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【迷你啤酒節🍻⛪️聖羅伯特・教會慶典】
好開心🥳奧地利的薩爾斯堡老城今年重新恢復一年一度『🎡🎠秋季迷你啤酒節⛲️😻』這個活動源自於Rupertikirtag聖羅伯特・教會献堂祭。去年由於疫情停辦，今年配合疫苗與採檢💉入場採實名制＆3G政策：
1.Getestet新冠陰性檢測證明
2.Genesen新冠康復證明
3.Geimpft施打疫苗証明
這樣的制度讓大家上網登入各資得到QR code，入園前示出上述的3G証明與QR code就能入場～感受啤酒節的氣氛。加上今年改成露天攤位，秋高氣爽空氣流通，大家玩得好盡興❤️故事照片裡說！
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#奧地利 #薩爾斯堡 #生活日記 #開動with貓 #Austria #Salzburg #KaidongWithKat
黃金冒險號
願你再啟航
自鑚石公主號事件，封港十八個月，電台公司和自己都認為：要放大假了。
秋天初抵牛津，悠閑中在橋頭畫畫，有一位巴基斯坦裔女攝影師走過，看我畫畫，拍了一張照。
她巡迴英國古鎮，拍街頭的人生動態，來此地幾天，想呈現一個21世紀不同的牛津。我也看了她的作品，她的照片有一張拍到一條巷邊一個咖啡座，有一個穿白襯衫紅背心的意大利老闆，桌邊一個女顧客，臉上和手臂照現着一缐金黃的陽光。我說：我喜歡這缐陽光，而這個景不像在牛津，拍攝的人是你，畫畫的人是我，像全球化的世界。
我說：在阿拉伯有很多女性有你這樣的才華，但困於那種制度，實令人窒息。我很高興你也來到英國，定居在自由的土壤，發揮你的個性，釋放想像。
我們談到了阿富汗和中東，以及那個世界的女性，巴基斯坦的貝娜齊爾布圖和她的父親，以及繪畫和攝影之間的相似與不同。由於交談的時間長，以致鉛筆的這張寫生筆觸略嫌濃密了一些，因為我捨不得結束，而她看着我畫完，輕快的道別。
在橋上的藝術偶遇，大焉者可以是但丁在翡冷翠見到年幼的比特麗絲；小如在牛津這流水的一角，一個提着畫板的香港人遇到一個拿着攝影機的伊斯蘭旅人。
在香港，有許多南亞裔人士，住在尖沙咀，長居重慶大廈，但「他們」是他們，「我們」活在另一個世界。但是在心情愉悅的土地上，簡單、純樸、沒有猜疑和計算、沒有激憤中的揣摸，沒有仇恨，一切原來可以融通。如果説偶然是一種緣，那麼流年裏所有的邂逅，都是生命中一路繽紛的無盡花開。一個回眸，一次駐足，一聲祝福，一份牽念，都是無意沾得的一灑芬芳。
這樣的感覺，很久沒有了。
計劃在英國放一下假，辦完一點事，應該會回來。日子很困難，在陰霾和幽雨的日子，願大家一起堅毅忍耐，願你的心田廣潤之處，阡陌花開。
陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
原文網址：https://read01.com/Ej5G54.html）
王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪
或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。
漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
總持學部攬名流，樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水，好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。
