有一種完美,叫做「我不夠好」。
很多時候我們以為企圖心、完美主義、高標準是一個人在展現意圖及執行力時的優點,它能讓我們不斷地朝目標前進,好還要更好、多還要更多,達成了一個目標要再訂下一個。在這種把人生活成旋轉木馬的人,心理底層的驅動力其實是這樣的一個信念:「我永遠都不夠好」。
先講一個令人省思的故事:(以下有關精神疾病的誇大作為故事串聯請包涵)有一天一群醫師來到精神病院審視,看到其中一個病患坐在旋轉木馬上開心地騎著馬。這名病患興高采烈地吆喝著:「衝啊~快追上前面那匹馬啊!」,醫師們個個搖頭說著:「這個病患果真病得不輕啊!」。而此時病患只冷冷地回了一句:「你們以為正常人的生活,難道有跟我不一樣嗎?」。
這是個拿來描述「我永遠不夠好」這個信條很貼切的方式,我們追逐的目標無論是財富、他人的認可及肯定、外界的掌聲及地位、別人的喜愛及贊賞,甚至是對空靈開悟的隨崇,哪一樣不像是旋轉木馬上前面那一匹永遠追不到的馬呢?
而無限輪迴的迴圈,最終會因為一直追不到前面那一匹馬而感到挫敗,但愈挫敗就愈渴望達成目標,因為只有達成目標才能章顯自我的價值,我才能夠覺得自己「夠好」。而夠好可能還不行,要更好、再好、最好。所以為什麼有一句話是:「人最大的敵人,是自己。」光是自己中心思想的完美傾向,就足夠不斷耗能地去證明,卻又不斷地否定自己的價值,而感到挫敗了。
如果我們往深處探究,會發現「我不夠好」這樣的信條早在生命初期就奠定了。那是一個自身價值不斷被否定,而需要滿足父母期待下所產生的。比如早年父母總拿你的成績和哥哥姐姐比較、或是出生在重男輕女的家庭中、也可能在出生時性別就已不被期待、或是父母一方失能情緒不穩需要你扮演他們的另一半遞補情緒需求,甚至有可能你實質上需要照顧生病(無論是身理或心理)的父母而抛下了自己對幸福的渴求..等。
有些時候我們回想起來,也有可能不覺得有上述情況,父母很適切地照顧及呵護著我們,但可能很隱微的地方是,也許我從不如父母預期而使他們失望的表情、言語、肢體或情緒上感覺到了那個「我要再更好才不會讓父母失望」的需要,於是「我不夠好」的信念就此萠生。
比較弔詭的是,我們以為「我不夠好」,那就努力變好就好了啊。但實際上是不論我多麼地努力去達成一個又一個的目標(aka:行為上是在證明我夠好),但因為底層我就是深深地不相信我夠好(aka:中心信條「我不夠好」),於是就像是在旋轉木馬上那樣瘋狂了。
如同疑似被背叛的正宮,不斷逼問男方是否劈腿要他承認,內心又渴望他能說出什麼鐵證來說服自己他是愛她的,卻又不斷地再尋找跦絲馬跡來證明他就是背叛。前面那一匹馬就是「你承認你背叛」,而我永遠不下馬永遠追趕著你,除非你承認。這就如同那名精神病患所說的,我們又何嘗正常過呢?
一個在追趕著滿足他人期待的生命,又能如何活出自己真正的價值呢?我們能做的就是意識到「我非完人」,父母也並不完美,是人都有其各自的限制。身為兒女,我們無法保證滿足父母的期待或為他們的課題負責,我們只能好好地成為自己;身為父母,我們得把生兒育女當成自己人生中豐富生命的體驗,而不是自己版本的延伸,去實現自己未被滿足的期望或去達成自己尚未成就的目標。因此,孝順這個名詞背後的概念很需要被深思。
願我們都能斷開假想的債權人,真真實實地成為自己。
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同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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Being not becoming.
