#線上講座 #心得留言抽獎 #生活中培養國際觀
今天線上講座的主題發想, 是早在去年接受一次podcast採訪時種下的。當時主持人問我, 『除了去上你的課之外, 那平常家長在生活中, 要怎麼可以自己教小孩國際觀呢?』
四月時收到 沐喜學堂 的邀請, 希望踏出舒適圈到台中跟家長們分享 #國際觀教育 , 以及沐喜學堂水晶院長的 #適性教育。不過計劃趕不上變化, (相信大家都是這樣..) 將實體轉到線上的方式分享, 好像也是很不錯的方式。
每一次上課前我都會更新講義跟資料, 即使主題相同。這次的講座在開始前5分鐘我還是不斷地新增, 就怕花了寶貴時間(現在時間尤其珍貴啊!😂😂) 的家長們沒得到東西... 所以一個簡報居然暴增到67頁!時間就從1.5hr...一路講到了2hrs..了....(不過Lara的學生們都很習慣老師晚下課🤪🤭)真心感謝今天跟我們參與線上講座的各位~
#什麼是國際觀?
日本管理大師大前研一定義國際觀:
『知道世界發生什麼事, 並對這些事情有提出觀點的能力』
但是要產生一個 #觀點 容易嗎?真的很難~
Lara斗膽簡化成:
『認真審視自己的身活周遭的一切,不忽略』
從日、衣、住、行的角度切入, 從最熟悉的大賣場開始吧~
幾乎每個家庭採買的 #家樂福, 就有取之不盡、用之不絕的素材拉~
Lara在講座中跟各位家長們一起“虛擬逛賣場” 😁
從🍫巧克力單品,延伸到國家、地理位置、氣候特徵、歷史角度、醫療健康的面向去討論。從架上的餅乾, 翻過來看到的產地, 讓你想不到產自的 #巴基斯坦 餅乾, 延伸到以巴衝突的國際新聞。幾乎每一樣商品, 只要願意, 都是可以做許多不同面向的討論。
小小一瓶的養樂多, 你會想到什麼?在市場或是巷口的養樂多媽媽, 不只在台灣的大街小巷、更從1963年開始就在日本、南韓、新加坡、中國...各大亞洲城市中, 親切且獨特的存在, 這就是我們生活中好的商業模式、文化、社會的例子。60年前開始的分銷模式, 在60年後的現在, 是不是也是今日各大團媽、微商的前輩😎
Lara一直很主張女性創業, 也不避諱聊自己的創業。這次的講座有 HerAttitude女性創業社群 提供的 [#女力世代-女人的創業實學] 一本書作為參與講座者的🎁 我相信許多看Lara粉專的媽咪們, 也會對創業有興趣, 或是跟我們一樣, 正在創業的路上, 那一定要......先留言抽獎🤣🤣
讓Lara很感動的是一位媽咪在過程中的分享, 她覺得國際觀最終是要學習到尊重別人。這也是我在最後的slide裡面寫的(真的很心有靈犀💕💕)
結論:
#如何在生活中培養國際觀?
🎯 #興趣 最重要!😍😍😍
一件事物可以延伸的面相很廣, 不用面面俱到, 先找到自己(大人/小孩)有興趣的方向開始。
🎯 #牽拖 就對了!😆😆😆
看到一個東西, 開始去聯想 --> 找答案 --> 再延伸聯想 --> 更深挖掘
🎯 #外包資源!😎😎😎
全才的人很少, 當爸媽的不用當超人!爸媽分工、家人、甚至同事或是其他有共同想法的家長群, 讓每個人發揮自己的專才, 一人教一樣。當然非常歡迎把 #國際觀外包給LARA 🤣🤣
🎯 #保持好奇心!😎😎😎
最後也是最重要的!大人小孩都需要的就是常保好奇心🧐🤔😻
沒有一個能力比“好奇”還重要, 這是引發我們關心、注意、同理、發展、發現問題、解決方案的關鍵!
