【半截嶺】公視+免費線上看👉👉 https://lihi1.cc/A5fg6 (9/2-9/9)
❝ 貧窮讓他們相互厭棄,也讓他們不得不抱團取暖。他們如累贅一樣活著,而他們的活著,之於現實,更像一種對抗。 ❞ ────導演 晉江
大家昨晚有看紀錄片《半截嶺》? 講述生活在深山窯洞,老夫婦的故事。有人感慨這樣勞動的苦日子,也有人嚮往自給自足幾近原始的生活,或思考起活著的意義,感受到那頑強的生命力。
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本片是《#上阿甲》導演晉江的最新作品。觀點在08年曾播映過《#上阿甲》在雲南怒江邊的大山裡,生活著一群沒有戶籍的傈僳族人。影片紀錄了失去父母,過著原始自然生活的倆兄弟。在沒有學校沒有醫院,被遺忘的山林盡頭,童真時光與外在現實形成強烈對比。
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活著,之於現實,
更像一種對抗。
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在半截嶺,這個與世隔絕的深山
老夫婦住在各自的窯洞裡,
像無法交集的平行時空。
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挑水,砍柴,種地,放牧……
一年四季,他們自給自足
用勞動填滿靜寂的時間。
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#上阿甲導演新作
#DMZ韓國國際紀錄片影展
#半截嶺 #廢棄的土窯 #窯洞 #日復一日 #一天
#自給自足 #活著的意義 #日子 #生活
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┃#紀錄觀點┃ 首播 周四晚間十點 ┃重播 周五凌晨01:00
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,主要內容:北緯30°•中國行(7): 1、磐安:傳統文化的活化石; 2、磐安煉火:神秘的火上舞蹈; 3、磐安:花溪村的幸福時光; 4、磐安櫸溪:活著的孔氏文化。 煉火源於古時對火神祝融的崇拜,現代少數民族中的傈僳族、珞巴族就以火和灶炭為崇拜。《雷濤叢談》“遇夜炳燎,其光燭天”、《建水州志》“於燃松炬...
傈僳族 在 台灣太太的泰國生活觀察筆記 Facebook 的精選貼文
籠罩在山霧中的咖啡店 #清萊
好幾天前,和另一半到了泰北地區,這幾天來到了清萊。清萊山區是Arabica 咖啡豆產地,本身又是咖啡愛好者,當然要去朝聖一下!
前天我們開車上Doi Chang (象山),那天細雨綿綿,氣溫約16度。在多霧的山區開了一會兒後,我們到達了目的地 DOI CHANG Coffee FARM 這家咖啡店。
其實這一路上有許多咖啡店,這家咖啡店在網路上的評價不錯,風格我們也蠻喜歡的,所以我們選擇這家。我們也似乎做了對的決定,除了順口富韻味的咖啡之外,傈僳族(Lisu,泰北山區多部落民族)的老闆和當地客人還很熱情地招待我們熱茶、自己買的酒,讓我們的身體、心裡在微涼的天氣中都暖和了不少!💛
傈僳族 在 CCTV 中文 Facebook 的最讚貼文
【#美術經典中的黨史 《老寨新韻》】《老寨新韻》是畫家何加林在2020年創作的國畫。畫作向我們展示了傈僳族一個擺脫貧困、煥發新生的古老村寨。畫家沒有採用傳統的山水畫常用的寫實技法,而是在採風後通過合理想象擷取了現實生活中的零散元素,把當地各種符號化的特點綜合起來,表現出栩栩如生的場景,整個畫面層次豐富,使百年老寨煥發出新時代的氣息。#中華民族 #中國共產黨成立100周年
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主要內容:北緯30°•中國行(7): 1、磐安:傳統文化的活化石; 2、磐安煉火:神秘的火上舞蹈; 3、磐安:花溪村的幸福時光; 4、磐安櫸溪:活著的孔氏文化。
煉火源於古時對火神祝融的崇拜,現代少數民族中的傈僳族、珞巴族就以火和灶炭為崇拜。《雷濤叢談》“遇夜炳燎,其光燭天”、《建水州志》“於燃松炬……以炬插田,設牲致醴禱”的記載,都屬以火祭神,煉火是崇拜火神的一種古老習俗的遺存。 是一種植根于南蠻巫覡文化的祭典活動,通常以舞蹈的形式興胡公或驅瘟逐邪,具有一定的宗教色彩。據考證,早在新石器時代,就有一個較大的部落在磐安群居生活。今天,在磐安縣的深澤、雙峰、仁川、盤峰等近10個鄉鎮的山區,都有煉火的傳統,其中尤以深澤鄉深澤村的煉火最具規模和影響力。煉火活動一般由村裡的“頭首”(行政或宗教負責人)負責組織籌備,由“山人”(道士)負責各種祭祀儀式,“降侗”則負責帶領煉火隊具體表演。“煉火活動有文字記載的,可追溯到宋代。煉火傳承到近代,請神、送神及表演陣式等內容都日漸豐富,煉火班的組織也越來越健全。”據磐安縣文化館館長陳永崗介紹,如今,煉火已經成為當地最隆重、參與面最廣、場面最壯觀的一種大型民俗活動。文身、赤腳的煉火者手執響鈴、鋼叉等,繞東、南、西、北4道水火門巡行一周,先從北門沖進火壇,踏著烈火從南門殺出;再繞到西門沖入火壇,從東門殺出:這樣反復穿梭,在烈火上踩過,一刻鐘為一壇,一般煉三壇即告結束。磐安煉火的歷史經歷了從娛人到娛神再到娛人3個階段:煉火在起源時是娛人的活動,到了巫覡時代,就開始了向娛神的轉化。巫在當時的地位很崇高,“巫”字上面一橫意指天,下面一橫意指地,中間兩個人在跳大神,表示巫是可以與天地(神)進行溝通的人。那個時候,先民對火非常崇拜,煉火就成為娛神祭神的最好形式。因此,煉火是當時不可或缺的娛神祭神項目。煉火又是古代祓除習俗的遺存。這個時期,煉火在慶豐收的同時,又融進娛神祭祀、防病保平安的意識。人們一旦生了久治不愈的病,就要請人煉火,無法進行煉火也要烙火浴,或是背著病人跨過火堆,認為這樣做就可以把病去掉。到了宋代,磐安的煉火活動進入鼎盛時期。據《宋史》記載,北宋天聖年間,永康胡庫人胡則官至兵部侍郎,為官清廉,愛護百姓,曾奏請免除衢、婺兩州身丁錢。胡則死後,百姓懷其德,在方岩立廟祭祀,尊為“胡公大帝”。據傳胡則生前喜歡觀看煉火,他死後,當地案堂每年都要到永康方岩煉火,意為胡公“跑煉烏金”。另外,據《磐安縣誌》載,宋越國公盧琰因“柴周大臣,義不臣宋”,攜柴榮之遺孤柴熙誨出京,輾轉來至浙江,最後隱居于磐安縣靈山之麓。南宋初年,孔子第四十八代孫孔端躬為避戰亂,舉家南遷至此。這些本地歷史名人都積極參與煉火,他們的子孫至今仍舉行煉火活動,這也對煉火藝術的流傳起到了很大的推動作用。隨著人類文明的進步,煉火又從娛神轉到了娛人。每到煉火的節日,到訪者絡繹不絕,比過春節還要熱鬧,大家喜氣洋洋,空氣中洋溢著歡娛的氣氛。
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