剛剛做完港台的節目,就收到編輯通知,《不正常旅行研究所》登上了序言書室排行榜第一名!謝謝各位讀者!
#白卷出版社 #序言書室
序言書室(地址:旺角西洋菜南街68號7字樓,旺角地鐵站D3/E2出口)
序言書室 2019年5月銷售排行榜
1 《不正常旅行研究所》 Pazu 薯伯伯 白卷出版社
2 《六四十問》 許偉恆 進一步
3 《抗爭:靈性的思考》 戴耀廷
4 《重返天安門:在失憶的人民共和國,追尋六四的歷史真相》 林慕蓮 Louisa Lim/譯:廖珮杏 八旗文化
5 《成功組織者的八堂課》 Alexandra Bradbury, Mark Brenner, and Jane Slaughter/譯: 香港工運史研究小組 工盟
6 《酒神的抗爭 - 絕望香港的哲學出路》 黃國鉅 天窗出版
7 《暴政:掌控關鍵年代的獨裁風潮,洞悉時代之惡的20堂課》 Timothy Snyder/譯:劉維人 聯經出版
8 《六四三0》 陳潤芝 四筆象
9 《Recursivity and Contingency》 Yuk Hui 許煜 Rowman & Littlefield International
10 《文明的遊牧史觀: 一部逆轉的大中國史》 楊海英/譯:鄭天恩 八旗文化
11 《失治之城—掙扎求存的香港》 顧汝德 Leo F. Goodstadt 天窗出版
12 《尋租中國:台商、廣東模式與全球資本主義》 吳介民 國立臺灣大學
13 《情感政治》 許寶強 天窗出版
14 《蒙古帝國的漫長遺緒:
後蒙古時代與世界史的重新構圖》 杉山正明/譯:陳心慧 八旗文化
15 《香港關鍵詞》 朱耀偉編 中文大學出版社
雜誌/期刊
1 Breakazine 057 留白
2 風流 Issue#1
3 無形 Vol:13 May2019 金牛座
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅POPA Channel,也在其Youtube影片中提到,從前,有一個地主僱用了建築工人,限他們在三十日內要建好一間屋子。怎知工人收不到足夠材料打穩地基,於是跟地主要求多點時間。地主卻說:「無時間!再等就趕唔上進度,而家即刻同我砌埋個屋頂!」。工人只好照做,但屋子建成後很快就倒塌了。這個故事聽起來很荒謬,但卻跟我們的傳統教育制度極相似~ 參考資料 Bl...
rowman littlefield 在 Firdaus Wong Wai Hung Facebook 的最佳貼文
[I Kuan Tao: Agama ‘Buddha’ Baru]
I Kuan Tao atau Yiguandao adalah sebuah agama baru yang bermula dari China dan sekarang berkembang pesat di Taiwan, Korea Selatan dan Jepun. Malah mereka juga sudah bertapak di Malaysia dan Indonesia. Dari sudut populasi mereka juga ada peningkatan dari saban dekat.
Perkataan I Kuan Tao memberi maksud Kesatuan Jalan Ketuhanan. Aliran dan konsep kepercayaan agama ini, dibina oleh Guru Wang Jueyi (1821-1884) di China. Ia dikenali sebagai aliran Maitreya. Mereka mendakwa Buddha akhir zaman (Maitreya) itu muncul di dalam aliran dan kepercayaan mereka ini.
Di Indonesia mereka mengaku sebagai penganut Buddha kerana itu salah satu cara mereka untuk dapat mengamalkan agama mereka. Walaupun terdapat krisis dan perdebatan yang besar di kalangan Buddhis sendiri.
Sejarah
I Kuan Tao adalah sebuah agama baru yang diasaskan oleh beberapa tokoh keagamaan antaranya adalah Wang Jueyi, Lu Chong, dan Chang Tianran. Di dalam kepercayaan I Kuan Tao mereka beriman kepada adanya Dewi Ibu yang dikenali sebagai Lao Mu. Lao Mu dikatakan telah mengutuskan 10 orang Buddha ke dunia ini untuk menyelamatkan manusia. Tujuh orang Buddha yang terawal telah diutuskan sejak bermulanya tamadun manusia, manakala tiga Buddha terakhir pula diutuskan untuk tugas penyelamatan.