以上很簡單的跟大家分享~
歡迎有參加講座的爸媽們在這篇文章下面留言、更歡迎分享喔🤩🤩我們將在週一(5/24)中午12:00抽出幸運兒, 送出一本 #女力世代女人的創業實學 以及兩盒 #俄羅斯巧克力, 居家防疫的生活, 來一點創業力與甜蜜感~🥰🥰
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#想外包國際觀給LARA? ✍️✍️
💡5~8歲 |每週五 ⏰16:30~17:30 (芝山/線上zoom)
💡8~12歲|隔週六 ⏰10:30~12:00 (行天宮/線上zoom)
💡8~成人|隔週六 ⏰19:00~20:30 線上zoom
🔥成人師訓|每週三 ⏰21:00~22:30 線上zoom(預計)
🔥#6月20日台中|北歐神話故事工作坊 (5~10歲)
🔥#6月26日台南|俄羅斯文化體驗工作坊 (5~10歲)
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過41萬的網紅文森說書,也在其Youtube影片中提到,我從沒想過讀一本醫療科普書籍可以令我捧腹大笑,娛樂之餘,又能吸收到些許的醫療專業知識。 本書作者汪漢澄醫生,以他深厚的醫療知識為基底,搭配神話故事與人文歷史,組成了此大作。書中時而出現的插圖,是由作者的同事幫忙繪製的,剛好能與作者正在談論的知識互相搭配,為這本書大大加分。 總的來說,這本書是我這...
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🐂扭轉乾坤🙏迎新送舊🙏心想事成❤️
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古今中外,有關牛的故事與傳說很多,因為牛在農業社會中是農事工作的主要勞力來源,也是許多民族賴以維生的飲食供應者。請大家不吝分享您所知道的牛的故事、傳說與神話等,或是和牛有關的諺語或典故。來豐富我們對於牛的象徵性理解。
牛在世界上具有許多不同的面貌。主要可以從西方的基督教文化、希臘神話;東方的印度教文化與中國文化來探討。而這些神話都可以從正向的意義與負向的意義來探討背後的象徵。
在西方的基督教文化中,從正面的意義來探討,牛象徵著「財富」、「力量」。此象徵可以追溯至「聖經的出埃及記」。當初以色列人離開埃及之後,沿襲著埃及的習俗,利用黃金打造一座牛的塑像,當作是上帝的形象來膜拜。此外,牛亦象徵著「忠心」與「奴隸」,主要是因為聖經中曾使用獅子、牛、飛鷹與人等四活物來形容基督,這些角色都象徵著基督不同的性格特徵。其中牛象徵著「忠心」。因此從正向的意義來看,在西方的基督文化中,正向牛象徵著「財富」、「力量」與「忠心」。
而在西方的希臘星座神話中,代表牛的即為「金牛座」。金牛座的典故源自於為愛變牛的宙斯。
而在東方文化中,牛更是扮演著相當重要的角色。
在印度教將牛看作是神的化身,主要是因為印度教三大神之一的濕婆神的坐騎為一頭名叫南迪的公牛,因此牛被視為聖物。在印度牛被稱作是如意牛,象徵著「神聖」、「吉祥」、「如意」。
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【2020金馬獎總評(動畫片):亮點盡在短片類】
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【最佳動畫長片】
諶靜蓮&徐志奕《中山魂》
易智言《廢棄之城》
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雖然這樣說很殘酷,但眾所期盼的《廢棄之城》是一部失敗的作品。作為易智言導演長年下來的影迷,關注這個案子多年,發現看到這部作品不斷延宕推出,早就感覺不太妙。看見最後的成品卻發現問題不僅僅只是過時而已,而是在整個角色設計的基礎架構下,這部作品就已經有了盲點。
