有一首偈語說:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。」佛陀最初說法,是在定中講說《華嚴經》,有三七二十一天,這是大乘最高的境界 ... ... <看更多>
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有一首偈語說:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。」佛陀最初說法,是在定中講說《華嚴經》,有三七二十一天,這是大乘最高的境界 ... ... <看更多>
#1. 佛教叢書6-宗派 - 星雲大師
下面的偈語,可以說明佛陀一代時教以及說法的順序:. 華嚴最初三七日,阿含十二方等八,. 二十二年般若談,法華涅槃共八載。
#2. 經典導讀《法華經》講義-五時八教
五時. 智者大師將佛陀所說之一代聖教,分. 判為「五時」,所謂:. 華嚴最初三七日,阿含十二方等八. 二十二年般若談,法華涅槃共八載. 1.第一華嚴時:指佛陀成道最初之 ...
#3. 五時八教 - 奈普敦智慧平台
「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。」 所謂「五時」,乃是將大小乘佛教所有經典皆視為世尊所說之法,將其歸納並分為 ...
#4. 大方廣佛華嚴經疏序淺釋上宣下化老和尚講述 - 法界佛教總會
這八教就是──藏教、通教、別教、圓教、頓教、漸教、秘密教、不定教。 有一個偈頌是:. 阿含十二方等八,二十二年般若談; 華嚴最初三七日,法華涅槃共八年。
#5. 對佛家義理每每予以分判,而有「五時八教」之說 ... - 慈濟月刊
所謂「五時」,乃是將大小乘佛教所有經典皆視為釋尊所說之法,將其歸納並分為:華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時等五個階段。 智者並以「五味」比喻五時: ...
#6. 佛光山- 《六祖壇經講話》第七機緣品文/星雲大師 三 - Facebook
有一首偈語說:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。」佛陀最初說法,是在定中講說《華嚴經》,有三七二十一天,這是大乘最高的境界 ...
#7. 淨行生活 - 人間福報
佛教流行一首詩偈,把佛陀一生說法的內容次第詳實地記載,讓佛弟子很容易了解:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。」作為最初聖教的 ...
#8. 香港佛學院
華嚴最初三七日 ,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。根據史傳記載:佛陀說法四十九年,談經三百餘會。把這一首偈的時間加起來,剛好 ...
有一首偈語說:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。」佛陀最初說法,是在定中講說《華嚴經》,有三七二十一天,這是大乘 ...
#10. 二十二年般若談 - 戒定慧
佛教三大部:「開慧的楞嚴(佛義)、成佛的法華(佛意)、富貴的華嚴(佛境界)。 ... 「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年 ...
#11. 《法華經信解品》精勤修道造福修慧- 第795集 - 大愛電視
「阿含」、「方等」,《阿含經》就(講)十二年了,《方等經》又是八年了, ... 第二個時「阿含時」,第三就是「方等」,第四「般若」,第五個時就是「法華涅槃」 ...
#12. 不讀華嚴不知佛富貴(上) - 西方寺
華嚴最初三七日 ,阿含十二方等八,. 二十二年般若談,法華涅槃共八載。 佛陀悟道智慧大開之後,最後講《法華》、《涅槃》。《法華經》的經義與《華嚴 ...
#13. 五時【佛學常見辭彙】—— 佛教詞典 - 佛弟子文庫
指釋尊之五時說法。有一首偈說明五時說法的過程:華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。 上篇:五戒二十五神 下篇:五時八教.
#14. 一行佛學辭典搜尋
般若 二十二年後,八年說法華經,一日一夜說涅槃經之間。是亦依經題而付名。荊溪之四教儀備釋曰:「阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年,華嚴最初三七日。
#15. 佛學大辭典/天台宗五時教 - 维基文库
涅槃 宗五時教 ... 說華嚴經後十二年中於鹿野苑等說小乘阿含經之間。 ... 釋曰:「阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年,華嚴最初三七日。
#16. 明倫期刊線上閱讀 - 台中蓮社
偈,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年,華嚴最初三七(乙)佛為醫王 日。 — 無佛兼短壽 現三十餘四十 — 風俗獎許惡 夜減半餘二十
#17. Jiao Guan Gang Zong 教觀綱宗 - Humanistic Buddhism Reader
Buddhism Series 2 - Canonical Texts 《佛教叢書2-經典》 ... 智旭大師認為「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載」的說法,是妄說訛傳 ...
