20210706 黃偉民易經講堂
當警察害怕街上祭祀亡靈的鮮花時，這個政府就很虛弱，很岌岌可危了。
《論語》子路篇十六章：
葉公問政。
子曰：近者說，遠者來。
政治不是抽象的意識形態爭論，是實實在在的生活感受。
葉這地方的行政長官，請教孔子，一個政府的施政學問。
孔子說，政治上，能做到在這裡生活的人都開心，其他地方的人，都渴望來這裡生活，這便是為政之道了。
獨裁專制的政府，都害怕人民談政治，但中華文化不是這樣的。
《論語》二十篇凡一百二十問，其中問得最多的，是問政。因為政治，是眾人之事，是實實在在的生活。
「近者說，遠者來。」簡簡單單說出了為政的大原則。這是一個政府的責任和成績表。
對一間企業來說，在裡邊工作的人都開心，以這機構的員工為榮；外邊的人，都想加入這企業。這便是成功的企業，不需要看市值，看股價。
對於一個領袖而言，跟隨你的人都開心，不願離開；其他人，都想加入你團隊，都想跟你，便是最大的成功了。
在個人而言，認識你的人，都以認識你為榮；不識你的人，都希望結識你，這便是一個人政治上，最大的成功了。
魯國的宰相季康子，兩度向孔子問政，第一次，在《顏淵篇》十七章：
季康子問政於孔子，孔子對曰：
政者，正也。
子帥以正，孰敢不正？
政府的領導人，首先要以身作則，自己的思想言行要正，社會的風氣便自然端正了。
正字，上面一劃，下面一個止字，在一個社會價值的規範前，懂得停下來，在一劃前止下來，不能違反社會的核心價值。用政府的行政權力，超越社會的紅線，那便是不正，那便是歪邪了！
政府是由人組成，政府的政策也是由人來執行，官員的修養便起了關鍵作用。所以，孔子在《子路篇》再引伸：
子曰：
其身正，不令而行。
其身不正，雖令不從。
領導人的言行端正，就是一個良好政治風氣的開端，用不著嚴苛的法令，社會風氣會自然的隨住轉化，而歸於端正。
如果政府的領導人，官員，本身不正，僅以嚴苛惡法來檢控欺凌，要求市民依從，結果只會適得其反。
季康子第二次問政，記錄在《顏淵篇》十九章：
季康子問政於孔子，曰：
如殺無道以就有道，何如？
孔子對曰：
子為政，焉用殺？
子欲善而民善矣，
君子之德，風。
小人之德，草。
草，上之風，必偃。
季康子和所有不學無術的領袖一樣，以為用權力，用重典，拉晒反對的市民，殺晒不聽話的人，便可以強政勵治！
殺無道以就有道，何如？
殺晒唔聽話那些，令其他人歸到我正道這邊，聽聽話話，何如？怎麼樣？
孔子回應他，政治不是這樣的，一味靠武器力量，拉拉鎖鎖，殺人就能成功？
首先，領導人，官員，要以身作則。
政府官僚善，領導人善，社會風氣便自然跟著善化了。跟著引用了一段千古名言作例子：
君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。
中國人說的風氣，便從這裡而來。
德，是一個人的內心價值觀。一個領袖，應該先從政府造成一種風氣。這種風氣影響施政，最後影響社會，像大地的一陣風吹過，草便會跟隨著風的方向，倒向那邊的呀！
孔子的學說主張，重點是政治責任在上不在下。
社會出了問題，應該由居上位者負責。
風氣，是由上而下的。
《春秋》只責備賢者，因為，執掌權力和資源的人，要對社會，對時代，負起全部責任。
魯國的季康子之外，齊景公也問政於孔子。
齊國是春秋戰國時的強國，由太公望姜子牙立國，立國信念是：「舉賢而尚功」。很功利，所以，是春秋五霸第一個稱霸的諸侯。
魯昭公末年，孔子適齊，當時齊國大夫陳氏專政，齊景公又多姬妾，想不立太子。所以，他問政於孔子時，孔子這樣回答：
齊景公問政於孔子。
孔子對曰：
君君臣臣，父父子子。
公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？
中華文化的政治哲學，是建立在一套倫常的文化基礎上。每個人都有自己的角色和責任，責任在上不在下。
君君臣臣，父父子子。
第一個是名詞，第二個是動詞。