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本片在2011年便奪得金馬創投首獎,其故事描述一個自我放逐的少年偶然發現了一座由廢棄物堆疊而成的城市,很神奇的是,這座城市所有的垃圾都具有生命力。但在角色外型的概念設計上,導演保留了這些塑膠袋、掃帚、電鍋、樂器、插頭的寫實原貌,除了讓他們發聲之外,沒有賦予它們臉部表情(佛像角色除外),因此也不存在肢體張力。
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一部以少年以及會說話的物品為主角的奇幻故事,其目標客群很顯然不會是成人,而是兒少族群。但過於寫實的角色塑造,讓小朋友也不可能喜歡。這時候大家不免會拿《玩具總動員4 Toy Story 4》(2019)進行對比,皮克斯清楚地在角色設計上就顧慮到觀眾的情感投射,進而延伸到後續轉化成商品販售的效應。
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因此就連一個名為「叉奇」的叉子角色都得有張惹人喜歡的臉,更不用說其他具有生命的角色也是以人型或動物型角色為主。觀眾看完會想買「卡蹦公爵」,但看完《廢棄之城》,不會想要購買一個⋯⋯「塑膠袋」。
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如果作品本身不能打中原本想像的客群,那後續再談環保議題也是白搭,因為根本觸及不到溝通的對象。而除了上述所提及的致命傷之外,另一個問題也可以連結到近日的鍾明軒配音風波。易導找上子弟兵黃河為主人翁小樹配音,但黃河為本片配音時已經年近三十,聲音太有男人味,而且也不具有專業配音員該有的聲音表情,因此與角色不僅不搭調,也令人聽了不舒服。這說明戲劇表演與配音終究是兩回事,隔行如隔山。
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眾垃圾也是安排張孝全等非專業配音員配音為主,沒有臉部表情也就罷了,連聲音表演也欠奉,只是造成觀眾與畫面產生更嚴重的疏離。而本片所謂逃避被緝捕的戲劇場面,也都給人濃厚《玩具總動員》系列的既視感,無法給觀眾太多驚喜。回到小樹選擇離開的動機,也不明所以。就大部分的層面來看,《廢棄之城》都不在及格線上。
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易導與動畫人辛苦將近十年進行創作,也許在3D動畫的質感呈現上堪稱不俗,是技術上的里程碑。但整個企劃上的先天缺失難以挽回,顯然已經無力回天。
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很巧合的,《中山魂》也是一個製作時程將近十年的作品,當時是為了響應建國百年而喊出來的計畫。事隔多年,眾人都已經幾乎忘記有這件事的時候,居然就這麼入圍金馬獎了。故事描繪孫文倡議推翻滿清的歷程,熟知當時歷史的便知,孫文本人不上陣,而是以精神領袖的身分籌資募款,又因為太愛吹牛皮,而獲得「孫大砲」渾名。
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於是編劇秦天南與廖克發一定程度地削弱了孫文神話,減少歌功頌德的篇幅,將孫文塑造成一個喜劇化角色。雖然就角色塑造的方向上來說是正確的,但或許更大的問題是,在當前的台灣社會,已經沒有人會對這位國父的故事感到興趣。近年也出現不斷地出現各種翻案史料,包括他在廣州所製造的西關慘案等史實,皆指名孫文絕不如國民黨宣傳來的完美。這時候去推出一部《中山魂》,實在難免讓人有種時空錯置之感。
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至於有媒體指出《中山魂》因為有中資,因此是中國電影之說。至少在出資比例、導演與配音員國籍,都是以台灣為主,片中的一切用語也是台灣用法,在史觀上也沒插入什麼中共角度,可以說是幾近純正的國片製作。大家與其擔心被一部《中山魂》統戰,不如留意一下身邊無所不在的陸劇和陸綜比較實在。
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但出乎意料的是,雖然故事顯得戲謔且粗糙,但動畫設計上其實質感不差,至少在人物的自然度略勝《廢棄之城》。它真正的大問題並不是出在動畫本身,而是選題本身,尊孫文為英雄的題目主旨,是怎麼拍都不會成立的。