#18. 大乘與小乘的認識- 佛法介紹 - 千佛山全球資訊網
佛陀住世說法一共四十九年,是隨著現實情況,依弟子們的程度而循序漸進的;說法的經過是阿含十二、方等八、二十二年般若談、法華涅槃共八年、華嚴最初三七日。華嚴經是 ...
#19. 佛光教科書 - 星雲大師
三藏十二部*2是佛教經典的總匯,一般稱之為「大藏經」或「一切經」。 ... 為《華嚴經》,所謂「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載」。
#20. 天台宗入門講綱︻下卷︼
禪師︿五時說法頌﹀云:﹁阿含十二方等八. ,廿二年般若談,法華涅槃共八年,華. 嚴最初三七日﹂此乃就﹁大體﹂. 而說,並非一層不變地,必須先說十二. 年﹁阿含﹂方乃 ...
#21. 論「五味半滿相成」所建構的天臺判教體系 - 中華佛學研究所
在諸大乘經典中,天臺主要共分為四大類:華嚴、方等、般若、法華涅槃。 ... 總成五時頌,曰:阿含十二,方等八,二十二年般若,談法華、涅槃共八年,華嚴最初三七日, ...
#22. intro.txt
研悟心經之基本認識: 一、五時説法━━佛説法四十九年,分為五時,所謂: 阿含十二方等八二十二年般若談法華涅槃共八年華嚴最初三七日第一華嚴時━成道後三七日説華嚴 ...
#23. 「五時頌」問題探討 - 老實修行,以戒為師
宋朝孤山智圓法師五時頌曰:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共七年(或云共八載)。」屬「別五時」,釋迦牟尼佛說法四十 ...
#24. X0977 四教儀備釋- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀 - 法鼓文理學院
X57n0977_p0608c22:涅槃那飜大滅度如來四十九年說法總成五時. X57n0977_p0608c23:頌曰阿含十二方等八二十二年般若談法華涅. X57n0977_p0608c24:槃共八年華嚴最初三 ...
#25. 天台宗視野中的《華嚴經》:佛的“博士論文”
“時間表”,即“阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年,華嚴最. 初三七日”5,末一句“華嚴最初三七日”意指《華嚴經》是佛在開悟成道後的最. 初三七二十一天内說的 ...
#26. 《經典時間到》|EP002: 經典加油站- 佛佑FOR YOU | SoundOn
天台智者大師將佛陀所說的法,分判為「五時」,因此有一偈語:華嚴最初三七日,阿含十二方等八; 二十二年般若談,法華涅槃共八載。
#27. 四教儀備釋
... 數)摩訶般涅槃那飜大滅度如來四十九年說法總成五時頌曰阿含十二方等八二十二年般若談法華涅槃共八年華嚴最初三七日此是別五時更有通五時收經如妙玄第十(二十六)。
#28. 星雲大師:佛光會寫歷史新頁感恩眾緣成就
大師引用「華嚴最初三七日,阿含十二方等八;二十二年般若談,法華涅槃共八載。」偈語,與大家共同祈願五十年後佛光會,仍然繼續發光發熱。
#29. (心靈的探險)般若的精髓星雲大師 - 華僑報
在佛教裏有首偈子說明佛陀宣說一代時教的先後順序及時間長短:. 「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,. 二十二年般若談,法華涅槃共八載。」.
#30. 如本大法師佛學講座講義--般若波羅蜜多心經
天台宗判教云:阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載,華嚴最初三七日。 10 華嚴經云:不要三千大千世界珍寶,唯願聽聞一句未聞佛法。
#31. 台北-教師讀書會
2021年下學期台北教師週四讀書會紀錄時間:2021年12月30日AM10:00-12:00 內容:星雲 ... 首偈語-「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載」, ...