君君，領導人要做回一個真正的領導人。領導人的意義，不在於權力，他有他的責任和道德要遵守。
臣，是下邊的人。下邊的人也有他的責任和角色。但下邊是被動的，他會被上邊拉扯影響。
所以，當君不君的時候，領導人違反了領導人應有的責任和道德時，下邊的人就臣不臣了。
父父子子的道理也一樣，大原則是責任在上不在下。
父親沒有盡父親的責任和道德，暗指齊景公因寵信愛妾而欲廢太子，那時子不子的後果便會出現了。
齊景公似乎收到孔子說什麼，所以，接著說，如果倫常失序，大家都沒有做好自己角色，即使齊國是經濟大國，他本人連飯都無得食了。
除了這些執政的領袖問政外，子路也有從原則上，請教過孔子為政的首要基石。
《子路篇》第三章：
子路曰：
衛君待子而為政，子將奚先？
子曰：
必也正名乎？
子路曰：
有是哉！子之迂也。奚其正？
子曰：
野哉由也。君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
子路某日問孔子，假如衛靈公請孔子出來主持衛國政局，第一件事，他會做什麼呢？
孔子說，第一件事，是正名。
孔子的意思，是要先確立社會的價值追求，文化信念。
子路聽了，吓，有是哉！唔係嘩，正名有咁重要麼！人家說你迂腐，真的是啊！名正不正，有什麼關係呀！
孔子的意思，執政，先要把整個社會的價值追求搞清楚，民眾才有努力的方向，安居樂業的總目標。
子路的反應是，這些抽象的東西，有這麼重要麼？
孔子罵他，你這傢伙，真是野蠻無知！唔識就唔識，唔識唔好扮識。蓋闕如也。
跟著，孔子說，政治的重心，當社會的價值追求不確立，施政時做什麼都會自相矛盾。
施政的道理說不清，什麼政策都無法推行。沒有政策，便沒法有一套社會規範，和文化信念。
沒有文化信念的政權，單靠法律刑罰，也不能達到政府的期望，也不能在社會推行公義。
刑罰不中，社會無法推行公義，民眾便會手足無措，不知如何是好，因為什麼都犯法，動輒得咎，不知如何生活？
故君子名之必可言也，這個名，是思想文化的內涵。名不正，當一個政府，思想不正，心懷鬼胎，各有私心，老百姓不知什麼是對，什麼是錯。
所以，孔子說過，為政之道，第一步要搞好思想文化的問題，整個社會的價值追求，安居樂業的總目標方向。
中華文化的思想，是講得出，做得到的，而且是平實合理，符合人性，邏輯上要站得住腳，不是空洞理論，「超英趕美」，「為人民服務」，「只為別人，毫不為己。」，「爹親娘親不及毛主席親」……之類。
這是中國政治哲學的最高原則。無所苟而已矣。不能隨便說一 些自己不會實行的空話。像說愛國，但錢盡調去外國，子女往美國英國送，又說打倒英美帝國之類。不愛這個國家文化歷史，不愛護這塊山河大地，不愛在這土地上生活的人民，卻妄談愛國。
君子於其言，無所苟而已矣。政治道德，是心口一致的。不是說些自己都不相信的話，不會遵守的空洞政策。
整本《論語》，都穿插著這些政治智慧，是中華文化的瑰寶。從這本經典，來印證今日香港特區政府的缺失，便知道香港之病，病源在那裡？香港人痛苦的在追求什麼了！
陳賢哲學歷 在 [新聞]〈今周刊〉年齡、學歷都是假的！(完整內文) - 看板Cobras 的推薦與評價
八月份的時後，以下這篇報導還被噓，
好像還有人說這個記者都捏造新聞之類的，
現在事情鬧大，畢業紀念冊都拍出來了，連高中導師、調查局都證明小新是七年級，
小新竟然還能嘻皮笑臉回應：我幾歲干你什麼事？
這樣的球團經營者，我們還要期待什麼？
※ 引述《eminemqoo (Go Go Power Rangers)》之銘言：
: <今週刊608期>年齡、學歷都是假的！揭開米迪亞老闆施建新的真面目
: 撰文：林易萱
: 曾經在網路上發表文章，稱自己「聽說」中華職棒仍有打假球現象的米迪亞暴龍
: 隊老闆施建新，在還沒有查出職棒球隊簽賭事證前，施建新本人的出生年齡，以及學
: 經歷，卻先被檢舉有造假之嫌。
