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(口訣:山林裡有一隻鹹雞雞長的很像龍)
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法家三大派:法 商鞅、術 申不害、勢 慎到
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邯鄲記 在 知史 Facebook 的最佳貼文
情不知所起,一往而深 | 諺語新知 X 庚子元宵
湯顯祖(1550-1616年)字義仍,江西臨川人,明代著名劇作家。他創作的《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》以及《邯鄲記》合稱為「臨川四夢」,是中國古代愛情戲劇的名著。當中尤其以《牡丹亭》最為出色,同時代的文學家沈德符說到:「湯義仍《牡丹亭夢》一出,家傳戶誦,幾令《西廂》減價。」亦即當時《牡丹亭》出版後,就連唐代愛情小說《西廂記》也暫時乏人問津。
《牡丹亭》描述大家閨秀杜麗娘和書生柳夢梅的 「 生死戀 」,是明代版本的《人鬼情未了》(1990年美國電影Ghost)。杜麗娘於夢中邂逅一書生,醒後竟因思念夢中情郎,鬱鬱寡歡而亡。她的父親將其安葬在梅花樹下,並修建梅花庵。而杜麗娘的靈魂來到地府,判官卻查出她命不該絕,命定有一段姻緣,便放她回返人間。後來,書生柳夢梅赴京趕考,暫居於梅花庵,並因此與杜麗娘遊魂相遇相知。其後杜麗娘指示柳夢梅掘墳,開其棺木,並利用自己的屍體復活,兩人結為夫妻。隨後柳夢梅趕考並高中狀元。死人忽然復生,自然惹來不少人懷疑,尤其杜麗娘的父親。在幾經波折下,眾人終於查明真相,全劇歡喜而終。
這齣愛情劇在明代當時極為轟動,尤其劇中描寫女子為愛情而死,又為愛情而生,與當時社會價值與封建體制大相徑庭。所以湯顯祖在《牡丹亭》題詞中寫到:「情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。」認為情沒有來由、無法解釋,更是生命中不可分割的一部分。
其實古代女性大都受到禮教的束縛,明代雖然是一個思想解放的時代,不少人對傳統規矩提出質疑,也從各方面肯定了人的欲望和情感,但對於大部分老百姓來說,這些在內心的大膽想法始終不會經常公開表達或談論。但遇到元宵佳節又另當別論,因為年輕男女可以趁賞燈的機會結識異性或相約見面。明朝錢塘瞿佑《雙頭牡丹燈記》就描述了這個情景:「每歲元夕,於明州張燈五夜。傾城士女,皆得縱觀」。
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明代湯顯祖劇曲玉茗堂四夢:南柯記 邯鄲記 紫釵記 還魂記(牡丹亭)
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漢初傳詩:齊 轅固生、魯 申培公、燕 韓嬰、毛亨
(口訣:起源於儒生抵禦不了嚴寒而發毛)
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竹林七賢:山濤 劉伶 阮咸 阮籍 嵇康 向秀 王戎
(口訣:山林裡有一隻鹹雞雞長的很像龍)
三通:杜佑通典 鄭樵通志 馬端臨文獻通考
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法家三大派:法 商鞅、術 申不害、勢 慎到
(口訣:法商學院 申訴 太平盛世)
邯鄲記 在 城寨 Singjai Youtube 的精選貼文
細看歷史(六):法家帝王術下的抑商政策
意大利中古後期城邦商人取得了自治權,建立政治聯盟,催生了文藝復興及歐洲資本主義文明,Netflix電視片集《麥迪奇家族》令大家既有娛樂,亦可認識當時的政治歷史:商人支配下的城邦自治。中國歷代皇朝貶抑商人,背後是害怕富商與地方勢力結合,變成豪強挑戰中央。對法家而言,商人是危險階層。《史記》記載了鄲邯商人呂不韋成功「打造」秦異人為莊襄王的故事,每當讀到這?均令歷代皇帝汗流浹背。我們一直誤以為「抑商傳統」是因為儒家思想,這大錯特錯,以農為本的儒家重農思想是農業國家必然產物,但抑商去到一切均國有化,將富人集中遷徙至首都,根本就不是儒家那一套,而是法國權術。
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彰化 溪湖 敬保壇
一百零四年
國立十月三日 (乙末年)
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回鑾繞境大典。
特別感謝
彰化溪湖敬保壇
雲林北港武德宮
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在史記裡頭記載扁鵲名聞天下,過邯鄲,聞貴婦人,即為帶下醫,過邯鄲,因為邯鄲這個地方別注重婦人,特別注重婦科,因此他就變成了一個很好的婦科醫生。過洛陽的時候,因為洛陽這個地方的人,他就變成了耳目痹醫。入咸陽,到了咸陽的時候,因為咸陽秦人特別愛護小孩,他就變成了小兒醫,就變成了小兒科的醫生。隨俗為變,隨著這個地方的變化,那麼他就成為那個地方的好醫生。
扁鵲先生,他能夠治療各種不同的病,其實中醫治病,一向都是辯證論治,他看你的不同的證,而來下不同的處方,這就是根據所謂的八綱辯證,八法治療,把這個病情能夠掌握的很好,聖人之所以治病,是因為他能夠看得到這個病,將來的發展是怎麼樣,所以他早早的就給你治好,其實就是他能夠看得到。用現在佛家的講法,就是所謂的宿命通。
人哪有六種病不能夠治,這六種是什麼呢?就是那些人他不好,或者是醫生不好,而造成了有幾種病不能治 :
1.所謂一不治,就是驕恣不論於理。
2.就是輕身重財,所謂一毛不拔者。
3.衣食不能適,叫他多穿件衣服不肯多穿件衣服,就是不照著醫生的囑咐。
4.陰陽並臟氣不定,就是他的病情是陰陽亂了。
5.再來就是形羸不能服藥 就是人虛的不得了,不能夠吃藥的。
6.還有一種病最嚴重,就是信巫不信醫。
http://youtu.be/qv3Bmb3ZXDE
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