王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。
佛洛依德案在全球引發種族歧視抗爭之外，許多西方國家也開始反省種族歧視的根源，這次我們要來談談歐洲種族歧視的狀況。
英國上禮拜就推倒了17世紀奴隸販子Edward Colston的雕像，踐踏它並將其推入布里斯托爾港。因為他的皇家非洲公司在1672年至1689年間，大約把10萬名奴隸從西非運往美洲和加勒比地區，在他們的胸前烙上了他的公司縮寫RAC。其中2萬多人因為疾病和脫水在船上死亡，屍體被扔進大海。像他這樣的人，卻有銅像在1895年在布里斯托爾樹立，上面刻著這個城市的賢明之子相關字樣。
這陣子有滿多推倒殖民者雕像的事件，其實這些雕像在過去就有爭議，但是一直到這個事件民意才高漲要去反省雕像背後的不正義。而到了今天，則是要看執政者有沒有sense，像是倫敦市長沙迪克‧汗因為父母來自巴基斯坦，所以他對於種族事件就比較敏感，抗爭開始不久他就把一個奴隸販子羅伯特米利根的雕像從倫敦東部的西印度碼頭移走，他在推特上說，「我們的大部分財富來自於奴隸貿易，這是一個可悲的事實，但這不必在我們的公共場所慶祝」。
比利時也有這樣的呼聲，抗爭者希望比利時國王利奧波德二世的雕像要被拆除，因為這個國王在1885年至1909年殖民剛果時期造成高達1500萬人死亡。這也是比利時歷史上長期被掩蓋的一部分。即使是現在，教科書也很少提及比利時歷史上的這一章節。最近比利時國王菲利普的弟弟勞倫特還想為他曾祖父輩的國王利奧波德二世辯護，結果他居然說這個國王為比利時做了很多事啊，在布魯塞爾蓋了很多公園。此言一出大家更傻眼。一個比較好的做法就是有一區的區長把利奧波德雕像放到了博物館，也解釋有關他的歷史，大家就可以接受。
現在歐洲也開始有這種風潮，像是法國波爾多就在檢視這些道路有沒有殖名者或奴隸主的名字，就算不改，也要加以說明。不然你想想看如果一個少數族裔天天走過那些雕像或者是這些暴露上，那不只是他們祖先，在過去被壓迫、被剝削、被謀殺、被折磨、被強姦的歷史，更是他們今日被壓迫的象徵。
除了回顧歷史，當下的現實也很重要，根據歐盟執委會委員希區納斯Margaritis Schinas說法，他自認歐盟在種族問題上的處理一直比美國做得更好，因為歐盟在社會包容、保護和全民醫療制度上都做得不錯，不過如果你去問歐盟的少數族裔，很多人的感覺是，歐洲當然不像美國有時候你可以直接看到或感受到種族主義，而是更隱蔽或幽微的。
比如說，在就業市場上的歧視，就是沒有工作給你，或是在街上無緣無故被攔查，特別是針對非裔或阿拉伯裔的年輕人。像德國聯邦反歧視局上週發布了2019年的年度報告。數字顯示，德國的種族歧視現像明顯上升比前一年增加了10%，有1176起種族歧視案件的報告，比2015年多兩倍。
現在歐洲一些國家其實在法律文件上一直也有在正名。像是在法國、芬蘭、瑞典就不再用種族race這個字，而是用族裔ethnicity 。差別就在於種族指的是一個人的身體特徵，如骨骼結構和皮膚、頭髮或眼睛顏色。而族裔則是指文化因素，包括國籍、地域文化、祖先和語言。比如說種族強調的是棕色、白色或黑色的皮膚，但族裔講的是漢族、原住民族、德國或西班牙血統。目前德國多數政黨也有這樣的討論，要把德國基本法裡面的種族改成族裔。
