【歷史上的今天 vs 推薦電影】1939-NOVEMBER-08
啤酒館爆炸案 Bürgerbräukeller Bombing / 《帝國毀滅:關鍵13分鐘》Elser, 2015
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【差點改變世界的男人 埃爾賽】
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歷史上有兩起有關刺殺希特勒的案件,啤酒館爆炸案則是一場讓人不可思議的刺希事件;這場爆炸案只有一人所為,格奧爾格埃爾賽,是個來自符騰堡的德國木匠,他在1939年獨自企圖在利用慕尼黑一年一度紀念納粹發動啤酒館政變的活動上,以自製的定時炸彈暗殺希特勒。
埃爾賽是一個做事相當縝密細心的人,他為了精確計算行動的時間,花了30天在夜晚設置好埋藏在講台後方的定時炸彈,並計算好炸毀柱子後把講台上的希特勒砸死;但就在1939年10月8日行動當天天氣不佳,希特勒臨時更改了他返回柏林的飛機時間,因此提早13分鐘離開現場,因此雖然成功引爆,造成8人死亡,但希特勒早就在返回柏林的路上。而埃爾賽也在爆炸後,在逃往瑞士的途中被蓋世太保逮捕。
如此重大的爆炸案,蓋世太保起初認為埃爾賽並非獨自一人所為,在被嚴刑逼供之下,他全盤共出了自己早在30年代納粹崛起到併吞奧捷地區後,便萌生暗殺希特勒的想法;他在1945年4月9日被處決,也是納粹德國無條件投降前夕不到一個月的事情。
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【推薦電影】
《帝國毀滅:關鍵13分鐘》Elser, 2015
導演 奧利佛西斯貝格
演員 克里斯欽佛里德、卡塔琳娜舒勒
產地 德國
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德國導演奧立佛西斯貝格,在推出描述納粹興亡的史詩鉅作《帝國毀滅》後受到國際推崇,在2015年推出了描述埃爾賽在1939年啤酒館爆炸刺殺希特勒未遂的歷史故事,並將片名定位在當年希特勒提早離開爆炸現場的關鍵13分鐘。電影針對埃爾賽的心境有相當詳細的描述,並透過他的主觀視角,看到了德國社會逐漸被掌握權力的希特勒政權所控制,再掀一波討論話題。
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刺殺希特勒 在 水瓶鯨魚 Facebook 的精選貼文
【對於善來說,愚蠢是比惡意更加危險的敵人】
節選部分文字:
面對愚蠢,根本無法防衛。要反對愚蠢,抵抗和力量都無濟於事,#愚蠢根本不服從理性。
要恰當地對待愚蠢,認識它的本來面目是必不可少的。
十分肯定的是,愚蠢是一種道德上的缺陷,而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超,但卻是蠢人,還有些人智力低下,但絕非蠢人,作為某些特定環境的產物,我們驚訝地發現了這種情況。
蠢人可能常常十分頑固,但我們切不可因此而誤認為他很有獨立性。人們多多少少會感到,尤其是在同蠢人談話時會感覺到,簡直不可能同他本人談話,不可能同他進行肝膽相照的交談。
同他談話時,你碰到的不是他本人,#而是一連串標語口號以及諸如此類的東西,這些東西有力量控制他。他已被他人作祟,他的眼已遭蒙蔽,他的人性已被利用、被糟蹋。
一旦他交出了自己的意志,變成了純粹的工具,就再也沒有什麼罪惡的極限是蠢人所不會到達的了,但他仍然始終不可能了解那是罪惡。在此有一種惡魔般地扭曲人性的危險,它會對人造成無可補救的損害。
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本文為20世紀德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)著名的短文《關於愚蠢》。潘霍華曾經參加在德國反對納粹主義的抵抗運動。因同伴計劃刺殺希特勒失敗,潘霍華在1943年3月被捕,並於德國投降前一個月被絞死。
刺殺希特勒 在 說書 Speaking of Books Facebook 的最佳貼文