#32. 佛說阿彌陀經淺講
過去的大德法師講經例規,多用天台宗五重玄義或用華嚴宗的十玄門分科判教。 ... 有一首偈說「阿含十二方等八、二十二年般若談,法華涅槃共八年,華嚴最初三七日」叫做 ...
#33. X0977 四教儀備釋
法總成五時頌曰阿含十二方等八二十二年般若談法華涅槃共八年. 華嚴最初三七日此是別五時更有通五時收經如妙玄第十(二十六)。 言八教者(止)然後出藏通別圓。
#34. 凡间一尘_文学城博客
... 華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載”为准, ... 这是佛继阿含时之后,在八年当中引小乘人入大乘法,为大乘初机菩萨 ...
#35. 天台四教儀與教觀綱宗合刊
68 孤山智圓法師有偈云:阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年,華嚴最初三七日。又,第一時「如日初出,. 先照高山」,第二時如「日照幽谷」,第三時 ...
#36. 天台宗的判教思想 - 明珠佛學社
「阿含十二方等八,二十二年談般若,. 法華涅槃共八載,華嚴最初三七日。」 「通五時」則指出佛陀並不一定按照時間次第來說法的,而是隨時隨地因應弟子之根機,分別說 ...
#37. 佛曲專輯/創作- 佛學多媒體資料庫
名稱 大小長度(最終類別) 下載次數 推薦 提供者 日期 661 RX_DZBYX03.wmv 下載 20,909 KB 6分43秒(融熙居士) 1685 19 融熙居士 200... 發行單位: 佛音樂雲工作室 發行單位: 佛音樂雲工作室 662 RX225_FFSZWJ.mp3 下載 6,184 KB 6分35秒(融熙居士) 1385 0 融熙居士 200...
#38. 《法華經》於中國佛教的判教地位 - 南華大學機構典藏系統
的經論,如禪數系或般若系,隨後又有其他系統的佛典漢譯出來,諸. 如《華嚴經》、《法華經》、大乘《涅槃經》等,引發漢地佛教知識份. 子的疑惑,同為佛陀宣說的經典, ...
#39. 歸(皈)依三寶(佛、法、僧) - 社團法人中華民國藥師佛琉璃 ...
(6) 天台宗分科判教:最初華嚴三七日 阿含十二方等八. 二十二年般若談 法華、涅槃共八載. (7) 中國大乘佛法八宗:. 禪宗(佛心宗). 淨土宗(念佛宗、蓮宗).
#40. 道源法師:妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講記
... 說法偈子:「阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年,華嚴最初三七日。」「阿含十二」,釋迦牟尼佛成佛,在鹿野苑度五比丘,開始講經說法,說的阿含經是 ...
#41. 《法華》攝末歸本於《華嚴》
中華佛學研究第十七期頁1-30(民國一○五年),新北:中華佛學研究所 ... 2 《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷1,CBETA, T36, no. ... 山,次照高原,然後普照一切大地。8.
#42. 《金剛般若波羅蜜經講記》—懸談 - 佛教青年協會
釋迦世尊說法四十九年,天台智者大師曾作一首偈頌:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。」釋迦佛最初講《華嚴經》,講了二十一天; ...
#43. 悉曇資訊電子報 - siddham
也是表達悉曇字的切繼組合(一般漢譯中所謂的二合、三四合等)。 如咒語傳授此頁中之註明,希望能 ... 華嚴最初三七日, 阿含十二方等八. 二十二年般若談, 法華涅槃共八載 ...
#44. 大佛頂首楞嚴經表解 - 佛陀教育基金會
華嚴最初三七日. 阿含十二方等八. 二十二年般若談. 法華涅槃共八載. 如來教法所依之體,文殊菩薩答佛偈:我今啓如來,佛出娑婆界,此方眞教體,清淨在音聞。 據此:則知釋迦佛以 ...
#45. 諸佛與菩薩推薦的淨土法門 - 淨土專輯- 佛門網
佛教裏有一首偈,道出釋迦牟尼佛講經的先後順序及時間長短的五個階段,. 「華嚴最初三七日, 阿含十二方等八, 二十二年般若談, 法華涅槃共八載。」.