: 七月下旬，中華職棒球隊米迪亞暴龍隊的老闆施建新在批踢踢網站上發表（球隊
: 難管的真相）一文，指出中華職棒至今仍有打假球的現象存在。
: 這篇文章一出，各界譁然，施建新為此召開記者會，甚至被調查局請去說明。沒
: 想到事情發生半個多月，還沒有找出球員簽賭、打假球的具體事證，施建新本人的背
: 景，卻先被檢舉有造假之嫌。
: 今年初，誠泰將所屬職棒隊，出售給米迪亞系統科技的關係企業賽亞數位科技，
: 球隊也改名為米迪亞暴龍隊，米迪亞執行長施建新因此受到外界矚目。
: 在此之前施建新已擁有一支超級籃球聯賽隊伍「米迪亞精靈隊」，後來又買了職
: 棒球隊。當時，許多媒體都以施建新年僅三十五歲，「年紀輕輕」就同時擁有籃球隊
: 、棒
: 球隊為題，報導這位台灣運動界的新面孔。
: 但是，本刊發現，施建新對外宣稱的個人資料，其中有不少疑點。
: 在施建新買下籃球隊和職棒球隊後，知名度也隨之提高，他的過去也逐漸被認識
: 。根據報章媒體報導，施建新曾經就讀過台灣第一學府台大，並曾在美國名校史丹佛
: 大學深造。學歷漂亮，加上執行長的身分，施建新一直給予外界「年輕有為」的形象
: 。
: 然而根據本刊記者去電台大註冊組、台大電機系、所辦公室，甚至是台大夜間部
: 求證，卻統統得到「查無此人」的回覆。
: 施建新過去對外的說法，皆表示自己僅是在台大「念過書」，並沒有畢業；但台
: 大表示，即使念過書，也會留有註冊的學籍資料，施建新連學籍資料都沒有，顯示他
: 並未註冊，不可能曾經是台大的學生。
: 學歷不符 並未在台大就學
: 事實上，本刊查證結果顯示，施建新的確是電機系的學生，不過，並不是台大，
: 而是位於新竹的私立中華大學。
: 至於在史丹佛大學深造，以及申請博士學程一事真實性亦值得商榷。因為施建新
: 未從中華大學畢業，在沒有具備同等學力的情況下，如何申請進入史丹佛大學？
: 不僅施建新並非台大學生，本刊調查發現，施建新實際是台北市私立東山高中的
: 畢業生，他的年齡如果按照他畢業的時間來推算，與施建新目前所宣稱的明顯不符．
: 根據查證，施建新是台北市私立東山高中第２６屆畢業生．創校於１９７２年的東山
: 高中，第一屆學生於１９７３年畢業，也就是說，施建新應是１９９９年高中畢業．
: 若以台灣高中生正常的畢業年齡計算，１９９９年高中畢業的施建新應該出生於
: １９８１年，與施建新自稱的１９７３年出生，整整差了八歲．也就是說原本被認為
: 是六年級前段班的施建新，合理看來應是七年級生．而中華大學也證實施建新註冊時
: 所登記的出生年是１９８１年．
: 施建新從未坦承自己真正考取的是中華大學電機系，卻宣稱曾在台大唸過書；關於
: 史丹佛大學的求學經歷，也同樣採取有誤導之嫌的說辭，施建新的同事．同業許多人都
: 誤以為他是台大．史丹佛高材生．可議的是，施建新如此自述，在許多媒體報導刊登後
: 他也不曾明確澄清．
: 財力、經歷無從查證
: 去年１０月，施建新接受本刊專訪時表示，米迪亞系統科技，是自己用過去
: 創業所賺得的資金 成立的；今年初，施建新買下職棒球隊，更宣稱用來養球隊的資金
: 多半是自己的"私房錢"
: 而攤開米迪亞的主要股東名單卻發現，米迪亞的資金，主要有兩大來源：
: 一是施建新的家族；二是其他投資者，也就是上市公司松翰科技和上櫃公司環天科技的
: 董事長陳賢哲．從股東名單中，看不到有他個人的資金．
: 施建新在接受本刊採訪與其他媒體訪問時所自述創業經歷，包括與友人在美國一起
: 研發的技術，被Newton買下，自己也成為Newton的員工．到１９９７年，Newton被蘋果
: 電腦購併，施建新因此獲得用來購併Newton而換股的蘋果股票；然後隨著蘋果股價上漲
: ，自己的身價也跟著增加．他並表示，為了籌措買球隊的資金，變賣不少蘋果股票，期
: 間並且因高買低賣，賠錢套現．
