20210817 黃偉民易經講堂
七月,鬼門關大開。
深愛香港的團體,一個個的自動解散。在排隊的,還有:
職工盟,
大律師公會,
記者協會,
支聯會……
驚心動魄,鬼影幢幢!
這個時候,用傳統方法,找個周吉,高佬泉般的道士作法,是沒有用的。都是念經吧!
念的,要是真經。
今時今日,在香港,念完可以保佑你闔府平安的,大概只有一本真經,那是:
《習近平 新時代中國特色社會主義思想》。
全書十五萬字,共廿一章,九十九目,二百條洋洋灑灑的巨著。
坦白說,以我的程度,翻兩翻,是已經天旋地轉,腳部浮浮。
要等香港那班愛國愛港的建制菁英,用深入淺出的方法,向香港人推廣了。
否則,如何成為香港中、小、學生的必修科?
TVB,應該搞個大型綜藝晚會,舉辦全港急口令,好似當年推行《十進制》,好易計一樣,全港急念《習近平 新時代中國特色社會主義思想》比賽,要一口氣,無標點,咬字清晰,鬥快,念出真經全名。
比賽先由譚耀宗帶領一眾愛國菁英示範,造成當年「扭計骰」、「可樂搖搖」般的全城熱潮。
有真經護體,希望在香港七月,能平平安安度過。
今日開始,一連四天,人大常委會,有北京開會,審議成立《反外國制裁法》,放在《基本法》附件三內。
《基本法》附件三版位很多,可以繼續刊登各式內容。
這個《反外國制裁法》,簡單地說,就是禁止,任何組織,和個人,執行或協助執行,外國對中國公民及組織,進行歧視性限制措施。若不執行和配合,這個反制措施,便會被追究法律責任。
這個法例正式實行後,企業面對的,是兩難處境。
不是違反美國法律,就是違反香港法律。
以美元為為本位,不能違反美國的制裁法;在香港營商,又不能違反香港的法律。
第一批面對問題的,是香港的各大銀行。
商人被逼離場,香港的股市、匯市、樓市,國家隊仍能挺得住嗎?
不談政治,也要關心一下瘟疫的狀況。
香港用威逼利誘手段要人打疫苗,又送豪宅,又話唔打冇得返學、睇戲、食飯……
但病毒變種急速,那些第一代疫苗,面對印度變種Delta已經麻麻地;最可怕的南美洲秘魯的變種病毒Lambda,已經出現在亞洲。
因為東京奧運,Lambda來到亞洲。日本公布首例確診Lambda變種冠狀肺炎病患。但是在確診十七天之後才公佈,不影響奧運順利完成。
這款最新變種病毒,是目前聲稱最高度傳染性的病毒,現時的疫苗,對他效用不大。
Delta未完,Lambda又起。
未知這東西,傳了過來香港未?
疫情未見緩和,反愈趨嚴峻。
國際局勢,在美軍完全撤離阿富汗後,塔利班昨日已經進入首都喀布爾,阿富汗總統急速逃亡烏茲別克。
英國首相金毛獅王表示,正與聯合國安理會和北約盟友磋商,確保不會有國家,承認塔利班政權,令阿富汗再次成為恐怖主義溫床。
阿富汗是帝國墳墓,蘇聯、美國,都搞佢唔掂,今日到北京接手。塔利班不像北韓金家,三代都由北京飼養。這是伊斯蘭教遜尼派原教旨主義的武裝組織。
對北京而言,值得關注的有兩點:
一,在伊斯蘭教內,遜尼派和什葉派是世仇。伊朗便是什葉派領導政權,是中國大陸的主要國際夥伴。遜尼派的塔利班將成為中國伊朗關係的炸彈。
二,是新疆問題。北京一直擔心新疆維吾爾族的宗教影響,阿富汗正正是連接新疆和巴基斯坦的山區國家。塔利班不是北韓金家,不信奉什麼社會主義,他們是一群伊斯蘭原教旨主義的神學士,和社會主義風馬牛不相及,和新疆維吾爾族就血脈相連。
塔利班倚靠北京,是希望得到經濟援助和建設,但北京對宗教,無論基督教、回教、佛教,都同樣戒懼。
香港艱難,瘟疫惡化,國際局勢凶險,去留都不易。
香港的醫生、護士、老師、律師、公務員、父母,都在逃亡,局勢在不斷惡化。
王國維在《人間詞話》中說:
古今之成大事業,大學問者,必經過三種境界。
第一境:
昨夜西風凋碧樹,
獨上高樓,
望盡天涯路。
第二境:
衣帶漸寬終不悔,
為伊消得人憔悴。
第三境:
眾裡尋他千百度,
驀然回首,
那人卻在,
燈火闌珊處。
第一境,西風凋碧樹,引喻當時形勢相當惡劣,環境不可為,人人醉生夢死,隨波逐流。
但缺點就是優點,不是西風凋碧樹,前景也不能開朗清明,一覽無遺。
大成就者,不用陪伴,能自己獨上高樓,看到遠方天際盡頭,看到掌權者看不到的前景。
他能排除萬難,不為一時的煙霧所迷,他看到歷史的發展規律,立定志向,引出了第二境。
第二境,知道了目標,確認了方向,儘管遇到了各式困難,仍能堅持奮鬥。無論多辛苦,但乾坤定位,天地確立,就像余英時教授般的新亞子弟,艱險我奮進,困乏我多情。
第三境,經過了無數周折,吃盡苦頭,度過無數試煉之後,終於用血汗種出了鮮花。
他看到一生追求的目標,早在身邊。原來,道不在天涯。
《周易》六十四卦,關於養生的山雷頤卦,它的初爻說:
舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。
捨棄你自己本有的寶藏,卻羨慕旁人在大快朵頤,這種淺薄只會導致凶險。
什麼才是你自己的靈龜?