#46. 佛在人間(卷3) - 漢文大藏經
佛滅後四五百年,大乘佛教勃興起來。「華嚴最初三七日」,「法華涅槃(末後)共八年」[A7],傳說中的大乘法——經典,佛在世就說好了的。
#47. 修行園地、佛法經典等多個推薦佛教單元 - 喇嘛網
第二無生:阿羅漢斷了見思煩惱,跳出了三界生死輪回苦惱,要經過須陀洹、斯陀含、阿那含三個階段。 須陀洹初果聖人,還要到天上,人間各七返受生。斷除八十八使 ...
#48. 禪修教觀- 文字般若 - 社團法人中華維鬘學會
佛在世八十年,從二十九歲開悟以後,不斷從事教化的工作。 ... 說法頌云:阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅柈(槃)共八年,華嚴最初三七日。
#49. 法華經 - 全國宗教資訊網
在九分教與十二分教中[[2]],修多羅包括經與律,後世則專指三藏中的經藏。此經共7 ... 二、姚秦弘治8年(公元406年)鳩摩羅什(334-413)譯《妙法蓮華經》7卷。 三、隋 ...
#50. 諸佛與菩薩推薦的淨土法門 - 潘宗光教授佛學專頁
佛教裏有一首偈,道出釋迦牟尼佛講經的先後順序及時間長短的五個階段,. 「華嚴最初三七日, 阿含十二方等八, 二十二年般若談, 法華涅槃共八載。」.
#51. 法華經精要, 不可思議的今生成佛智慧: 開發您本有的無限潛能
釋迦牟尼佛在世的時候,弟子跟世尊修學,經過阿含、方等、般若之後,佛才講這部 ... 多與達摩笈多兩位三藏法師,重譯此經,名《添品妙法蓮華經》,共七卷,二十七品。
#52. 天台四教儀註彙補輔宏記卷一
2. 輔宏記補訂序, 生明比丘示三氏性權謹識, 也夫。 大清乾隆四十四年歲在己亥七月哉 ... 天台四教儀註彙補輔宏記卷一. 8. 鈍根。 苟能繇斯記以會台宗。 其於偏圓邪正。
#53. 【華嚴經卷六十一入法界品第三十九】第89集... - 隨意窩
在佛門當中有這種說法:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年」。 佛陀來到這個世間,最初最初是說華嚴經。「華嚴三七 ...
#54. 金融化了的華爾街;華爾街化了的金融業| 古多迪 - 灼見名家
華嚴最初三七日. 阿含十二方等八. 二十二年般若談. 法華涅槃共八載. 基本上,以上的偈,是很言簡意賅地概括了佛祖50年弘揚佛法的6個不同階段,分別是 ...
#55. 妙法蓮華經從地涌出品淺釋
佛說法有五十年的歷史,有首偈頌這樣地說:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年。」佛在菩提樹下初證佛果時,在二十一天時間內,說一部 ...
#56. 簡介華嚴懺法 - 加拿大靈巖山寺
接著「二十二年般若談」,用二十二年的時間將般若智慧發揮得淋漓盡致,也就是佛法跟外道最大的本質性差異。最後「法華涅槃共八載」,最後八年,佛陀在最後度眾生的八年講《 ...
#57. 漢傳佛教 - 維基百科
佛法經過六百年之弘揚,由印度西域高僧之傳授,各種佛經之翻譯,高僧大德之註疏論著,三藏十二部的基本內容已經完備,人們依據修學之環境亦完全成熟。兩漢南北朝時期,或因 ...
#58. 論人類經濟與管理問題的解決之道: 由佛法因緣觀談貣
阿含十二方等八 ,二十二年般若談;. 華嚴最初三七日,法華涅槃共八年。 悉達多太子成佛後,花了49 年教化眾生,其間分為五個時期,即華嚴時、阿 ...
#59. 【中台世界】 《佛說四十二章經》 釋經題
例如本題七字「佛說四十二章經」,可分為四對視之,然後一對、一對地來解釋。 ... 牟尼佛四十九年說法,分成五個層次:華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。
#60. 天台五時(一)華嚴時 - 壹讀
宋代孤山智圓法師做了個《五時頌》,以偈語的方式說明五時,文如下:華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共七年(或雲「共八載」) ...