Mereka membahagikan tiga zaman untuk tiga Buddha terakhir ini iaitu : Zaman cahaya Hijau, cahaya Merah, dan cahaya Putih. Pada Zaman cahaya Hijau, Dewi Lao Mu telah mengutuskan Buddha Dipankara iaitu dianggar sekitar 3000 SM. Buddha Dipankara adalah Buddha kuno yang datang membawa ajaran untuk menyelamatkan manusia dari sengsara dan duka. Setelah Buddha Dipankara, lahirnya pula Buddha seterusnya yang bernama Siddharta Gautama pada tahun 567 SM. Siddharta Gautama adalah Buddha yang paling terkenal yang diikuti sampai sekarang. Ia dikenali sebagai zaman cahaya Merah, zaman cahaya Merah ini akan berakhir sehingga zaman lahirnya Buddha Maitreya. Pada zaman Buddha Maitreya inilah ia dikenali sebagai zaman cahaya Putih atau zaman terakhir. [1]
Buddha Maitreya dikatakan Buddha akhir zaman. Ia disebut di dalam kitab suci Buddha iaitu dalam Sutta Pitaka, bahagian Digha Nikaya V, buku Cakkavati Sihanada Sutta.[2] I Kuan Tao mempercayai Buddha Maitreya itu sudah diutuskan ke dunia ini, iaitu pemimpin mereka bernama Lu Zhong I yang lahir pada tahun 1849 M.
Akan tetapi ajaran I Kuan Tao sudah diasaskan sebelum beliau lagi iaitu dimulakan oleh Guru Wang Jueyi (1821-1884) dan beliau mengasaskan I Kuan Tao pada tahun 1877 M. Setelah Wang Jueyi mengasaskan agama ini lalu ia digantikan oleh Lu Zhong I dan pada tahun 1905 dan beliau mendakwa beliau adalah Buddha Maitreya yang diutuskan pada akhir zaman. Dari sinilah doktrin yang dikatakan “Jalan Buddha Terakhir” atau cahaya Putih itu mula mula disusun dan dikembangkan secara meluas oleh pemimpin I Kuan Tao yang seterusnya yang bernama Zhang Tianran (1889-1947).
Zhang Tianran dilahirkan di kawasan Shandong, China. Beliau sangat terkenal dan individu yang menggembangkan ajaran I Kuan Tao ke beberapa buah negara. Beliau dikenali sebagai jelmaan semula (inkarnasi) Jigong yang dikenali sebagai Crazy Monk yang merupakan salah seorang sami besar pada suatu ketika dahulu.
Kepercayaan
Agama I Kuan Tao juga merupakan sinkretisme (campuran) dari fahaman Konfusianisme, Taoisme, Xiantiandao, Buddhisme dan agama traditional Cina. Asas kepada sumber doktrin agama mereka tidak jauh beza dengan bentuk-bentuk kepercayaan cina khusus gabungan dari ajaran Buddhisme, Taoisme dan Konfusianisme. Akan tetapi mereka mendakwa mengikut ajaran I Kuan Tao dengan penambahan doktrin baru iaitu mempercayai Lu Zhong I adalah Buddha Maitreya yang lahir akhir zaman.
Selain ibu dewi Lou Mu, mereka juga menyembah dewa-dew dalam Daoisme dan juga mengangkat beberapa individu selain Buddha seperti Lao Tze, Kong Fu Tze, Jesus, dan nabi Muhammad. Mereka juga memiliki doktrin seperti agama Buddha iaitu lingkaran hidup (samsara) dan juga nirvana.
Mereka juga memiliki ibadat mereka tersendiri dengan memiliki beberapa kod rahsia di bahagian tangan. Malah terkenal ibadat rahsia yang mereka lakukan di dalam sebuah bilik gelap dan dipasang lilin, mereka akan berbicara soal agama dan membaca ajaran mereka disusuli dengan syarat yang ketat iaitu setelah lilin itu terpadam, apa yang dibicarakan di dalam bilik itu tidak boleh dibawa keluar atau disampaikan kepada orang lain.