說穿了世界上只有一個種族，那就是人類，後來哪種源於啟蒙時代和殖民主義時代的種族概念是導致成千上百萬人受到迫害、奴役和謀殺。佛洛伊德之死也提醒我們，雖然我們很容易把任何人都不得受到種族歧視寫在憲法裡或掛在嘴上，但是社會每一天發生的現實事件告訴我們種族歧視從未離我們遠去，我很高興看到台灣也有Black Lives Matter的活動，裡面也有不少台灣原住民參與，讓我們實際參與改變世界。如果你對這個主題有什麼想法，歡迎在底下留言與我們分享。
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英殖制度老本漸少 台灣好在美國教 （D100 西城故事 主持：沈西城 李立航 嘉賓：杜延）
全球因病致人心不穩，不喜歡大陸人的情緒逐漸蔓延，不過主持認為要有同理心，因為大陸人接受的教育有別於香港，令他們未能對病有及時反應。患難見不同地方的人的本性，這也使人想到英國殖民制度積存下來的優良系統，使香港多年管治順利，鄰近的台灣也幸好有美國作為夥伴。假如唐英年或曾俊華做香港特首，香港社會會較好，同時也讚嘆澳門人民安居樂業，社會相對穩定。
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我們川貴人最近又發威了，他為了報復一個美國軍火承包商，在伊拉克被伊朗支持的民兵組織炸死，在上星期派出無人機，在伊拉克巴格達機場發動空襲，殺死伊朗革命衛隊的聖城旅指揮官蘇雷曼尼。這個蘇雷曼尼可不是泛泛之輩，他在伊朗勢力排名第二，僅次於最高領導人哈米尼。
美國跟伊朗雖然互相看不順眼，平常也口頭上罵來罵去，肢體上推來推去，但還沒真的動手，但這次可把很多中東專家都嚇壞了，你這也打得太重了吧？人家的二當家你也敢殺？
那川普政府為什麼要除掉蘇雷曼尼呢？
根據白宮的說法，美國早就認為蘇雷曼尼很危險，依據美國的情報，自2003年起，他主導的攻擊至少已讓美國折損了600人，這次又截獲線報，認為蘇雷曼尼正在策劃對美國發動攻擊；而且川普覺得他去年下令擊殺伊斯蘭國首領巴格達迪效果很好，展現美國有多棒，你看，你們只要得罪美國，不管你躲到天涯海角，拎祖媽一定有本事把你翻出來。
川普這一打，當然可能一時覺得很爽，但伊朗會站在那裡給你打嗎？那你一下要打那麼重，是不是打之前，己經先想清楚，待會伊朗要是跟你拚命，你該怎麼辦？所以大家就很緊張啦，美國是不是真的要跟伊朗打起來？可是現在又不大像。
因為川普不想跟伊朗打仗，己經有多次明文記載，去年六月伊朗在阿曼灣攻擊多國油輪，嚇得全世界以為原油供應會被切斷，緊接著九月沙烏地阿拉伯的煉油廠被攻擊，這個也可能對原油供應產生重大衝擊的挑釁行動，川普也忍著不動手，他甚至把主戰的國安顧問波頓開除。這些事證都顯示川普是不想跟伊朗打的，那大家就更迷惘啦，你又不想跟伊朗拚命，你又要打那麼重，你美國到底是想要幹嘛？
就是為了不讓伊朗有核武。
因為美國對長期以來的死對頭伊朗在發展核武這件事，一直非常介意，認為伊朗有了核武，在中東勢力會更壯大，再加上中東是美國很重要的油源，有核武的伊朗，將來對美國是心腹大患
在美國前任總統歐巴馬時期，用的是胡蘿蔔加棍子，在2015年時估計伊朗距離可以發展出核彈重要成分的濃縮鈾只有一年的時間，所以就跟伊朗談了個限核協議，用解除經濟制裁來換取伊朗停止研發核武。但川普一直覺得歐巴馬的政策太軟弱，伊朗才不會真的乖乖停止發展核武，十五年後限制一解除，只會讓伊朗有更多錢來發展核武。川普要反美的伊朗永遠不能有核武，所以他要用棍子，不要胡蘿蔔了，當選沒多久，他就馬上撤出了各國好不容易跟伊朗達成的限核協議，還來了個更嚴厲的全面經濟制裁。
伊朗國內的確因為美國禁運街頭抗議不斷，但要真的做到美國想要的，把伊朗現在的政權推翻，大部分分析都認為只有石頭的人民，是鬥不過有槍的政府，所以川普政府現在的棍子策略，真的能達到川普的目的嗎？很多中東專家是非常懷疑的。
