受想行識）乃至十八 ...

#98. 無色無受想行識– 蘊意思 - Levelst

舉例 來說，《般若波羅蜜多心經》「是故，空中無色，無受、想、行、識（空五陰）；無眼、耳、鼻、舌、身、意（空六入處）；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界 ...

#99. 如何在生活中運用五蘊皆空的觀念2022-精選在臉書/Facebook ...

... 如何在生活中運用五蘊皆空的觀念,五蘊皆空例子,色受想行識舉例,如何照見五蘊皆空在Facebook上2022年該注意什麼？就上年度社群熱搜話題焦點新聞網.