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以下為本段內容文稿：
今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。
「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。
那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。
講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。
那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？
那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。
我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。
那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。
他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。
他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。
然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。
甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。
這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。
然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。
那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。
在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。
其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！
不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。
所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。
其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。
同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。
那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。
所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。
認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。
可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！
剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。
其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。
蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。
但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。
他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。
那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。
這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。
那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。
但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。
所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。
然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。
他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。
他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。
所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。
換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？
而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。
因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！
所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。
可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。
多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。
其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。
是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？
所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。
如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。
然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。
所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？
它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？
或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。
然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。
所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。
希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。
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蘇東坡定風波心得 在 [心得] 一蓑煙雨任平生 東坡詞欣賞- 看板Chinese - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
網誌：https://www.wretch.cc/blog/writerou/9785663
標題：一蓑煙雨任平生──東坡詞欣賞
內文：
◎人間有味是清歡
北宋蘇東坡之思想，儒道釋兼容並蓄，一生大半歲月在遷謫中度過，卻能憑其超然曠達的胸襟，平和樂易之性，以順處逆，以理化情。畢竟，人生旅途難免遭遇挫折，總是樂少苦多，所以蘇東坡面對人生的態度，擄獲許許多多中國人的心，每每對我們的人生有所啟發。
宋神宗元豐七年，東坡年近半百，以「烏台詩案」貶居黃州已四年，未幾，東坡赴常州，仕途轉趨得意，同年十二月與友人劉倩叔遊都梁山，遊畢歸來，寫下〈浣溪沙〉一闋紀念之，詞曰：「細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。」因彼時罪臣復起，心情大好，是以即使「細雨斜風作小寒」，天候不佳，亦覺「淡煙疏柳媚晴灘」，絲毫不影響其遊興，照樣與好友「雪沫乳花浮午盞」，喝下午茶；「蓼茸蒿筍試春盤」，一起品嚐新鮮味美的鄉間小菜。此情此景，多麼快活！體嚐過仕途起落、人間冷暖的蘇東坡，乃有感而發：「人間有味是清歡。」
的確，人間最富情味的，正是清淡的歡愉，我們應持守內心的寧靜安足，確保固有的恬淡天真，只要人對了，心情放輕鬆，知友聚首，何必在乎季節天候？以及講究場地的華麗或是飲食的大魚大肉呢？老子《道德經》不也早就警醒我們「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽」嗎？在奢侈浪費，盲目追求滿足物欲、找尋官能刺激的今日，蘇子「人間有味是清歡」之語當如暮鼓晨鐘，尤具時代意義吧！
◎袖手何妨閒處看
人沒有不希望功成名就的，只是人生不如意者卻十常八九，如果不看開些，或者對人生保持彈性，則日子必然過得痛苦不堪。宋代文豪蘇東坡，因為懂得退一步海闊天空的道理，所以能居安自得，成為後人仰慕的對象。
宋神宗熙寧七年，蘇東坡三十九歲，正值壯年，他本在熱鬧繁華的杭州任通判，是年九月，移知窮苦的密州，十月赴密州，大早出門，於途中寫了〈沁園春〉寄給其弟子由，表達了不因貶官而自暴自棄的樂觀，讀來令人忍不住為東坡的跳脫人生困境而擊節叫好。〈沁園春〉的下半闋寫道：「當時共客長安，似二陸初來俱少年，有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。身長健，但優游卒歲，且鬥尊前。」東坡將兄弟二人自比晉太康年間素有文名的兄弟陸機、陸雲，自認是青年才俊，正可好好報效國家，有一番作為。誰料天不從人
願，仕途並不順遂，但東坡想起孔子所說的「用之則行，舍之則藏」，索性順其自然吧！袖手何妨閒處看，放輕鬆，享受無事一身輕的好處，兄弟倆姑且暢談對酌，不也挺好？
有些人因調整為非主管職務，甚或退了休，一下子空閒下來，內心未能調適，以致事事看不順眼，弄得自己快樂不起來。其實只要在位時，努力以赴，盡興演出，如今既已讓出舞台，又有何遺憾呢？若能學學蘇東坡所說的「袖手何妨閒處看」，心情必然就輕鬆自在了，不是嗎？
◎笑時猶帶嶺梅香
北宋蘇東坡與南宋辛棄疾並稱宋詞雙葩，東坡其詞超曠而意極和平；辛棄疾其詞則豪雄而意極沉鬱，頗多悲憤之情，二者相較，蘇東坡比辛棄疾樂觀，喜讀東坡，藉由東坡的超然曠達胸襟，帶給自己生活勇氣的讀者也來得多些。茲以蘇軾〈定風波〉一詞為例說明之。
〈定風波〉小序交代了這一闋詞的寫作動機，王鞏字定國，從東坡學文，蘇軾兄弟對他獎掖有加，然王定國平時好作議論，輕易臧否人物，因此不見容於人。後東坡下御史獄，王定國亦坐累賓州，所幸王定國於南荒三年，安患難，不戚戚於懷，歸來顏色和豫，氣益剛實，殊為不易，誠非常人所能及也。宋神宗元豐六年，時東坡謫居黃州，年四十八，友王定國攜歌伎柔奴自嶺南歸來，柔奴眉目娟麗，冰雪聰明，善應對，且諳生活藝術，筵席上柔奴勸東坡飲，東坡問之：「廣南風土，應是不好？」嶺南多瘴癘之氣，照常理推斷，日子應該過得艱苦，不可能像在自己家鄉一樣舒適
，故東坡此一問詢實有慰問之意，未料柔奴沒有絲毫抱怨，反而恬然回答：「此心安處，便是吾鄉。」這種隨遇而安的生活態度正好和飽嚐人間冷暖的蘇東坡內心契合，令蘇東坡大為激賞，於是作〈定風波〉一詞以紀念之，詞云：「常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。 萬里歸來年愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。」
唐代白居易有詩：「我生本無鄉，心安是歸處。」蘇東坡〈定風波〉寫作靈感當是由此借用、轉化。無論如何，只要放寬心胸，則處處可住，即使身處逆境，我們自然也能跟柔奴一樣的微笑以對，而且猶帶嶺梅香味，諸君以為然否？※
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