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【最佳動畫短片】
連俊傑《多雲時晴》
黃小珊《大冒險鐵路》
黃勻弦&廖珮妤《山川壯麗》
陳蓮華&安旭《白露》
謝文明《夜車》
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有別於令人尷尬的動畫長片,動畫短片所展現的整體能量、可能性皆非常可觀。以《多雲時晴》為例,這部作品是尚在計劃的動畫長片《造雲師》的前導短片,其動畫質感、人物形象設計與節奏感皆都有國際級水平,故事概念也頗有趣意。就技術面而言,這部片是足以碾壓其他作品,但這個項目畢竟不是軍備競賽,最後還是要回歸到劇情與形式是否契合,又是否有過人的創意。
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中國導演陳蓮華與安旭聯合執導的《白露》便是處在另一個極端上,它是一個剪紙動畫,並且以循環方式呈現,令主人翁連續經過六間房間。在畫面左右兩側則置放了月亮的陰晴月缺。
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細看會發覺主人翁每次所進入的都是相同的房間,因為他固定會在鏡下取瓜子,而瓜子的數量會隨著他進入的次數減少,而他調戲的女性也會漸漸卸下心防,從害羞掩住臉部到衣服脫光。到了最後,觀眾以為只有女性變成動物,但其實男性在鏡子裡的形象變成了一個豬頭。
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實際上,上述的情節描述,觀者在無預警的情況下只看一次是難以察覺的。第一次看只能感受,必須反覆觀賞才能發現個中滋味。至於寓意是什麼,反而不見得最重要,其特點在於呈現的形式。導演陳蓮華在受訪時提及了Gif動畫的概念,她認為這類循環播放的動畫遭受到了低估。確實,一個描述輪迴的短動畫經由重複的播送,可以讓觀者享受抽絲剝繭的樂趣,型態與其他敘事型的動畫大有不同。也因此《白露》的優點,透過電影院一次性的觀賞,其實無法彰顯它的特性。
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由謝文明執導的《夜車》則又是另一種風貌,過於臉譜化的角色設計與超級浮誇的情節發展,乍看之下像是一場鬧劇。但若知道是導演刻意為之,便會不由得肅然起敬。明明獵奇的視覺風格帶給觀者不適,卻又惹得人忍不住看下去,Cult感濃濃,整部片都可以自成一個迷因(meme),堪稱是動畫版的《玫瑰瞳鈴眼》。
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獲得今年台北電影獎最佳動畫片的《大冒險鐵路》理應也是這次的得獎大熱門。故事描繪一個架空的、階級分明的世界中,貧民小女孩登上了貴族觀光客的列車所掀起的風波。故事概念很平庸,但作品以實拍與2D電繪所構成,顯現的動畫質感奇佳,令人印象深刻。
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由黃勻弦與廖珮妤聯合執導的《山川壯麗》延續黃勻弦過去《當 一個人》(2018)等作的捏麵人工法,甚至連角色都有延續。只是這回的題旨特為沉重,以〈國旗歌〉開場,讓觀眾走進女孩黃小山的生活,呈現了污染、家庭暴力等負面社會現象,對照〈國旗歌〉歌詞所述的「山川壯麗/物產豐隆」,形成了強烈的諷刺。且不只是諷刺,近乎絕望的結局,更是直截了當的批判。目前本片已經獲得南方獎最佳動畫片殊榮,看來也是頭號種子。
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五部片幾乎各有勝場,哪部片得獎都不會是爆冷,贏家誰屬就看評審的美學偏好了。
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【2020金馬獎的19個如果】