: 如今Newton這家公司已不存在，無從查證．但是蘋果電腦購併Newton時，１９８１
: 年出生的施建新年僅１６歲；換句話說，施建新豈不是在14.5歲時，就已經和友人在美
: 國創業，才可能躬逢購併案；然而，他如何能夠在台灣的國．高中就學，又能同時在美
: 國工作，可說是匪夷所思．
: 施建新的出身良好，父親是上櫃公司基泰營造的前總經理施義烈，施義烈於今年六
: 月卸任，轉任基泰營造子公司右泰建設的總經理。米迪亞成立之初，施義烈也曾經擔任
: 米迪亞董事長一職；04年底，陳賢哲以個人名字投資米迪亞，成為個人最大股東，並擔
: 任米迪亞現任董事長。
: 以施義烈家族和陳賢哲的財力，要維持實收資本額僅三億八千萬元的米迪亞，應該
: 不難。但是要「養」一支職業棒球隊，一年的最低支出至少要花上一億多元；雖然扣除
: 廣告、轉播金等進帳後，實際虧損約數千萬元，但和中信、統一等也擁有職棒隊的大財
: 團相比，米迪亞是否有足夠的現金週轉能力，是最讓人霧裡看花的地方了。
: 到底拿的是哪國身分？
:
: 面對記者當面求證，施建新仍堅稱自己的確是1973年出生。他表示1981年，也就是他
: 九歲那一年，因為設籍日本，在台灣沒有公民身分，為了回到台灣居留，同時避免兵役問
: 題，因此用另一個身分，少報年齡在嘉義登記，此後，這個新登記的身分就成了他台灣的
: 身份證明。
: 換言之，他在台灣所用的出生日期登記為1981年，全都是假的。而這個新登記的身分
: 卻又是僑民，而非中華民國國民，因此施建新自稱並沒有中華民國的身份證，僅有僑民護
: 照。
: 本刊要求施建新提供日本護照影本，施建新則以日本護照放在日本，來不及提供為由
: 而未提出。而施建新透過友人向記者拿出「施建新」的菲律賓籍護照影本，在此影本上，
: 記載了施建新的出生年份為1973年，出生地為日本。這位友人表示自己確實看過護照正本
: ，但不清楚為什麼護照是菲律賓籍而不是日本護照。這位友人並指出，施健新之所以會有
: 兩個相差八歲的出生年份，是因為在1981年那一年，設籍日本的施建新味了回到台灣，台
: 灣卻正值戒嚴時期，只好透過「不得已」的方式取得台灣入境許可。
: 然而，究竟是怎樣的「不得已」，才造成這種特殊的狀況？這位友人卻又以「不能代
: 替施建新本人發言」，拒絕說明。
: 學歷方面，施建新回應，1992年，自己曾經在台大「旁聽」，因為當時他只有日本高
: 中的畢業證書，外籍生需要有中文能力證明才能在台灣考大學，所以在取得中文能力認證
: 前，他只能「旁聽」。而東山高中的學歷，據施健馨自稱，是在1998年取得；至於中華大
: 學的部份，施健新則表示，拿到東山高中畢業證書後，想試試看自己實力如何，才報考大
: 學聯考，後來考上中華大學，施健新也表示，在大學一年級一註冊後，就休學到美國去了
: ，並沒有在中華大學畢業。
: 唯有當事人自己知道的真相
: 本刊致電施建新東山高中的同班同學，這位同學指出，和施建新同班一年，印象中施
: 建新好像比同班同學大一些，但大多少並不清楚。
:
: 至於美國史丹佛大學的部份，施建新自己也說，史丹佛的教授本來已決定收他為徒，
: 史丹佛校方董事會也同意，但因為他不具有大學同等學力，無法申請入學，所以他就在美
: 國準備考大學。但後來還是沒有拿到美國大學學歷，也就沒能進入史丹佛。但他堅稱曾在
: 史丹佛的某「研究室」參與教授的計畫。
: 施建新的回應，有很大一部分的答案聽來仍讓人一頭霧水。而迄至截稿前，施義烈和
: 陳賢哲都尚未回覆本刊的求證，種種疑惑，恐怕唯有當事人才知道真相了。
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◆ From: 114.44.21.89
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