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Good morning 😃
09:40AM 🇨🇦 Vancouver
一份簡單好味嘅早餐
一杯清水
一杯中藥
兩份靈修經文（靈量）
「身」「心」滿足😍😍😍
 「你的話是我腳前的燈， 是我路上的光。」
詩篇 119:105 
「Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path.」
Psalms 119:105
感謝神讓我經歷高高低低嘅心情
家人和朋友嘅support❤️❤️❤️❤️

祝福大家❤️💪🏻🎉
#mamainthekitchen
跟大家分享我們教會今日的靈修經文！💕💕💕
「⋯你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
尼希米記 8:10
🌈☀️Good Morning ☀️🌈
每朝早真係非常期待呢一刻，就係慢慢行向太陽升起嘅方向，花草樹木海水天空白雲，我心裏面會大聲呼叫⋯⋯「真係好靚呀！」
（記住：係喺心裏面叫，唔可以太過分，費事嚇親鄰居🤣🤣🤣）
今日靈修提醒嘅經文非常之正😍
詩篇 23:3
「他使我的靈魂甦醒， 為自己的名引導我走義路。」
Psalm 23:3
「he refreshes my soul. He guides me along the right paths for his name’s sake.」
有一首詩歌就係用 #詩篇23篇 而寫嘅，大家一齊聽下，聽完先開始今日嘅工作任務啦🥰🥰💪🏻💪🏻💪🏻
https://youtu.be/G_-S1I2_r14
圖片中嘅事物畫面，同今日嘅靈修經文真係互相呼應！感謝主俾我哋嘅一切一切一切！
#一切榮耀歸比主耶穌
#知足常樂
#祝福大家充滿恩典的開始
🌹【當東方的《心經》；遇見西方的靈修】
現代很重視情緒、心理等議題，
但影響我們更深的是靈性的課題，
靈性是內在的核心，是一切的根本。
很多人都以為靈性是歐美大師的發現與主張，
其實早在距今2300多年前的《心經》，
或是老莊等思想，就已經是靈性思考的先驅。
很多人讀誦《心經》，並不瞭解它的核心要義，
甚至道聽塗說，或被江湖術士威嚇，而有很多誤解，
例如：晚上不要讀經、不能抄寫經文等.......
今晚2021/08/19(四)晚上10點，跟你聊聊：
學習《心經》 常見誤區 | 殘酷邏輯-新EP064 | 吳若權幸福書房
這次直播，我特別設計【殘酷邏輯】最受歡迎的趣味心理測驗，幫助你更了解自己的性格，也會給你一些建議。
這次【殘酷邏輯】直播，依然會以全新直播技術，並增加新的視覺表現，希望你準時來參與度，一起來參與討論。
2021/08/19(四)晚上10點，
YouTube【吳若權幸福書房】直播節目【殘酷邏輯】
主題：學習《心經》 常見誤區
獻給想要實現夢想的你！！
2021/08/19(四)晚上10點後，請點選此連結觀看直播：
https://youtu.be/cUwX9yGkit0
(提前點無效喔)
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本頻道主要以泰國佛牌、玄學、探險為主，
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節錄自"聖經考古"網站:
苦路的來歷可追溯至主後14世紀，由聖方濟會修士Franciscan 為當時的朝聖者設計的。在1335年，聖方濟會成了聖地的管理者。他們的責任有兩方面：
1. 在耶路撒冷聖墓堂和伯利恆的主誕堂定時舉行拉丁文的崇拜；
2. 照顧歐洲而來的朝聖者，特別是發生衝突時，他們是朝聖者和本地權貴的中間人；另一方面，聖地的導遊。
在14世紀時，朝聖者通常會留在耶路撒冷10-14天，他們會遊覽各地點。有見及此，聖方濟會漸漸發展出一套朝聖路程，繞圈子的參觀耶路撒冷多個地點。行程編排方便之餘，又要有系統，加上不同的傳說，行程增加了不少權威性。其中一個傳說，提到馬利亞在晚年時，會沿著這路程，查訪有關她兒子耶穌在耶路撒冷的事蹟。這些的傳說，更使當時的朝聖者難以批判。
當時的苦路，路程是這樣的：
1. 從錫安山的聖方濟修道院開始
2. 先看當時在城西的該亞法院和亞拿院