#61. 楞嚴經表解 - 文殊講堂
日沒還照時·. 五、能詮敎體. 時時. |敎時三首賢. 同遮照. 義義義. 華嚴最初三七日. 阿含十二方等八. 二十二年般若談. 法華湼槃共八載. -如來教法所依之體,文殊答佛偈: ...
#62. 第一章緒論
大乘佛教初期的重要經典之一《般若經》,當中描述佛陀放光說法,不. 論是在參與信眾、放光部位及情景敘述,在在超過了四部阿含的,其表現. 手法,豐富多元。 三、 《華嚴經》 ...
#63. 佛法與人生 - 湛山精舍
今天能夠有因緣陪同性空師父一起在馬來西亞三寶林與大家結法緣,共霑法喜, ... 華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。
#64. 如何用禪來看《法華經》要義? - nidBox親子盒子
在佛教裡,《法華》是大乘圓教。佛陀一代時教,所謂「談經三百餘會,說法四十九年」。有一首偈語說:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若 ...
#65. 1 - 第二十九講: 大佛頂首楞嚴經講義研究(8) 南無本師釋迦牟尼佛
也就是如何來開智慧,這論,譬如說. 《大智度論》、《攝大乘論》、《起信論》等等,《百法明門論》,這個統統. Page 2. - 2 -. Powered by 牟尼佛法流通網. 叫做論;《中論》 ...
#66. 唸經的目的是為什麼? - 台灣普陀山普濟禪寺
... 都是「法不孤起,仗境方生,道不虛行,遇緣即應」的,誠如佛陀的五時說教「最初華嚴三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載」, ...
#67. 頂禮釋尊佛陀—自作證解脫樂- 六書齋- udn部落格
... 華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。」 ... 最初佛教的律藏裡,探看釋迦佛陀在廣施教化之前處於禪定中的思擇心路.
#68. 大佛頂首楞嚴經表解
華嚴最初三七日. 阿含十二方等八. 二十二年般若談. 法華涅槃共八載. 如來教法所依之體,文殊菩薩答佛偈:我令啓如來,佛出娑婆界,此方眞教體,清淨在音聞。 據此:則知釋迦佛以 ...
#69. [法語] 心生十法界- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊
世尊四十九年說法的過程,可以用一首偈語來表示: 華嚴最初三七日,阿含十二方等八, 二十二年般若談,法華涅槃共八載。 如來善護念諸菩薩,「護念」 ...
#70. 佛語名詞(參考) - 大雅講義
阿含十二 、方等八、二十二年般若談、法華涅槃共八年、華嚴最初三七日。 24. 佛教三寶:. 佛(覺)、法(正)、僧(淨)。 [自性三寶] {參閱六祖壇經懺悔品P174}.
#71. 法談開示- 慧淨法師 - 淨土宗
有一首偈說:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。」這一首偈,是在敘述釋迦牟尼佛一生說法的次序與經過。
#72. 無
八云。提謂波利經二卷。宋武時北國曇靖撰。又開元錄六・十一丁右。貞元錄二十八・十丁 ... 三 時教亦無別定教隨一會中等者。或華嚴 會。或阿含。或般若・法華・涅槃。
#73. 佛教學生論文 - 元亨寺
2. 九十七年度演培長老佛教論文獎勵會徵文入選. 練、浪費生命而已! ... 頌曰:阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年,華. 嚴最初三七日。
#74. 嚴淨菩提
... 對應五時判教偈子說明:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年談般若,法華涅槃共八年。 」世尊說法共四十九年,當中二十二年都在說般若。
#75. 法華經精要,不可思議的今生成佛智慧 - 法鼓文化
第二阿含時,指佛陀說華嚴經後之十二年間,在鹿野苑等地,於十六大國說小乘四阿含經之 ... 第四般若時,指方等時之後二十二年間,說諸般若經之時期。
#76. 般若、法華、華嚴是三藏十二部經典縮影轉凡成聖的圓滿教法(下)
阿含 、般若、法華、華嚴是三藏十二部經典縮影轉凡成聖的圓滿教法(下) 2014-12-10. 心道法師開示. 法華—授記成佛發菩提心. 然後開始發菩提心,願成佛度眾生,什麼叫做發 ...