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中國神話故事線上看 在 文森說書 Youtube 的最佳貼文
我從沒想過讀一本醫療科普書籍可以令我捧腹大笑,娛樂之餘,又能吸收到些許的醫療專業知識。
本書作者汪漢澄醫生,以他深厚的醫療知識為基底,搭配神話故事與人文歷史,組成了此大作。書中時而出現的插圖,是由作者的同事幫忙繪製的,剛好能與作者正在談論的知識互相搭配,為這本書大大加分。
總的來說,這本書是我這陣子以來,看過最有趣的一本書。
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頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林,位於中國北京市海淀區西北,占地290公頃(合4400畝)。頤和園修建於清朝乾隆年間(原名清漪園)、重建於光緒年間,曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世,是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年,頤和園被評為世界文化遺產。頤和園以萬壽山和昆明湖為主,昆明湖占頤和園總面積的四分之三。除了湖山,還有殿堂景區、耕織圖景區。重要建築集中在萬壽山南北中軸線上。萬壽山分為前山、後山兩部分,前山自東向西有養雲軒、無盡意軒、介壽堂、排雲殿、清華軒、寶雲閣、共一樓、聽鸝館、畫中游等知名景觀。後山南北中軸線為規模宏大的漢藏風格寺廟殿宇,包括四大部洲、須彌靈境、香岩宗印之閣等等,周圍點綴以數座小型山間園林,有蘇州街、寅輝城關、花承閣、賅春園、繪芳堂等建築。昆明湖中有三座島嶼,分別名為南湖島、藻鑒堂島、治鏡閣島。昆明湖由一條西堤將大湖一分為二,光緒時建立圍牆,修築起了東堤。
頤和園的主要區域可包括六個部分,分別是殿堂景區(是帝後料理朝政和住宿所在)、萬壽山景區、昆明湖景區、耕織圖景區(獨特的農牧色彩)、長廊景區和中軸景區(起於前山雲輝玉宇牌樓,止於後山慈福慧因牌樓)。作為一座知名園林博物館,擁有豐富制式的園林建築和景觀營造手法,涵蓋了中國傳統名著中的亭台樓閣,軒榭台堂。
東宮門:為頤和園的正門。門前有兩隻銅獅,是清漪園遺物。宮門前的雲龍石階是圓明園安佑宮遺物。門額上「頤和園」三字為光緒帝御筆親賜。宮門前有大廣場,南北兩側為朝房,前有大影壁。
仁壽殿:在頤和園東宮門內,是慈禧太后、光緒帝夏天住在頤和園中臨朝聽政,接受恭賀,以及接見王公大臣和外國使節的地方,這裡也曾經是光緒皇帝頒詔實行變法維新的地方。始建於乾隆十五年(1750年)命名為勤政殿,意為不忘勤理政務。咸豐十年(1860年)遭到英法聯軍焚毀,光緒十二年(1886年)慈禧太后重建時,改為現名,意為施仁政者長壽之意,是頤和園聽政區的主要建築。殿為東向,面闊九間,單檐卷棚歇山頂,兩側有南北配殿,前有銅麒麟、壽星石,以及銅龍銅鳳的雕像,排列在仁壽殿外。是皇帝,皇后在舉行朝會大典時會點燃檀香。在中國古代龍就是皇帝的象徵,鳳就是皇后的象徵。按照慣例是龍在上,鳳在下,但是自慈禧太后掌權之後,就將龍,鳳的位置給顛倒變成鳳在上,龍在下,藉此來顯示出慈禧太后的權威。殿外懸掛著「大圓寶鏡」的匾額,意為當政者的智慧如同大圓寶鏡一樣,能夠洞察一切。殿內則是高懸著「壽協仁符」的金字匾額,意為仁與壽君子兼而有之。正殿內設置慈禧太后,光緒帝召見王公大臣時的寶座,寶座是用上等的紫檀木雕刻而成,椅背上刻有九條金龍,寶座的旁邊設有掌扇,鼎爐,鶴燈。東為仁壽門。殿北有水井「延年井」,殿後為巨大的獅子林假山,仿蘇州獅子林,堆山所用的劍石、石筍為圓明園正大光明殿後假山遺物。
玉瀾堂:在仁壽殿西,始建於乾隆十五年(1750年),咸豐十年(1860年),光緒十八年(1892年)重建,成為皇帝在頤和園中處理政務和居住的地方。正殿即玉瀾堂,堂名是取自晉代詩人陸機的詩句「玉泉甬微瀾」當中的「玉」和「瀾」二字合併而成。內設有御案寶座。原為一四通八達的穿牆殿,光緒皇帝曾經被慈禧太后囚禁於此,因此殿北的後門用磚牆砌死。前院東配殿名霞芬室,西配殿為藕香榭,兩殿的門內亦可見圈禁光緒帝的圍牆,是一處重要的歷史遺蹟。正殿地磚上原有坑窪洞痕,為光緒帝被囚禁時用手杖擊地發泄而成。玉瀾堂西側另有夕佳樓,樓西為鄰水過道,蜿蜒曲折,稱為「九道灣」。