山雷頤卦,靈龜,就是內卦的震卦,震為雷。
孔子在《說卦傳》中說過,帝出乎震,萬物出乎震。萬物有主宰,像我們自己。我們的主宰,便是一夥天地之心,人人都有的良知良能,是我們人性的主宰。
靈龜,靈是天命之所終。
在天,我們就稱為天命;
在人,我們就稱之為性;
在肉身上,我們稱之為心;而心,主乎身。
一個人,內在跟其他人都不一樣的,就叫獨。儒家叫我們「慎獨」。審慎的對待自己與別人不同的本性。
靈龜,就是這個東西。
你的靈龜,就是你最寶貴的東西。
捨棄你自己最寶貴的東西,卻在羨慕外面的花花世界,觀我朵頤。
一個人的自性,可以生萬法,所以這支初爻,爻變,就變成了山地剝卦。生命在剝落了。
一生人,拚命的追求外面世界的東西,卻捨棄了自己的最寶貴生命根源,捨棄了自己天賦的寶貝。人的欲望往外追求,就是觀我朵頤。
頤卦中跟初爻相應的,是四爻。爻辭是:虎視眈眈,其欲逐逐。
人性欲望,食也好,色也好,無論噬嗑卦,賁卦,都一直是這樣,沒完沒了。
觀我朵頤,滿足了你這一餐,跟著又餓了。食和色,都一樣。
你放棄自己天賦靈性,羨慕別人什麼都好,想去競逐外在的種種欲望,這個念頭,結果只能是「凶」的。
明代大儒王陽明說過:
拋卻自家無盡藏,
沿門托砵效貧兒。
頤卦本來說養生,但這支爻守不住,立刻變為山地剝卦。生命在剝落了。
因為追逐世間情色,必然忘了人性心靈的修持。
眾生皆有佛性,皆有這夥天地之心。
別人給你的,任何榮寵,他能給你,也就隨時能拿回去。
只有與生俱來的靈龜,沒有別人可以給你,也沒有別人可以拿走。除非自己放棄。
追求外在的東西,必然受制於人,建立不了生命的主體性。
整本中國通史,都在記錄,依賴當年權勢的,都沒有好下場。
孟子說:
趙孟之所貴,趙孟能賤之。
晉國史官董孤寫他弒其君的趙盾,是當時的權勢人物,他可以讓你貴,也可以讓你賤。
只有你自己的天爵,無人可奪!
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過60萬的網紅飲食男女,也在其Youtube影片中提到,又到佛誕,佛教徒都會吃素,但原來除了中國的漢傳佛教禁止吃肉,主流的佛教國家,像泰國、緬甸等,佛教徒都沒規定要吃素。佛教源自印度,根據印度本源的教義,規定可吃三淨肉,所吃的動物,只要沒親眼見到被殺、沒親耳聽到牠被殺的哀叫聲及不為己所殺這三項條件,也可以食用...... 足本訪問: https://b...
