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今天舉辦泰安親子公園動土典禮，縣府預計在苗栗縣泰雅文化館旁，建立「WAKHUL親子公園」，WAKHUL在泰雅汶水語中意思為高腳屋，主要是用來儲存高粱、小米、玉米等食物的糧倉，屬於豐衣食足的象徵。
整個動土儀式十分精采，活動特別邀請部落頭目與長老們到現場致詞，儀式前擁有部落專屬的祈福舞蹈，祈福過程可以看見耆老穿著部落服飾，排排蹲在公園的土地上，邀請祖靈庇佑動土過程，讓這個活動到達精彩的高峰。
整個公園位於泰雅文化館旁，占地面積4,860平方公尺，並擁有大型停車格，希望能夠提供各地民眾休息，同時幫助了解泰雅文化，特別適合用來提供孩子們寓教於樂之旅。
阿昌哥歡迎全家大小一同撥空前來遊玩！一同體驗部落魅力吧~
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其公園中的細節設計，則是充滿泰雅文化的元素：
1. 沙坑遮陽罩運用祖靈之眼菱形的圖騰，象徵遊玩民眾受到祖靈的保護。
2. 溜滑梯中放入山豬的圖案，是重要的食物來源，也象徵著分享的喜悅。
3. 滑索設施則以織布機為發想，象徵溫暖與族群歸屬感。
#泰雅文化館
#WAKHUL
【work from home diary 03】#空中課外教室
#本日是與讀者的告白 #歡迎衣櫥醫生來我的線上讀書會玩耍
每天晚上都值得期待，不然work from home是要如何堅持下去呢！
我朋友問我說，他以為我會很適應在家工作，因為我寫作不就是一個在家工作嗎？
各位，我是喜歡在家寫文章啦，但是，這跟都不能出門有一段很大的差距啊啊啊QAQ我現在每天最多就是去樓下7-11（一天一次），還有一個禮拜去樓下倒個1-2次垃圾，剩下的時間，我都是關在小套房裡面的。
嗚嗚嗚，我是長髮公主嗎我？
還好週一到週三，到目前為止，每天都有期待的時間。
週一是寫出版的讀書心得，昨天是聽商業思維學院的Evonne演講，今天是固定的週三讀書會。
老實說，在線上看到大家的時候，真的是一股感動到想哭（我是不是又哭點太低了），沒辦法，我真的覺得一個人在家好孤單嗚嗚嗚，有很多活生生的人，對我來說，真的好重要～～～
謝謝讀者們的上線陪我，啾咪 ^。<
（而且真的是每一次都會提醒我要錄影，omg，我真的是如果沒有他們提醒我，我又要重蹈覆轍我的悲劇哈哈哈哈哈哈，有你們真好，啾咪 ^。<）
今天迎來了 衣櫥醫生賴庭荷。
我喜歡我的讀者說，今天是「#課外教室」，哈哈哈哈哈哈哈哈，好啦，就是客座講師啦哈哈哈哈哈。
這其實是一個我一直一直想要做的事情，雖然我也讀書會的讀者預告了很久，就是我想要邀請客座講師來我的讀書會，可能是一個30分鐘的分享，也可能是完整的1.5小時。
為什麼呢？
喔沒有為什麼，#純粹是想要找喜歡的人介紹給讀者而已。
可是，可是，可是，可是我一直沒有想到合適的XDDD
就在這個時候，庭荷出現了。
這個時機巧到炸掉，我們前兩週剛在《#魅力學》講到了關於 #部落服飾，我還找出了我之前有拍照的全身穿搭，讓大家猜猜看被獵人頭主管打槍是哪一套，去拜訪日系客戶又是哪一套。
堪稱是我的往日回憶之旅（並不是好嗎）
然後我就接到了庭荷的聯繫，omg，衣櫥醫生，主題又是 #個人品牌顏色找尋，我真的是超級喜歡的，忍不住在她的分享中瘋狂回文XDDD（她可能很頭疼）
只能說，我晚上玩得非常的開心。
真的是把自己當作是觀眾的那種開心（謝謝庭荷賜予我一個美好的夜晚）
但其實這場我沒有辦法寫太多，為什麼呢？
因為這其實是庭荷下禮拜的讀書會，只是，她誤交了一個損友，然後這個損友就讓她來先讓我的讀者搶先體驗了。
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
而且，我真的難得看到我的讀者比我先寫好這場活動的心得。
心得在這裡：https://www.facebook.com/100047407884142/posts/306448124278781/?d=n
如果你也想要知道，可以報名這一場：
https://www.accupass.com/event/2105011106589943809390
好久沒有為了寫專訪而讀論文了。呃好吧，是根本好久沒有讀論文了。
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去年夏天，我作為編輯，遭遇兩次打擊。一次是我在部內差一點點爭取到專訪珂拉琪的機會，當時他們尚未被任何媒體訪問過。沒想到才剛提完，兩週後我（作為讀者）超愛又（作為同業）超恨的吹音樂就刊出了珂拉琪專訪（OK 冠哼，愛冠哼）。速度輸人，也沒什麼好說，但彆扭如我爾後將近一年時間再也沒在編務會議上提起珂拉琪（到底），心底一種「現在做不就只是跟屁蟲嗎」的乖戾（到底？？）
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另一次，是另一場會議。我向同事們訴說我自己對阿爆《母親的舌頭》這張專輯還沒有想通的地方。也許因為那陣子在聽的另一張作品，正好是黃宇寒的《有時有日》，也是一張非華語的作品（客語），我心中一道存在很久的過不去的坎再次裂開：宇寒的作品聽起來對我來說，就像非常悅耳的 R&B，甚至讓我聯想到 K-Pop ——
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問題來了：如果它們本身就是悅耳的音樂，或者至少是多數人聽了會覺得「這曲風我聽得慣」的聲響，那麼為什麼許多人先將它們放進「族語」或是「客語」的框架中討論，然後說「終於聽到好聽的ＸＸ語作品了」？