宜芸館:在玉瀾堂北面,乾隆時是藏書之所,光緒年間改建為光緒皇帝的皇后隆裕的居所。院門為垂花門,稱宜芸門,門內側牆壁上有10塊石刻,是乾隆帝摹寫的名家法帖,原藏於惠山園內,重建時移此。正殿為宜芸館,東配房稱道存齋,西配房稱近西軒,均沿用乾隆時舊名。戊戌政變後,玉瀾堂與宜芸館之間的通道也被磚牆切斷。宜芸館北門有飛閣復道通至德和園戲台。
德和園大戲樓:頤和園中看戲的地方,原為乾隆時期的怡春堂。樓高21米,三層,結構與圓明園同樂園清音閣和避暑山莊清音閣相同(與紫禁城暢音閣不同的地方在於其外形是卷棚頂,且覆灰瓦),是清朝最大的戲樓之一,三層舞台間有天地井相通,南部有兩層的扮戲樓,北部為看戲用的頤樂殿。德和園之東為「東八所」(壽膳房、壽茶房、壽藥房)、養花廠和武備院等服務性院落,現被隔出頤和園,改為頤和安縵酒店。
樂壽堂:是慈禧太后在頤和園中居住的地方,始建於乾隆十五年(1750年),咸豐十年(1860年)遭到英法聯軍燒毀,光緒十三年(1887年)重建。門外有水木自親碼頭,有牌坊,是清宮中最早安裝電燈的地方之一。院子分為三路,中路樂壽堂為慈禧太后的居所,中部為起居空間,裡面設有用上等木材紫檀木雕刻而成的「御案寶座」後面放著十五折的玻璃屏風,兩側設有羽毛掌扇,羽毛掌扇不但裝飾精美,也可以顯示出慈禧太后的威儀。西間為寢宮,東間為更衣室。堂前陳列銅鹿、銅鶴、寶瓶,取「六合太平」諧音。寢宮內的文物有用珍珠、瑪瑙、翡翠製成的花籃,用金銀和各種寶石鑲嵌的四季花卉壁畫等。樂壽堂前有明代米萬鍾遺留的「青芝岫」巨石,院中栽培玉蘭、海棠、牡丹,取「玉堂富貴」之意。後院原有乾隆時期遺留之古玉蘭樹,2005年枯死移除。東跨院後半部稱「永壽堂」,為太監總管李蓮英住所。西跨院北部有假山,以及坐落於山上的扇面殿「揚仁風」。揚仁風院落西南角即長廊入口。
長廊:東起樂壽堂西院,西至石丈亭。長廊長達728米,共273間,其間點綴以留佳、寄瀾、秋水、清遙四座亭子,以及魚藻軒、對鷗舫兩座對稱的點景建築。長廊背山面水,平面呈展翅蝙蝠形狀(取福字諧音),不僅把各處景點有機地串聯起來,本身也是頤和園中一處最有名的景觀,長廊上有西遊記、三國演義、紅樓夢、西湖風景、二十四孝、中國古代詩歌和神話故事(如張敞畫眉、牛郎織女、張良納履等)、山水花鳥等圖畫,共計一萬七千餘幅。
排雲殿:在萬壽山前山中部的建築中軸線上,原址為大報恩延壽寺,1892年重修,是慈禧太后做壽時接受賀拜、舉行慶典的地方。「排雲」二字出自晉朝人郭璞「神仙排雲出,但見金銀台」的詩句。排雲殿正門為排雲門,門前有雲輝玉宇牌坊,兩側有十二屬相石。排雲門和二宮門之間有方形的蓮池,池上架金水橋,兩門內分別有紫霄、玉華、芳輝、雲錦四座配殿。排雲殿正殿為頤和園內等級最高的建築,建在九級漢白玉台基上,七間五進,重檐歇山頂,黃琉璃瓦,左右兩側有耳殿,各殿之間有復道相連,橫列共計二十一間。排雲殿之後為德輝殿,再後為高42米的石砌高台,沿台前八字樓梯「朝真磴」可向上通往佛香閣。排雲殿東為介壽堂,西為清華軒,清朝時均為命婦退居之所,現被頤和園作為別墅出租,不對遊人開放。介壽堂內有連理柏和紫玉蘭各一株,頗為名貴。
佛香閣:位於萬壽山前山正中位置,為鐵力木修建的八角形三層樓閣,高41米,上覆綠剪邊黃琉璃瓦,是頤和園內體量最大的建築。閣內供奉接引佛,每月朔望,慈禧太后在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔,修築到第八層時乾隆帝下令拆毀,仿武昌黃鶴樓改建閣樓。
智慧海:位於萬壽山山巔,為無梁佛殿,全部為五色琉璃磚砌成,色彩絢麗,圖案精美,壁面嵌有1000多尊佛像。外牆下半部琉璃磚上的佛像頭部在文化大革命中被悉數鑿毀。殿內觀音像為乾隆時所造。殿前有琉璃牌坊,其上石額構成「眾香界」、「祗樹林」、「智慧海」、「吉祥雲」四句偈語。