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【異國風情靈鷲山】
印度靈鷲山位於比哈爾邦的羣山之巔,因釋迦牟尼佛曾在此開示《妙法蓮華經》等重要經典而聞名。台灣靈鷲山位於台灣東北角風景線上。座山面海,眺望三貂角,這是台灣島的最東角,「三貂」名字來翻繹西班牙文「聖地牙哥」。據說福隆荖蘭山在地理與地勢上酷似印度靈鷲山,又以開山和尚心道法師苦修歷程中對「無生之生」有最深體驗,遂以「靈鷲山無生道場」為名。
由台北車站向東驅車一個小時,就能到達靈鷲山。台灣朋友樹哥先帶我去吃超過半世紀歷史的「福隆便當」。福隆火車站正前方的福隆街,有鄉野、宜隆、福新、火車頭等多家便當店, 賣的都是「福隆便當」, 大同小異都是以米飯搭配兩塊滷肉、炒青菜、滷蛋、豆干、香腸等,和我之前吃過的「池上便當」水準還是差了一點點,但價格親民又飽肚。
驅車上道場,很遠就看到天眼門,一對巨大的天眼和尼泊爾的Monkey Temple上的長得一模一樣。將天眼畫在佛塔建築上,我在西藏、不丹都沒有見過,反而尼泊爾就很多。
開山聖殿供奉的是緬甸來的玉佛與泰國帕塞雅金身吉祥臥佛,我禮拜的時候,志工問我是星期幾出生? 因為佛像是「星期佛」,這是緬甸和泰國的南傳佛教習俗。
「星期」並非源自《聖經》,而是中亞的蘇美爾以及巴比倫文明,和佛教文明原本沒有關係。這很容易理解,因為開山的心道法師祖籍雲南,為滇緬邊境孤兒,十三歲隨軍撤退來台,供奉南傳佛教份屬情理之內。
聞喜堂二樓供奉了「財神」多聞天王, 這應該是藏傳佛教的系統, 或稱為「黃財神」。我很多做生意的朋友對迎財神、觀音借庫等趨之若鶩,但我視之為民間習俗,因為悉達多太子放棄了王宮的榮華富貴才得以成佛,他又怎樣保佑你得到他的棄如敝屣呢?
靈鷲山佔地面積廣大,戶外的「多羅觀音」青銅聖像高達12公尺,這是少見的黑面觀音,其實「多羅觀音」也就是藏傳佛教的「度母」。面向大海的舍利塔林在芒草叢中屹立,山坡面海還有幾排的木凳,供人打座。前面是一望無際的太平洋,聽海吹風,盤膝靜坐,佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
@溫暖人間 573期
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#歷史上真實的西遊記
貞觀三年(629年)秋八月,玄奘法師由長安出發了。
在《西遊記》中,玄奘出長安可是個無比盛大的場面。比如說,唐太宗封他為「御弟」,給通關文牒,賜千里良駒、盤纏、隨從,在文武百官和長安人民的簇擁下,玄奘風風光光出了長安。
但實際上,歷史上的玄奘其實是個偷渡客。別的不說,他是護照也沒有,簽證也沒辦,趁着月黑風高,做賊一般溜出了長安城。
這樣的出發方式,不但不體面,還冒着生命危險:一是非法出境被抓到了肯定不是個兒;二是縱然越境成功,當時的向西之路也非常危險。還記得嗎,這一年,可是唐太宗派遣李靖、李勣出兵攻打東突厥的時候。刀兵無眼啊,你說你這是哪根筋搭錯了吧。
玄奘大概沒考慮到這些問題,或者說,就算考慮到了,他也無暇顧及,甘冒風險。能讓人將生死置之度外的,無非那麼幾個原因,一是愛情,二是自由,三是大義。而比這三者更有驅動力的,則是對真理的忘我追求。
在長安的幾年內,玄奘發現自己再也無法從名僧法常和僧辯那裏獲取新的知識,開啟新的智慧了。他曾經就佛法經義的疑問列出了100條問題,拿去請教法常和僧辯,可是,這些問題本身已經超越了那兩位的水準,更別提給出答案了。
法常流覽了問題單子,說:「我看,天下沒人能回答你這些問題吧?」
玄奘猶如被當頭潑了一桶冷水,十分沮喪。
法常於心不忍,又說:「這也不一定。如果是天竺高僧,應該能解決你的疑問。」
說者無心,可玄奘卻把「天竺高僧」聽進了心裏。他立刻找到幾名志同道合的僧人,大家聯名向政府提出遊學天竺的申請。
唐政府是個負責任的政府,他們當即駁回了玄奘等人的出國申請。理由很簡單,兵荒馬亂的,你們偏要往西跑,遇上敵人、亂兵,幾條小命不是白丟了?