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這種論調，總讓我不自覺想到它的反面：所以，同樣的音樂，如果配的是華語歌詞，大家就會覺得「沒有那麼好」了嗎？
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（所以大家原本就非常熟悉所有ＸＸ語作品，並且覺得所有在此之前的ＸＸ語作品全都不好聽嗎？否則，這個判斷是怎麼來的？）
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作為一位浸淫在華語這個強勢語言的人，我非常擔憂自己落入終將把這些作品放入語言中討論的框架。這些作品為「ＸＸ語歌曲環境」所帶來的能量是確實的，但同時也總讓我想到人類學課堂上張君玫老師說：「殖民者看待他者的一個習慣是，和自己越像的地位越高」。
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如果要好好談阿爆或宇寒的作品，我期待自己有能力把它們放在該語言相關文化的音樂脈絡下去談。然後，我知道自己做不到我的這個理想。
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幾個月後，阿爆拿了金曲獎，全島讚揚。然而，我始終沒有找到解決我疑惑的答案。
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（畢竟平常都在上班）
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我沒有跟到 A Bao & Brandy 的時代，但在 2017 年，我就因為 LEO37 + SOSS 的《Be Well World》專輯對阿爆印象深刻。她在其中參與的〈357〉這首歌，一直是我心中的祕寶，恰好她在其中也用族語演唱。或許更因為如此，我心中的另一道坎是，我心中的阿爆完全有能力演繹更為前衛、非量產曲風的音樂，無須放在所謂「文化復興」的前提下品味，而我們這些漢人卻只嚷嚷著她的藝術動人之處在「傳承母語」「把母語歌曲變『好聽』」。
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作為創作者，我篤信王爾德的箴言：「所謂道德抑或不道德的作品是不存在的。作品就只有分成寫得好、寫得差，兩種而已。」雖然語境並不相同，但面對音樂，去年的我不斷在想這些問題：我並不想把這些音樂放在文化復興的脈絡上討論，那對我而言是傲慢。可是，我這樣，是不是又是真正的傲慢？我正在用一種華語脈絡為主的固化、一致性標準在審視出發條件並不相同的作品嗎？（然後就會再想，預設它們條件並不相同，難道不是又一層傲慢嗎？）（無限 LOOP）
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一年後，我終於放下自己無謂的幼稚，和不可能有盡頭的內心辯論，支持同事訪問珂拉琪的提議（真的很感謝同事ㄉ容忍）。訪問時，我和夏子與家權說起這件事，他們卻對看了一眼。
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「怎麼了？」我問。
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「沒事。只是如果你是去年那時候來的話，我們應該不會答應受訪。」
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「為什麼？」
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「我們本來就覺得作為創作者不需要接受太多訪問。」家權說，「而且，我非常喜歡你寫的庫洛魔法使那篇，那是我們答應受訪的其中一個理由。」
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好ㄉ，去年夏天，庫洛魔法使確實還沒寫出來。也許，我在這時訪到他們更好吧？我問夏子，能不能拜讀那篇在吹音樂專訪裡她提到的論文，她說好。如果吹音樂沒有先訪，我也許不會知道這篇論文的存在吧（OK 冠哼，愛冠哼）
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更想不到的是，讀完短短三十頁夏子的論文，竟然解決了我的疑惑。
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撰稿時，我盡己所有，試著將與珂拉琪的對話和論文中對我的啟發傳達出來。同時，也為了一年前的自己。
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希望你們收到。同時也希望，有一天我選題能快過吹音樂（好了）
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「殖民者忽略的是：⼯藝品是族⼈⽣活的⼀部份，殖民者在破壞族⼈傳統⽣活習慣時，卻將傳統⼯藝從中抽離作為『藝術品』，變成可買賣收藏的物件，殖民者欲保護『原始藝術』的⾏為同時改寫了傳統⼯藝之於族⼈的意義，預⽰了接下來台灣原住民⾯對全球化來臨的景象。」
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──夏子．拉里又斯《當代服裝設計中的原住民文化再製與文化論述的建立》