萬壽山昆明湖碑:在排雲殿之東,碑上有乾隆御書「萬壽山昆明湖」六字,碑後是乾隆所撰《昆明湖記》,講述修建清漪園的理由。碑左右各有一座亭子,亭內有「轉輪藏」木塔,塔中有軸,推之使其轉動。此處仿杭州法雲寺藏經閣而建,不對遊客開放。
寶雲閣:在排雲殿之西。又稱「銅亭」。建於乾隆20年(1755年),高7.55米,重41.4萬斤,蟹青冷古銅色仿木結構,樑柱、椽瓦、斗拱、門窗、對聯全部用銅鑄成。門窗原被八國聯軍掠走,在1980年代由海外華人購得,捐給頤和園。
石舫:清晏舫,原名石舫。是一半入水的兩層石舫,長96米,上原有中式艙樓,1860年被焚,光緒重建時改為木製仿西洋大理石艙樓,並在石舫兩側加造明輪。石舫西北為小島,島上原有西所買賣街,兩岸仿揚州瘦西湖景色。
聽鸝館:在萬壽山前山西部。內有兩層戲樓一座,在修建德和園大戲樓前,這裡是慈禧太后聽戲的主要場所。館內古柏參天,館外有杏樹和翠竹。聽鸝館現為聽鸝館飯莊,經營仿清宮廷菜餚,內設貴壽廳、福壽廳、壽膳廳等十個餐廳。
畫中游:在萬壽山西部,依山而建,中為八角形兩層樓閣,東西為兩樓兩亭,東樓名「借秋」,西樓名「愛山」。各建築間有爬山遊廊和石洞相通,錯綜複雜,猶如迷宮。站在亭上四周環顧,有置身於畫中之感。
前山東部:有景福閣、自在莊、含新亭、養雲軒、意遲雲在、千峰彩翠、無盡意軒、寫秋軒、國花台等點景建築。無盡意軒和自在莊清朝為命婦退息之所。景福閣為慈禧太后觀賞雨景、月景之地。
前山西部:有邵窩殿、雲松巢、湖山真意、山色湖光共一樓、石丈亭等點景建築。邵窩殿之名取南北朝時宋朝邵康「安樂窩」典故,雲松巢取李白「吾將此地巢雲松」詩句,兩殿現均為頤和園工作人員休息處。
長廊西端,石丈亭北有一組院落,稱「西四廳」,戊戌變法失敗後,慈禧太后移居頤和園時將珍妃囚禁於此。西四廳西北有貝闕,又稱宿雲檐,乾隆時是清漪園的西門,上供關帝銀像。貝闕向北有並列的石橋兩座,東橋低平,西橋為拱橋。清漪園時期園牆從兩橋中間穿過,西橋在園外,東橋在園內。
後山
蘇州街:又稱買賣街。乾隆二十七年壬午(1762年),乾隆帝下江南,到蘇州遊歷唐代白居易修建的七里山塘,回京後在頤和園後湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。1860年被英法聯軍焚毀,光緒時期重建頤和園時未修復,1988年復建。
諧趣園:位於頤和園東北角。此園是乾隆於乾隆十六年(1751年——下江南時,看了無錫惠山腳下的寄暢園,仿其意而建,自然保有江南園林之美。諧趣園原名惠山園,1811年曾經改建並改為現名,為萬壽山東麓的園中園。這座園有「到門唯見水,入室盡疑舟」之美譽。園內水多橋多,最著名的橋是知魚橋。此橋橋身低平,貼近水面,能讓遊客觀賞魚群在水中來回穿行。橋坊上有乾隆皇帝命題的詩句。諧趣園的北部是正殿涵遠堂,此堂原為慈禧太后在此水池釣魚時休息之用,殿內裝飾精美雅緻,在頤和園里可說是上乘之作。另外,環繞水池的遊廊是一條景色多變的的遊覽路線,隨著每一轉折,必有新的景色出現在眼前。
四大部洲:位於後山中部中軸線上,仿照西藏扎囊縣的著名古寺桑耶寺,為漢藏風格的宗教建築群,居中為漢式建築香嚴宗印之閣,內供藥師、如來、阿彌陀三尊佛像,香嚴宗印之閣四周環繞藏式的四大部洲殿、八小部洲殿、日殿、月殿、四色塔。承德避暑山莊外八廟中的普寧寺布局與此相似。香嚴宗印之閣下原為須彌靈境殿,1860年被焚毀,未修復。須彌靈境殿前為松堂,是一座長方形廣場。
花承閣琉璃塔:位於後山東部,原為半圓形高台建築,1860年被焚毀,現存琉璃塔一座,太湖石及漢白玉浮雕海獸台基一座,以及柱礎、石階遺蹟。琉璃塔下部的佛像頭部被紅衛兵鑿除。
賅春園遺址:位於後山西部,為乾隆時修建的一處小型園林,園內最大建築為清可軒,是乾隆帝的書房,依崖而建,以石崖為其南牆。西隔桃花溝為丁香院,院南山崖上有香雲窟石洞,洞內有乾隆題詩和石座,洞西有十八羅漢摩崖石刻。賅春園1860年被焚毀,僅存園門一座,但台階、殿基和部分圍牆保存完好。
綺望軒遺址:位於後山西部山腳下,後湖旁。為乾隆時修建的一處小型園林,構造巧妙,地面隱蔽處有山洞,向下可直通湖邊石岸碼頭。
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