3. 途中經過聖墓堂，之後往東出城，攀登橄欖山
4. 從橄欖山下山，走到南面的西羅亞池
5. 從西羅亞池再攀上西山，回到錫安山的起點
6. 這個繞圈的路程上，加上聖經的經文和事蹟，幫助朝聖者的屬靈經歷。
現在的Via Dolorosa是中世紀朝聖路之其中一段，當朝聖者離開聖墓堂之後，他們會向東行，路上有不同有關耶穌事蹟的站，例如：耶穌跌倒的石板、審判之門Judgment Gate，在那裡耶穌被判死刑被帶到城外的各各他(這門尤其重要，因為要表明主是死在城外; 希 13:12 )，士兵給耶穌酸酒的蘆葦(可 15:36 )，聖維羅妮卡之家 ，財主之家(路 16:19 -31)，古利奈人西門為耶穌背十架的路口(可 15:21 )；耶穌遇見耶路撒冷女子的地點(路 23:27 -31)；當馬利亞追上去見耶穌時跌倒的石級；耶穌被判罪的拱門；馬利亞小時候的學校；彼拉多之院(可15:1)；希律安提帕之院(路23:6-12)；法利賽人西門的家，那裡是抹大拉馬利亞被赦免(路 7:36 -50)；聖殿美門(徒3:2)；主的聖殿(路 2:27 )；安尼之家，傳說馬利亞出生之處；近羊門的畢士大池(約5:2)；最後，出城門到約沙法谷。朝聖者會停在每一個站祈禱和默想。朝聖者對歷史的真實性不大關注，導遊只是講道者，使旅客感到心靈的感動而已。到了15世紀，朝聖者不約而同地感到聖墓堂和彼拉多之家的一段，應具有特別的地位，因為在這段路程上，主為我們的罪慢長的受死，便將這段路倒轉而行，不但更合情理，更使朝聖者可以親自行在十字架的路上。這樣的做法，正式在1530年開始，當時由一位西班牙的聖方濟修士Antonio of Aranda描寫。只是，這段早期的苦路，只在3個站：
1. 耶穌與跌倒的馬利亞相遇
2. 古利奈人西門為耶穌背十字架，而耶穌同時對耶路撒冷女子說話
3. 聖維羅妮卡為主抹汗
當時是奧托曼Ottoman時期，教徒不能太公開表現信仰，朝聖者會分為小組，在不同的站上默禱思想。這種苦路朝聖感動了不少的朝聖者，他們回到歐洲之後，將之發揚光大，使不能到聖地朝聖的信徒也得到幫助，歐洲沒有禁止基督教，所以漸漸苦路加上了不少的創見，站的數目便加多了。到了14世紀，其中一個歐洲版的苦路─比利時的盧萬(Louvain in Belgium)─漸受歡迎，Jan Pascha得了靈感，寫了一本靈修書Spiritual Journey，之後在1563年由Peter Calentyn出版，這書第一次使用Via Crucis「十架路」一詞。接著在1584年，又引發另一位作者Christian van Adrichom寫了一本耶路撒冷地理的書Description of Jerusalem at the Time of Christ，這書被翻譯成各種歐洲語，非常受歡迎，直到19世紀，一直成為耶路撒冷地理的經典。 Pascha和van Adrichom所列出的苦路站，與現今苦路14站相近，但是當時仍對耶路撒冷的苦路朝聖影響不大。 到了17世紀，Pascha和van Adrichom所寫的苦路14站靈修書深受到廣大歐洲基督徒歡迎。但是，當他們來到耶路撒冷時，發現苦路到了Judgment Gate便完畢，便感到失望，因為他們預期苦路的終站是聖墓堂。耶路撒冷當地的聖方濟修士的解釋不被接受，所以某些修士為了迎合朝聖者的希望，便將苦路路線作修改。最後，到了18世紀，聖方濟修士Elzear Horn在1724-1744年間於聖地事奉，他同時又深受van Adrichom的著作影響。他是第一位把van Adrichom苦路放在當時的地圖上。這就是現在的苦路的最早版本，14站的位置與現今的各站位置大約相同，地圖上的圓形數字是18世紀時各站位置，方形數字是今天苦路各站的位置。苦路本身不是以歷史和考古來定義，而是以信仰為本，所以並不符合考古和歷史的資料。但是，它是歷代信徒響往基督經歷的表達，這正是信徒來朝聖的原因，朝聖之時，在默想和祈禱中找到屬靈的真實，正如Murphy-O'Connor一文標題所說，苦路是「信心的地理」(geography of faith)。但是，因著聖經考古學的發現，我們現在得到更多的考古資料，可以重新的找出耶穌當日苦路的路線。
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