申請被駁回後,聯名上書的幾個僧侶就放棄了這個念頭,宗教界人士也得遵守國法不是?當然,這些人不包括玄奘。
從蜀地私自回長安,已經違法了,再違法一次也不算什麼。畢竟,在他心目中,佛法遠遠高於人世間的法律。
其實,我相信,我們每個人在某個時期,心中都會湧起一種宗教情懷。這種情懷,跟具體的宗教並無必然聯繫,而是人心對萬事萬物的敏感,對世界本源和終極真理的好奇,對肉身和塵世超越的渴望。
如果留在長安,玄奘大約很快就能成為京城甚至國內佛教界的領頭羊。在同樣癡迷大道、具有高度精神自省能力的唐太宗度過軍事緊張期之後,他很可能親自召見玄奘。即使這並不意味着權力和財富,起碼也代表了光榮和地位。
但是,那又怎麼樣呢?
缺少對佛法的真正理解,沒有真正的了悟,所謂高僧也只是一個裝腔作勢的空殼。一切榮譽、地位、敬仰等附屬品只會帶來膚淺的、世故的生活,一種沒有意義的生活。
這絕不是玄奘為自己選擇的生活。他知道,無論如何,自己必須到佛法的誕生地去尋求幫助和提高。
天竺還很遙遠,一人一馬,盡力西行吧。
就在玄奘出長安的時候,李靖接到了討伐東突厥的命令。11月,李勣的部隊也完成了動員。而肅州刺史公孫武達和甘州刺史成仁重已經和進擾河西的突厥先頭部隊幹了幾場狠仗。
隨着二位李將軍的出兵,主戰場沿蒙古草原陰山山脈一帶展開,而西域局勢也開始風起雲湧。玄奘卻不顧一切地往西域進發了。
儘管悟空不在,玄奘還是受到了某種冥冥中的保護,一路上,總有人會幫助他。在順着流經玉門關的河流走了十多裏路後,玄奘已經出了國境。
楊柳春風,不度玉門關。此時,唐帝國實際控制的區域,已到達了西方的極限。玄奘,向故土眺望了最後一眼,毅然背向大唐,繼續孤獨的旅程。
不久,他來到了伊吾國。從這裏向西北跨越天山,再繞行中亞草原,便可進入天竺境內了。
玄奘不打算在伊吾逗留過久,可是,他還是耽誤了一些時日。因為當時正值高昌使者訪問伊吾,言談間得知有位大唐高僧正在伊吾歇腳。使者回去後,立刻向高昌王彙報了此事。
那時的高昌王我們認識,就是前面說過的麴文泰。這個時候,高昌與唐的關係還很好,麴文泰聽說此事,便派出數十人馬,到伊吾迎接玄奘。
玄奘堅辭不果,只好跟隨使者來到高昌。一見高昌王,更麻煩了,麴文泰深深被大唐法師的風姿和見識所傾倒,哭着、喊着不讓玄奘走。
這可不能答應,玄奘拒絕了麴文泰開出的優厚條件,要求動身。
麴文泰聞言,換了一副臉色,說:「法師你違法出境,如果不肯留下,那我就按照規定,把你送回大唐去。」
玄奘不動聲色,說:「為了佛法,貧僧一定要到天竺去,雖死不易。」
利誘威逼都沒什麼效果,麴文泰也就不再勉強。不過,他仍然向玄奘提出了一個不情之請:將來法師取得真經,從天竺回來的時候,請務必來我國停留三年,宣講佛法。
這一點,玄奘倒是答應了。可約定雙方都沒有想到,等玄奘回來的那一天,高昌國已經不復存在了。
麴文泰給玄奘寫了一封介紹信,請沿途的各國國王對高僧加以援助。他特別指出:此僧乃本人義弟。
看來,《西遊記》中唐御弟這個情節,是從高昌王那裏移花接木來的。
高昌王的信,並沒有給玄奘帶來很多的方便,有時還起到了相反的效果。比如說,焉耆國作為高昌的競爭對手,壓根不買帳,對玄奘不予招待。好在他們也不敢對大唐高僧怎麼樣,因此,玄奘便速速離開了焉耆。
再往西走,是一片綠洲,這便是龜茲國。在玄奘眼中,龜茲的意義並不僅限於一個西域小國,因為這是十六國的後秦時期的偉大法師鳩摩羅什的出生地。