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夏子的學士畢業論文中，一個重複回溯的時間點，是 1935 年日治時期台灣的「始政四十周年記念台灣博覽會」。
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在這場為期五十天、台灣史上首度以全島規模對世界展示帝國治下之風土的博覽會上，被日本政府描述為「教化有成」的部份原住民部落，第一次公開演出本該不能有外族參與的儀式和舞蹈。
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在殖民者以觀光為最終目的的安排下，原住民生活樣貌作為一種奇觀，被擺放在原始主義所想像之帶有自然、人性原初本質的「高貴野蠻人」位置。從那之後，在台灣這座島，原住民將自身日常作為一種展演的命運似乎從不間斷。有時，那所謂的日常甚至是他者的發明。
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訪問前我找到夏子 Facebook 相簿裡一張照片，她穿著亮洋紅色的部落服飾參與豐年祭。漢人們不會知道那顏色的來歷是五〇年代國民政府為了花東觀光政策，「輔導」阿美族將服裝改為適合歌舞的紅色、粉紅色系；也不會知道她上半身的霞帔，是六〇年代瑞士籍修女魏克蘭引進中國侗族服飾融合阿美族十字繡而成，配上日本製的銀珠、塑膠亮片，為的是替部落找到不需昂貴材料也能製作族服的方法。
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原先與部落生活經驗與階級體制緊扣的工藝，服膺殖民者的教化與觀看目光後產生質變，爾後殖民者卻反而意欲「保留」原住民的「藝術」，甚而質疑原住民不夠像原住民 ── 這只是夏子三十頁論文裡種種批判其中之一。
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然而平日裡，夏子戴著口罩，只露眼角眼影，輕聲細語，自稱社障（社交障礙之簡語）。原以為這打扮和日本覆面系歌手脈絡相承，她卻告訴我遮臉示人僅僅因為她這樣比較自在。論文早就寫好，如今延畢只因體育課沒修完，「就混而已啦，沒什麼特別原因。就混。」
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高中考上桃園第一志願武陵，母親眼裡的夏子卻「突然不讀書了」，老泡在社團，開始聽金屬、學吼腔。
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「我媽本來不太喜歡我這樣，就覺得一個乖小孩，成績怎麼變吊車尾。」夏子沒想到爆紅之後，家人倒成了鐵粉，父親每天必刷一次珂拉琪 YouTube，隨時回報最新留言，身兼科普（珂普？）大使。「他會跑過來說：妹妹，有人留言說你們那句歌詞是在講什麼什麼，真的嗎？」
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夏子為珂拉琪歌曲繪製插畫封面的技能，是因工程師母親認識一位電繪版代理商客戶、隨時能取得免費高級繪圖設備而練就；長夏子兩歲的哥哥讀心輔專業，兄妹倆平常會聊心理學中注重個體差異的論述，與後殖民理論下個人面對族群群體的矛盾 ── 全家人寶愛的妹妹，今年哥哥入伍當兵，一回家就問：我可以跟其他役男說我妹是珂拉琪主唱嗎？
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相形之下，最初邀請夏子一起做歌、催生珂拉琪的王家權，反而沒有這麼幸運。⠀⋯⋯
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只是用和阿嬤交談的方式寫歌 —— 專訪珂拉琪
https://bit.ly/3b3HDWv
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採訪撰稿_ 蕭詒徽
攝影_ 蔡詩凡／IG @tsai.shifan
責任編輯_ 李姿穎 Abby Lee
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BIOS monthly
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#ZARA #寵愛之名 #HM #怡麗絲爾 #nekonekoshokupanねこねこ食パン
嗨大家好👋🏻
今天的影片是和大家分享開箱！
因為第一次做這種影片
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一起來開箱ＭacBook Pro 13吋🤍 Unboxing | I'm Eva伊娃
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Email：evac94093@gmail.com
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台劇《斯卡羅》飾演大股頭的演員，是來自屏東縣來義鄉丹林部落的查馬克．法拉屋樂，一生致力奉獻排灣族文化，昨天深夜癌症病逝，享年42歲。他的兒子今天特別穿上排灣族傳統服飾，到台北領取總統教育獎，要將榮耀獻給父親，查馬克的妻子表示，查馬克走得很安詳，會將獎座放在靈堂，成為最顯耀的裝飾。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/541031
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