Kesimpulan
I Kuan Tao mendakwa mereka adalah aliran pengikut Buddha Maitreya yang diramalkan oleh Siddharta Gautama Buddha dahulu.
Hasil dari kepercayaan kewujudan Buddha akhir zaman inilah lahirnya ramai orang yang mendakwa diri mereka adalah Buddha Maitreya. Selain dari Lu Zhong I masih terdapat ramai orang yang mengaku sebagai Buddha Maitreya terutama di China. Antara yang terkenal adalah seorang perempuan yang bernama Wu Zetian.[3] Masing-masing akan membawa pengaruh yang tersendiri. Akan tetapi hal ini dibantah keras oleh penganut Buddha yang lain. Ini kerana mereka percaya Buddha Maitreya belum lagi datang manakala orang yang telah mengaku sebagai Buddha Maitreya sebelum ini dituduh sebagai pendusta.
Walaubagaimanapun, ajaran ini begitu cepat berkembang. Antara faktornya adalan, pertama ajaran ini memperkenalkan secara mendalam mengenai penciptaan alam semesta yang tidak dibincangkan di dalam agama cina yang lain. Kedua, mereka sinkretis (mencampurkan ajaran dan budaya) agama cina yang lain ke dalam agama mereka sehingga memiliki pakej yang dilihat lengkap. Ketiga, ajarannya sangat traditional dan sangat serasi dengan idea orang cina.[4] Antara faktor inilah mereka melebarkan sayap penyebaran ajaran mereka ke seluruh Asia.
Nota kaki
___________
[1] Lihat- (2004). Encylopedia of New Religons, jurnalis Edward Irons, A Lion Book, England, hlm 245-246
[2] Lihat Sutta Pitaka, bahagian Digha Nikaya V, buku Cakkavati Sihanada Sutta, ayat 25
[3] Lihat Tansen Sen. Buddhism, (2016). Diplomacy, and Trade: The Realignment of India–China Relations 600-1400, Rowman & Littlefield Publishers, USA, hlm 93-96
[4] Lihat Aleksey A. Maslov (). Xiantiandao and Yiguandao Sects, National Research University Higher School of Economics- https://es.coursera.org/learn/religions-society-china/lecture/xefE5/xiantiandao-and-yiguandao-sects
R&D Team Multiracial Reverted Muslims
rowman littlefield 在 POPA Channel Youtube 的最讚貼文
從前,有一個地主僱用了建築工人,限他們在三十日內要建好一間屋子。怎知工人收不到足夠材料打穩地基,於是跟地主要求多點時間。地主卻說:「無時間!再等就趕唔上進度,而家即刻同我砌埋個屋頂!」。工人只好照做,但屋子建成後很快就倒塌了。這個故事聽起來很荒謬,但卻跟我們的傳統教育制度極相似~
參考資料
Bloom, B. S. (1968). Learning for mastery. Evaluation Comment (UCLA-CSIEP), 1(2), 1–12.
Bloom, B. S. (1974). Time and learning. American Psychologist, 29(9), 682-688. doi:10.1037/h0037632
Bloom, B. S. (1984). The 2 Sigma Problem: The Search for Methods of Group Instruction as Effective as One-to-One Tutoring. Educational Researcher, 13(6), 4. doi:10.2307/1175554
Breslin, M. M. (1999, September 15). Benjamin Bloom, U. Of C. Prof Who Saw Potential Of All To Learn.
Guskey, T. R. (2012). Benjamin S. Bloom: Portraits of an educator. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Education.
Khan, S. (n.d.). Let's teach for mastery -- not test scores.
Kulik, C. C., Kulik, J. A., & Bangert-Drowns, R. L. (1990). Effectiveness of Mastery Learning Programs: A Meta-Analysis. Review of Educational Research, 60(2), 265. doi:10.2307/1170612
Rose, T. (2017). The end of average: How to succeed in a world that values sameness. London: Penguin Books.
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/hFhTS-Ao-m4/hqdefault.jpg)