鳩摩羅什的父親是天竺人,在即將繼任相位時毅然出家,離開天竺來到龜茲,被聘為國師。因被國王的妹妹逼婚,因而有了鳩摩羅什兩兄弟。
後秦弘始三年(401年),姚興攻滅後涼,親迎鳩摩羅什來長安。在隨後的十多年內,羅什悉心從事講法和譯經事業,主持完成了不下數千卷的譯作。著名的《能斷金剛般若波羅蜜經》,也就是簡稱的《金剛經》,就是鳩摩羅什法師翻譯的。
更加巧合的是,鳩摩羅什法師也號三藏。藏,乃容器之意。三藏,也稱三法藏,是指印度佛教聖典的三種分類:經藏、律藏和論藏。
有趣的是,兩個三藏都曾把佛經翻譯的歷史發展推向更新階段,都是里程碑和分界線一般的人物。
話說玄奘在龜茲停留了大約60多天,終於等到天山之雪融化,道路開通,他繼續前進。
走過了最為艱苦的跨越天山之路,前面的路就好走多了。一天,玄奘終於抵達天竺。
在佛陀的故鄉,玄奘終於觸摸到了他連夢中都在追求的東西。當時,天竺與大唐關係還不錯,而印度的僧侶們對這位不遠萬里前來求法的唐僧更是熱情接待,毫無保留地將珍貴的佛典傳授給他。
在天竺居住學習的十幾年,也許是玄奘人生中最美好的回憶吧。但是他知道,這裏並不是自己的樂土,他還要回到大唐去。
出發,永遠是為了返回。這也許是一切具有史詩意味的人生所必然經歷的過程,就像荷馬那部《奧德修紀》中的古希臘英雄奧德修斯一樣。玄奘踏上了歸途。
當玄奘再次進入西域時,大約已經是貞觀十八年左右。十幾年的時間,唐太宗和他的唐帝國,已經製造了一場滄海桑田的巨變。
早在北印度時,玄奘就聽到了高昌國滅亡的消息。這固然讓他歎息世事無常和虛妄,倒也提供了一些便利,因為沒必要去高昌履行諾言,他便可以不經天山南路,直接走西域南道回國。
玄奘越過帕米爾高原,沿崑崙山北麓,經由莎車、于闐等國,前往沙洲,也就是今天的敦煌。
貞觀十八年(644年)孟秋,玄奘歸國的消息傳到了唐太宗耳朵裏。當年,他是一個心存疑惑的年輕僧侶,如今,已成為蜚聲中外的大法師。
太宗微微一笑,他並沒有忘記當年那個最年輕的僧人。
記得在玄奘離奇失蹤後不久,長安寺院的長老們曾經向太宗彙報:由於申請赴天竺留學遭到拒絕,玄奘很可能已經偷渡出境了。
太宗聞言道:「這個和尚挺大膽嘛。」但他臉上並沒有發怒的表情,語氣中似乎還有一絲隱約的讚賞。
長安的和尚們放了心,不久後,高昌王來長安朝見,自然也將玄奘的事情報告了太宗。十幾年間,唐太宗也會零零星星聽到一些玄奘在天竺的消息,瞭解到玄奘在修行上的精進。
漸漸地,唐太宗開始盼着這位大膽的和尚回來。
玄奘在於田時,向皇上呈上一份請罪書,詳細報告了冒犯國法的經過,並提出自己馬上即將歸國領罪。這封請罪書被商隊的高昌人帶回了長安。
雖然玄奘心裏無所畏懼,但當長安使者飛奔而來,對他說皇上原諒他的一切罪責,並熱切期盼他回國時,玄奘心裏還是感到了喜悅。
在沙洲,玄奘又一次上奏長安,因而得知唐朝近期內將會向高句麗派出遠征軍,而太宗本人也將東赴洛陽,指揮軍隊。
這個消息讓玄奘吃了一驚,他立刻從沙洲啟程,趕往長安,希望能在皇上動身前見上一面。
當然,玄奘急着見皇上,不是為了皇上能夠接見他,表揚他什麼的,而是為了向太宗申請建立譯經場的經費和幫助。
數萬里往返,17年歲月,僅僅是偉大事業的前奏罷了。玄奘從天竺帶回來657部經書,需要招募一批通曉經典和梵語的僧人進行翻譯。不然,對於普通人來說,佛經何異於廢紙?