#77. 星雲大師人間佛教學研究叢書 - 第 281 頁 - Google 圖書結果
... 於〈序品〉中,預先告知將有《法華經》之教說。佛陀說法四十九年,可用一偈來說明:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。
#78. 法相:進入佛教堂奧之鑰 - Google 圖書結果
若依佛陀住世四十九年的教化,所謂「華嚴最初三七日,阿含十二方等八;二十二年般若談,法華涅槃共八載。」其中方等是指《華嚴經》、《阿含經》、《般若經》、《法華 ...
#79. 潘宗光教授談佛法 1:我認識的佛教 - 第 35 頁 - Google 圖書結果
佛陀一生為眾生開示佛法四十多年,讓我們認識到緣起法,明白人不是獨自生活, ... 圓作《五時頌》總結:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。
#80. 天台四教儀備釋疏文斷句 - Google 圖書結果
般若,翻智慧般若,五不翻之中一,如《法數》。。摩訶般涅槃那,翻大滅度。如來四十九年說法,總成五時,頌曰:阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年,華嚴最初三七日 ...
#81. 華嚴,方等,阿含,般若,法華。出自哪?考古歷史能證明嗎?
來自天台宗所判的「五時八教」,但是順序是「華嚴時-阿含時(鹿苑時)-方等時-般若時-法華涅槃時」。 五時順序的依據,在《妙法蓮華經玄義釋簽》裡面有 ...
#82. 誦法華談體會(八) | 论组317-9 | 法华论坛
此節經文有言近指遠之義,佛四十年前所說諸法(阿含、方等,般若)為今法華經之 ... 第一華嚴時,佛成道後,三七日中說華嚴;第二阿含時,次於鹿野苑講四諦等法度二乘 ...
#83. 法華七喻-窮子喻【叁】‧靜思法髓妙蓮華 - Google 圖書結果
... 向法身菩薩天人所說的法三七日過後思考如何回入人間因為這種大機眾生無法接受所日阿含十二方等八二十二年般若談法華涅槃共八載這是佛陀一生在人間說法的過程這十二 ...
#84. 蕅益智旭:地藏之孤臣 - Google 圖書結果
天台思想是由天台宗智顗大師(又稱智者大師,西元五三八至五九七年)所創立;其師承南嶽的慧思禪師 ... 歸納分為:華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時等五個階段。
#85. 續群書類従 - Google 圖書結果
而說阿二年 味各管香。偉矣。春澤. 未說方等。而至穆王二十三年壬寅實八年。佛一之丹經玄又玄眾妙之門。 ... 而五千字阿舍。至穆王十五年甲午而凡十一嚴最初三七日。
華嚴最初三七日阿含十二方等八二十二年般若談法華涅槃共八載 在 [法語] 心生十法界- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
【星雲法師金剛經講話2】
☁ 勸轉般若法輪分
經文中說:「須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言…
…」經文所述,就如同世間一般的禮節,似乎沒有什麼奇特之處,但當中其實蘊含著玄機
。
胡跪、合掌等,乍看只是一段淺顯的經文,但實包含著無限的般若旨趣。佛門的合掌又稱
合十,亦即合十法界於一心。
對於「心生十法界」的道理,有許多人一定會狐疑不信,我明明是人,怎麼又會是菩薩或
餓鬼、畜生呢?其實我們一天的生活中,一顆心來來去去,已不知在天堂、地獄走了幾回
?當我們生起瞋怒鬥爭的心,難道不是修羅的化身?當欲望的飢渴火燄燒起,就猶如餓鬼
受著針咽吞火的痛苦!天堂、地獄在哪裡呢?