伊朗在上周末，己經宣布不在侷限於限核協議對它的要求，如果伊朗執意發展核武，根據紐時報導，很可能是兩個月就可以有重大突破，所以本來歐巴馬用胡蘿蔔買到的十五年，現在川普用棍子一打，有可能變成兩個月。美國為了防止伊朗發展出核武，那就只能跟死黨以色列用打的，轟炸核設施，那跟伊朗的直接衝突就不能避免了。
不過一個巴掌拍不響，美國川普總統是這樣做決策的，那伊朗這邊呢？
伊朗這個國家總是讓人覺得蒙著一層厚厚的面紗，大家比較熟悉的西方媒體總是把伊朗打造成一個喊著打倒美國口號，披著傳統黑袍的女性或是面目兇惡的穆斯林教士，只差沒有說「你們全家都是恐怖分子」。但其實伊朗在過去也曾經是歐美國家的好朋友，沙王家庭經常與各國元首、名流交流。女性權益慢慢獲得解放，城市漸漸發展，整個國家往西化的路線前進。
但在1979年伊朗的政變，以及同時發生的人質危機。是他們和美國關係急轉直下的重要轉捩點。本來受到西方國家支持的伊朗沙王巴勒維，由於貧富差距，獨裁專政的路線引起全國反彈，最終引發了革命，在動亂中只好流亡到國外，當下人民還舉國歡騰，慶祝終於把這個人趕走了。但由於流亡的過程中曾經在美國落腳過一陣子，更加深了伊朗人民對美國的不滿，於是革命派一怒之下把52名美國人扣押為人質，持續了444天。最後在阿爾及利亞外交官等等中間人的幫助之下，才順利的讓人質平安返國。
從這一刻起，伊朗也就從西方各國的小弟，變成美國的死對頭。美國就開始陸陸續續對伊朗實施經濟制裁，其中還包含禁止世界各國跟伊朗購買石油，聯合國安理會在2006年時也通過新的制裁決議，試圖藉此施壓讓伊朗停止發展核武。嚴重的時候甚至連基本的民生用品取得都有問題。去年開始，人民對於政府的不滿終於爆發，引起了各地反政府的示威抗議，而伊朗政府則是毫不留情的直接使用武力鎮壓。
大家以為這樣，伊朗人是不是很期待西方國家來解放他們？錯！這次伊朗政府的二當家蘇雷曼尼被美國炸死，在遺體抵達伊朗後，展開了全國巡迴的「國喪動員」，不只伊朗的最高領袖哈米尼下令全國哀悼三天，甚至在首都德黑蘭和全國各地，都有悼念蘇雷曼尼、譴責美國的集會與遊行。伊朗總統魯哈尼表示，伊朗將更加堅定地抵抗美國。伊朗最高國家安全委員會還說美軍是「恐怖主義團體」。最喜歡指著別人罵恐怖分子的美國也有被罵是恐怖組織的一天，真是太讓人錯亂了。
伊朗的宗教在整個國家裡到底佔了多大的地位呢？剛才提到被炸死的蘇雷曼尼是二當家，那大當家又是誰呢？不是伊朗的總統喔，而是那個下令全國哀悼的最高領袖。
在伊朗，總統還不是全國擁有最多權力的人。根據伊朗的憲法，這個終生職的「最高領袖」是伊朗在宗教、中央政治，以及伊朗軍隊的最高領導人。由憲法監督委員會來審查候選人的資格，再由88名伊斯蘭教神職人員所組成的專家會議投票任命。這就像是，從台灣大大小小的宮廟裡面集合起幾十個廟公，然後這些廟公可以投票選出一位......叫做廟公公好了，然後這位廟公公的地位比我們直選的總統還高，還有台灣三軍的最高統帥權。所以伊朗的總統雖然是民選的，但充其量還是比較像是個執行者的角色。
這幾年來伊朗人民雖然對政府越來越不滿，宗教制度也飽受批評。
所以美國跟伊朗到底會不會打起來呢？會不會真的變成第三次世界大戰？我當然可以自己猜一猜，但我覺得猜錯的機率太高，到時我又要被罵，不懂裝懂，所以，我就請一個朋友來猜，就是長期關注中東局勢、臉書粉專《說說伊朗》的版主張育軒。
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