然而,玄奘緊趕慢趕,回到長安時,已是貞觀十九年(西元645)正月七日了。這時候,太宗已經前往洛陽,坐鎮長安的是西京留守司房玄齡。
房玄齡幾天前便接到了太宗從洛陽發來的詔令:使有司迎接之。房玄齡立刻展開準備工作,但沒想到,急於謁見的玄奘,提前趕着回來了。
有司還沒出動,聽到消息的長安人民卻從四面八方趕過來了。聽說大法師將從運河碼頭上岸,大家都往碼頭邊跑。一時間,擠了個人山人海,水泄不通。
玄奘沒辦法,只好在碼頭過了一夜。等官差來開道時,才進入了長安朱雀大街的都亭驛。街道兩旁已經站滿了人,人們跑來領略這位為佛法觸犯國禁的大法師的風采,近20年時間,玄奘的事蹟早已成了長安人津津樂道的話題。
玄奘在長安沒待幾天,便迫不及待地跑到洛陽去了,抵達之日是正月二十三日。見到太宗的日子,是二月一日。
洛陽儀鸞殿上,當世兩個意志最堅定的人會面了。
針對玄奘西遊之事聊了一番後,玄奘盤算着向皇上提出興辦譯經場的事。沒想到,皇上突然說:「大師德才兼備,沉毅堅忍,不如你還俗,來朝中輔佐我吧。」
玄奘吃了一驚,趕忙推辭道:「玄奘自幼傾心佛法,皈依佛門,以普度眾生為己任。還俗之事,萬萬不可。」
太宗說:「有何不可?以你的才華,咱們君臣聯手,打造太平盛世,這不是普度眾生嗎?」
玄奘說:「經邦濟世必以儒,玄奘對儒學一竅不通,怎麼能輔佐君王治理天下呢?還是讓我以佛徒的身份,通過譯經,解除眾生心靈的魔障吧。」
太宗話鋒一轉,說:「好吧好吧,不逼你還俗了。不過呢,既然你已經到過西方,不如再跟我到東邊轉轉吧。一來增加你的見聞,二來我有些事想向你請教。」
沒想到,玄奘依然拒絕了太宗的邀請,此時他心裏只裝著譯經一件事,對於遠赴遼東浪費個一年半載的時間,相當不情願。
唐太宗就沒有繼續勉強,他答應支持玄奘的譯經工作,但也做了一些保留。因為,當玄奘提出到河南少林寺去譯經時,太宗堅決不許,把他留在了長安的弘福寺。
接下來的19年時間,玄奘從著名的旅行家變成了著名的翻譯家。從他譯經的過程和成果來看,他之前說自己不懂儒學,其實是個謊言。
沒錯,大師也是會撒謊的。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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南傳佛教吃肉 在 飲食男女 Youtube 的最佳解答
又到佛誕,佛教徒都會吃素,但原來除了中國的漢傳佛教禁止吃肉,主流的佛教國家,像泰國、緬甸等,佛教徒都沒規定要吃素。佛教源自印度,根據印度本源的教義,規定可吃三淨肉,所吃的動物,只要沒親眼見到被殺、沒親耳聽到牠被殺的哀叫聲及不為己所殺這三項條件,也可以食用......
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你知道嗎?到印度旅遊時,
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『因為 #咖哩 #curry,
只是個統稱的概念。』
對應到五花八門的香料料理,
在香料天堂的印度🇮🇳
#誰知道你要吃哪一種?
而且 curry 這個詞,
根本不是印度人發明的!
究竟 #咖哩 如何成為
這種黃黃稠稠食物的代名詞?🤔
最道地的咖哩,
又和現在有什麼不一樣?
快跟著黑啤一同前往古老的南亞大陸,
來一場探索之旅吧!✈️
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將用三集節目的時間,
透過 #神話 #咖裡 還有 #寶萊塢,
帶你認識既神秘又神奇的南亞大陸!
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🔖 #參考資料
▎莉琪.科林漢,《咖哩群像》,2008,財信出版。
▎陳牧民,《解讀印度,不確定的崛起強權》,2016。
▎弗朗索瓦.高堤耶,《誤解的印度大歷史:被忽視與不容忽視的文明國度》,2018。
▎湯瑪士‧特洛曼,《印度:南亞文化的霸權》,2018。
▎鄧士瑋,《食貨誌》,2016,高寶書版集團。
▎陳建源,2003,〈Curry,カレー、咖哩:飲食與社會生活的轉換〉,臺灣大學國際發展所碩士論文
▎胡川安,〈來自印度的咖哩,如何歸化成日式國民料理?〉,故事寫給所有人的歷史網站,最後瀏覽日期2020/10/13。
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南傳佛教吃肉 在 說書人Vocal Youtube 的最佳解答
每周日晚上九點半上新的一集喔!留言告訴我妳們喜歡的照片是哪些!
眠月線目前的申請規則已跟我去的時候不同,請重新查詢。🤦♂️
訂正:祝山小火車車廂上面那是櫻花,我把它認成梅花,有夠蠢。
終於來到1915年就開通的塔山線,也就是現稱的眠月線,神秘又美麗的這條廢棄鐵道近年成為大家心中的祕境,但也開始有了人潮帶來的環境破壞,美景人人都想去這很正常,但是希望大家一起來保護它的美好。
這次的影片除了眠月線的各種風貌,還帶來了日出小火車以及其他的故事,希望大家會喜歡!