有一個信徒來請教無德禪師:「禪師!我心裡頭有個問題一直百思不解,經典上說三界唯
心,可是我明明在人間,哪裡有天堂、地獄?」
無德禪師沒有正面回答他的問題,只叫他去井裡打桶水來。當水提來後,禪師指著水桶說
道:「天堂、地獄都在那一桶水中,你自己親自去看看吧!」
這個人聽了,就依言專注地凝視著桶裡的水,看了許久,什麼也沒發現。禪師突然走近,
把他的頭壓進水裡,正當他喘不過氣來時,禪師又把手鬆開。
信徒又驚又怒的責罵道:「你這個壞心腸的禪師,把我的頭壓進水桶裡,那種喘不過氣來
的痛苦,簡直就像地獄一樣。」
禪師毫不動怒,笑問道:「那你現在又感覺如何呢?」
「能自由的呼吸,感覺就像身在快樂的天堂一般。」
禪師叱喝道:「天堂、地獄你都去過了,為什麼不相信天堂、地獄的存在?」
如來護念付囑
經文中如來善於護念、善於付囑的是什麼?世尊四十九年說法的過程,可以用一首偈語來
表示:
華嚴最初三七日,阿含十二方等八,
二十二年般若談,法華涅槃共八載。
如來善護念諸菩薩,「護念」即指如來從演說《華嚴》以來,善於調伏愛護一切眾生,為
不同根機的眾生,分別演說了義、不了義經。「付囑」則像世人把家業財寶交給兒孫繼承
一般,如來把法王家業囑付弟子承擔,並且付囑小乘者要轉入大乘,勉勵諸菩薩於因地修
行。
如來觀眾生根器因緣不同,善於調御且垂加護念付囑,禪門中也有很多老婆心切的禪師,
善於護念付囑弟子,在一啐一啄間,打破弟子多劫的無明殼子,接引弟子明心見性。
靈訓禪師在廬山歸宗寺參學時,有一天動念想下山,因此向歸宗智常禪師辭行。禪師問道
:「你要到哪裡去?」
靈訓據實以答:「回嶺中去。」
禪師慈顏關懷道:「你在此參學十三年,今天要離開,我應該為你說些佛法心要,等你行
李整理好,再來找我吧!」
靈訓禪師整理好行李,就持具去見智常禪師。禪師親切的招呼道:「到我面前來!」
靈訓依言前進,禪師輕聲說道:「天寒地凍,你一路要善自珍重。」靈訓語下,頓然徹悟
。
智常禪師十三年來悉心照拂弟子,當弟子前來辭別時,知「蛋已孵熟」,再加以深心護念
付囑的一啄,令靈訓禪師徹骨徹髓照見自家面目。一句「途中珍重!」是師家無限的護念
與付囑呀!
安心兩個問題
「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」
這裡提出了兩個關於「安心」的問題:
1、即發菩提心以後,要怎麼保任、安住?
2、對於生起的妄想心,要怎麼對治降伏?
這兩個問題,是修行中最普遍的疑問,佛陀說的千經萬論都是「應病予藥」,用於對治我
們的心病。如何安住菩提心?如何降伏妄想心?經文回答:「應如是住,如是降伏其心。
」「如是」有三種含意:
(一)眾生諸佛,本自一如
世出世間無一法不是真如,無一法不是實相。內至我人根身,外至山河大地,皆是真如實
相的顯露,平等性中無有生、佛之別。既是生、佛一如,自然也沒有真心、妄心的分別!
(二)吃飯洗足,當下即是
就如同世尊尋常的穿衣吃飯、洗足敷座,這一段光景當下即是!以此而住,就是安住其心
,也就能降伏其心。
(三)住心伏心,乃指後文
指經文從此以下,佛陀所說住心、伏心的方法。
「如是」,涵蓋了住心、伏心的妙義。生活中,只要我們能「如是」見到自性的光明,「
如是」照見「五蘊皆空」,就能度一切苦厄,證得究竟涅槃。由於吾人執著有恆常性、獨
立性、主宰性、實體性的「我」存在,因此猶如「盲人摸象」,無法見到諸法實相。
凡夫的無明執著,最終也讓我們於三途六道中生死輪轉不已,應當戒慎警惕!
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