存在,而不是成為。
我們從小就被教導人生裡要有一個目標,努力地朝目標前進,達成什麼、完成什麼、拿到什麼,而「自我」(ego)就是如此成形的。因此,如果我達成某個目標或完成了某件事,我的自我就會因而增強。這幾乎是一般我們對自己的自我概念,也是我們自尊穩定感的來源。
適度的擁有對於目標追求的企圖心,是推進我們生活向前的動力,人類因此而成長進步。但現在我們的問題是過度地去「成為」,而忽略了我們本身「存在」的意義。換句話說,我們如果單只是目前狀態存在著,會感到虛空甚至是焦慮,唯有達到目標、賺到足夠的金錢、拿到一個被肯定的稱謂,才能夠感到存在的價值。然而,幻象就在於,推動這一切追逐目標的心理驅動力,是一個自我否定的鞭策。
一個打從心底不相信自己值得幸福的人,是不會與幸福相遇的。頂多擦肩而過,卻屢屢怨嘆。
未來,是過去的經驗所投射出來的。我們對於未來的藍圖,建構於過去的缺乏。
因為以前沒有錢,所以我想要賺大錢過好生活;因為從小不被愛,所以我不斷尋找能無條件愛我的人;因為以前被背叛過,所以現在我竭盡所能地掌控不被背叛;因為追求金錢而讓我生病,於是現在我遁入空門追求空靈;因為活著很痛苦,所以我渴望涅盤。然而這一切奠基在未來的想望裡,卻獨缺現在。
所以在「成為」的路途上,我們很難看見自己的「存在」。
以英文語詞來看,becoming是一個動態的轉變過程,一種從某個形態過渡到另一個樣貌的過程,這裡頭包含了動作,因此它是一個動名詞。也就是說在成為的路上,需要不斷地努力。而being是一個已然成形的狀態,它是個名字也是個形容詞。這當中不需要努力去達成些什麼,因為身而為人,你本就一切俱足。你從一出生,就有本身存在的意義與價值,而這個意義與價值與人生中達成哪些成就或獲取哪些物質,是完全無關的。但是也許我們需要經歷去追求那些帶不走的身外之物,來體悟什麼才是真正帶得走的意義。
奧修說:「未來」並不存在,就像「過去」並不存在一樣。過去已然不再了,未來尚未到來,只有「當下」才是存在的。
如果我們能專注在此時此刻,欲望、恐懼、擔憂及自我,這些依靠過去及未來而成的就都無法存在。那麼我們就能夠碰觸到一直在我們內在的那一股純然的寧靜。我想到前幾天靈魂之旅課有同學提問該如何填補內在的創傷黑洞,我想我所分享的與大自然「臨在」,也就是同樣活在當下這個概念了。
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你能允許他人有情緒嗎?
很多時候會發現,當身邊有人有情緒時(尤其是所謂的負面情緒),我們會莫名地想要介入去安撫、安慰、建議或處理。有些人不喜歡衝突場面,有些人不適應悲傷場景,就好像有義務把場面趕緊弄「好」,自己才能安好一樣。
為什麼允許他人有情緒,這麼難呢?
一個被罵的人,你要他笑嗎?
這讓我想到「小丑」這部電影,因為兒時被虐時母親要他「無論你多難過你都要笑」,並且替他命名為「happy」要他成為一個快樂的人,於是他人生中過度壓抑情緒、漠視自己的痛苦,只想帶給他人快樂,形成了一種精神疾病「狂笑症」。當他焦慮、憤怒時,他就會無法克制地狂笑不已。這就是一種自我分裂,明明生氣但要笑,明明難過但要笑,最後意識就成形,以疾病呈現。
在我們的文化中總是強調情緒管理,但管理背後的控制其實是壓抑情緒。情緒就像是毒瘤,不被集體意識允許,因此能藏就藏。然而被我們從前門關上的,會從後門溜回來。這樣被壓抑的情緒並不會憑空消失,只是會換個方式再出現而已。
允許他人有情緒這件事,和界限有關。
比如一個人在生氣時,如果我們會感到焦慮想要去安撫,那麼這是界限議題。比較重要的不是「你為什麼生氣?」或「這有什麼好生氣?」反而是「我為什麼需要去介入處理?」及「我有衝動想去安撫是出於什麼原因」。
我們可以回想一下小時候,可能兒時哭鬧時,父母會感到煩心。而當父母不知道如何處理自身被我們的哭鬧而引起的焦慮時,最簡易的辦法就是制止「不許哭」、「再哭關廁所」。因此先不說哭鬧的需求被擱置,那個被忽視或被羞辱的恐懼更是明顯。因此帶著這樣的傷成長後,當他人有情緒時,我們會感到焦慮,因為那勾起了兒時自己的哭鬧的被對待,於是就複製了被對待的方式去制止他人的情緒流動,為他人的情緒負責。這就是界線混淆,你的情緒是我的情緒,所以為了不要讓我感到焦慮,我要制止你有情緒。
一個界限清晰的人,可以允許他人有自己的情緒,比如失望而引起的生氣或悲傷。允許,但不介入。等待對方自然地情緒流動,而不急著扮演拯救或緩解狀況的人。當然要能夠允許他人有情緒的前提,是允許自己也能夠讓情緒流動而不壓抑。
沒有誰,真的需要誰的拯救。
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