前六集我從基隆出發,去了桃園的後厝港、苗栗的玉清宮、台中、南投橋聳雲天、雲林金光大佛和五年千歲暴龍公園!後來來到信仰堡壘北港朝天宮和嘉義的巨大三國英雄神像,試吃了三家知名的嘉義火雞肉飯!後來為了能一探廢棄鐵道眠月線,上了阿里山,中間迷路遇到了廢棄的學校,也好好的看了奮起湖和神社遺跡,還沒看的話別錯過前六集喔!
- 環島系列的由來 -
你也想過環島嗎?我想了很多次,但是一年拖過一年,擔心這擔心那,也懷疑自己真的能夠自己一個人在外面待那麼久不回家嗎?這一次,我不想再拖了,我是怎麼過這些日子的,影片裡好好一點一點的告訴大家吧!有疑問就留言吧。
台灣是我們的老家,藏著許多故事和美景,但卻常常被忽略,太可惜了。
我帶了許多自虐的攝影器材到了那些從小就好奇的城市、遺跡、海洋、山上、建築、信仰,想親自看看到底會遇到什麼樣的風景和人,跟我一起來吧!
環島共花了近一個月(有些素材則是更之前就拍了),從基隆開始,走桃園、苗栗、台中等一路往南到墾丁再往東,值得去的地方太多,因此很多城市還是無法兼顧,我想以後還會有很多趟吧。
剪輯&broll調色:維尼
https://ethanhung3513.carbonmade.com/
封面文字:寒星
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hanxxingchan@gmail.com
英文字幕翻譯:Cathy
英文字幕製作:Rayjay
喜歡的話記得留下你的感受和問題喔!你的支持,總是讓我很感動。
想看更多:
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攝影器材:
機身:Canon EOS M50、iphone7+(成都、重慶vlog)、Canon EOS R(2019/10)、Osmo action(2020/01)
鏡頭:EF-M 11-22mm F4-5.6 IS、EF-M 22mm F2.0、EF-M 55-200mm F4.5-6.3、Bitplay HD超廣角2代(for iphone)、EF 16-35mm F4 IS L、RF 35mm F1.8 IS
穩定器:大疆Ronin SC(2019 8 )、智雲Weebill S(2019 11)
麥克風:Rode VideoMicro
Vocal與他的暹羅貓阿香:
Vol.1 接阿香回家 https://youtu.be/dKP-_PS4auU
Vol.2 同居生活開始 https://youtu.be/UA9xEYmlXzE
Vol.3 阿香吃雞了! https://youtu.be/yaddB1rO-yo
Vol.4 貓生低潮! https://youtu.be/iId1DVu6hdw
Vol.5 陽光小暹羅貓 https://youtu.be/Mcv-CqMh8ZI
Vol.6 阿香平時喝甚麼? https://youtu.be/q5yQrDx1zPA
Vol.7 誰在跟蹤本貓?鬼鬼祟祟的!出來喔!https://youtu.be/hCE-x1JfgTI
Vol.8 小貓的第一次Petree自動廁所(貓砂盆)體驗!再也不用鏟屎啦!https://youtu.be/5XFKUa6qGz0
Vol.9 為了給貓跟我更好的環境,買了小米空氣清淨機!
https://youtu.be/UMb5hdFEzRc
Vol.10 誰說貓就愛吃罐頭的?
https://youtu.be/awvEPVzRdOk
人性系列:
Vol.1 除了加油,你還能怎麼安慰人?
https://youtu.be/QX3Dr6ThkrI
Vol.2 朋友?兄弟?閨密?你可以試試在出事的時候找他們看看。 https://youtu.be/ETB8QO8Td0A
旅行Vlog系列:
Vol.1 「凡事太盡,緣分勢必早盡。」 台灣人的四川成都風雲大佛之行!錦里吃擔擔麵!
https://youtu.be/yYcRpbZH2Co
Vol.2 穿過你家門口的霧都輕軌!台灣人的重慶「黃金甲」、「變形金剛」場景探險,老火鍋不能錯過! https://youtu.be/hZgN-o3FJyI
Vol.3 警察出來洗地啦!去周星馳拍攝「功夫」場地玩,對比兩個不同年代,三個台灣小夥子的上海旅行!不可錯過的外灘夜景! https://youtu.be/rrnlF6SsRsM
Vol.4 你受的了嗎?比猛獸還猛的孩子(氣)!三個台灣人的上海旅行最終章,超多汁的豫園小籠包!
https://youtu.be/-eViCDDNbgI
Vol.5 外內外跑法之北宜公路靈魂車手Feat小咖!一探隱密千島湖、坪林、基隆中正公園、通堂拉麵~
https://youtu.be/yy_pUDZMTCI
Vol.6 滿滿的台灣味就在這片!基隆人的侯硐貓村、九份、基隆廟口美食之旅。
https://youtu.be/y4LNW-q1qrY
Vol.7 台灣人的深夜驚悚北京上集,吃到平價但好吃的烤鴨!
https://youtu.be/6lC8V920Bh4
Vol.8 終於來到歷史中的帝王神宮紫禁城!三里屯、故宮之旅、懷念老歌金曲之北京下集
https://www.youtube.com/watch?v=4gjLQ...