「對於善來說,愚蠢是比惡意更加危險的敵人。」
1945 年 4 月 9 日,德國神學家潘霍華(又譯朋霍費爾)在集中營中被處死,年僅三十九歲。生前,他曾經積極抵抗納粹的興起,甚至計畫刺殺希特勒,但不幸消息敗漏,他因而被蓋世太保逮捕下獄。
在獄中,他並沒有懷憂喪志,反而持續地寫作,寫下他對世界的各種思考。在他遇難後,好友將這些文字,連同他寫給家人朋友的書信,集結成《獄中書簡》一書。書中收錄一篇短文〈關於愚蠢〉,傳達了他對那個瘋狂時代的觀察與沉思。
他寫著:
「你可以抵抗惡意,你可以揭下它的面具,或者憑借力量來防止它。惡意總是包含著它自身毀滅的種子,因為它總是使人不舒服,假如不是更糟的話。然而面對愚蠢,根本無法防衛。要反對愚蠢,抵抗和力量都無濟於事,愚蠢根本不服從理性。」
「假如事實與一己的偏見相左,那就不必相信事實,假如那些事實無法否認,那就可以把它們乾脆作為例外推開不理。所以同惡棍相比,蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險,因為要使他揮拳出擊,那是易如反掌的。所以,比起惡意來,愚蠢需要加倍小心地對付。我們不要再三努力同蠢人論理,因為那既無用又危險。」
「要恰當地對待愚蠢,認識它的本來面目是必不可少的。十分肯定的是,愚蠢是一種道德上的缺陷,而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超,但卻是蠢人,還有些人智力低下,但絕非蠢人,作為某些特定環境的產物,我們驚訝地發現了這種情況。」
「我們得到的印象是︰愚蠢是養成的,而不是天生的;愚蠢是在這樣一些環境下養成的,在這種環境下,人們把自己養成蠢人,或者允許別人把自己弄成蠢人。我們還進一步注意到,比起不善交際或孤寂獨處的人來,在傾向於或注定要群居或交往的個人或團體當中,愚蠢要普遍得多。」
「由此看來,愚蠢是一個社會學問題,而不是一個心理學問題。它是歷史環境對人的作用的一種特殊形式,是特定的外部因素的一種心理副產品。」
「更進一步觀察就會發現,任何暴力革命,不論是政治革命或宗教革命,都似乎在大量的人當中造成了愚蠢的大發作。事實上,這幾乎成了心理學和社會學的一項規律。」
「一方的力量,需要另一方的愚蠢。這並不是人的某種天生能力,例如理智上的能力遭到了阻礙或破壞。正相反,是力量的高漲已變得如此可怕,它剝奪了人的獨立判斷,人們放棄了(或多或少是無意識地放棄了)自己評價新的事態的努力。」
「蠢人可能常常十分頑固,但我們切不可因此而誤認為他很有獨立性。人們多多少少會感到,尤其是在同蠢人談話時會感覺到,簡直不可能同他本人談話,不可能同他進行肝膽相照的交談。同他談話時,你碰到的不是他本人,而是一連串標語口號以及諸如此類的東西,這些東西有力量控制他。他已被他人作祟,他的眼已遭蒙蔽,他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志,變成了純粹的工具,就再也沒有什麼罪惡的極限是蠢人所不會到達的了,但他仍然始終不可能了解那是罪惡。在此有一種惡魔般地扭曲人性的危險,它會對人造成無可補救的損害。」
「然而正是在這個方面,我們意識到,蠢人不可能靠教育來拯救。他所需要的是救贖,此外別無他法。迄今為止,企圖用理性論證去說服他,絲毫沒有用處。在這種事態中,我們可以完全明白,為什麼試圖去發現『人民』真的在想什麼是徒勞無益的,為什麼這個問題對於負責地思考和行動的人來說也完全多餘。正如聖經所言︰『對上帝的畏懼,就是智慧的開端。』換言之,治療愚蠢的唯一辦法,是靈性上的救贖,因為唯有這樣,才能使一個人像上帝眼中負責任的人那樣生活。」
「不過,在對人的愚蠢的這些思考中,也有一點可慰之處。我們沒有任何理由認為,大多數人在所有的環境中都是愚蠢的。長期起重大作用的是︰我們的統治者是希望從人們的愚蠢之中,而不是從人們的獨立判斷和敏銳思想之中,獲得更多的東西。」
*迪特里希·朋霍费尔,高师宁譯,《狱中书简》,新星出版社,2011。
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