電競解說:
Vocal的西安TGA吃雞手遊和平精英決賽解說精華
https://youtu.be/LXF421q1fpM
華麗登台?你錯了,電競主播(解說)其實是這樣的!跟我來工作一天吧!上集。(PUBG M/吃雞)
https://youtu.be/MyB3IvnfFBY
華麗登台?你錯了,電競主播(解說)其實是這樣的!跟我來工作一天吧!下集。 Feat 阿梅、美少女宅宅
https://youtu.be/gVGhpszvLbY
南傳佛教吃肉 在 南傳佛教行者可以吃肉嗎?~上自下然和尚宣講- YouTube 的推薦與評價
節錄於《華嚴經》課目之重講《華嚴經義海百門》 0077. ... <看更多>
南傳佛教吃肉 在 不少人來拜訪師父時都會問道,”南傳佛教的出家人都可以吃肉 ... 的推薦與評價
不少人來拜訪師父時都會問道,”南傳佛教的出家人都可以吃肉,師父為何那麼強調吃素呢?””釋迦牟尼佛從未嚴禁吃肉,為什麼我們要吃素?”"吃素體力不好,打坐時容易打 ... ... <看更多>
南傳佛教吃肉 在 Re: [問卦] 漢傳佛教改成可吃肉會怎樣? - 看板Gossiping 的推薦與評價
※ 引述《es9988770 (時試穿)》之銘言:
: 標題: [問卦] 漢傳佛教改成可吃肉會怎樣?
: 時間: Sun Jun 11 01:43:42 2023
:
: 漢傳佛教不吃肉是因為梁武帝要求
一神教和佛教的異端邪說竄改教義史:
正版一神教 正版佛教
猶太教(被山寨版一神教抹黑是舊約) 上座部佛教(被山寨版佛教抹黑是小乘)
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經(更新約) 密乘(更大乘)
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題,
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典,
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義?
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經,
假佛教大乘經典作者典型的詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話,真正的佛說法不會互相矛盾,
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法(例如「大乘」、「密乘(更大乘)」)。
有些假佛教大乘經典(例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經)瞎掰佛禁止弟子吃肉,
不過真正佛教沒有不吃肉教義。
: 一個不懂得佛法的人卻限制僧侶的生活
: 導致後面的佛教都不吃肉
假佛教大乘大般涅槃經瞎掰釋迦牟尼佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅槃經》所以禁止漢傳佛教出家人吃肉
https://tripitaka.cbeta.org/T12n0375_004
大般涅槃經卷第四
宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
四相品第七之一
爾時,迦葉菩薩白佛言:「世尊!食肉之人不應施肉。何以故?我見不食肉者有大功德。
」
佛讚迦葉:「善哉,善哉。汝今乃能善知我意,護法菩薩應當如是。善男子!從今日始,
不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時,應觀是食如子肉想。」
迦葉菩薩復白佛言:「世尊!云何如來不聽食肉?」
「善男子!夫食肉者,斷大慈種。」
迦葉又言:「如來何故先聽比丘食三種淨肉?」
「迦葉!是三種淨肉隨事漸制。」
假佛教大乘《入楞伽經》瞎掰釋迦牟尼佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
https://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T16n0672_006
大乘入楞伽經斷食肉品第八
「大慧!夫食肉者有如是等無量過失,斷而不食獲大功德,凡愚不知如是損益,是故我今
為汝開演,凡是肉者悉不應食。大慧!凡殺生者多為人食,人若不食亦無殺事,是故食肉
與殺同罪。奇哉世間貪著肉味,於人身肉尚取食之,況於鳥獸有不食者,以貪味故廣設方
便,罝羅網罟處處安施,水陸飛行皆被殺害,設自不食為貪價直而作是事。
「大慧!世復有人心無慈愍,專行慘暴猶如羅剎,若見眾生其身充盛,便生肉想言此可食
。大慧!世無有肉,非是自殺亦非他殺,心不疑殺而可食者,以是義故我許聲聞食如是肉
。大慧!未來之世有愚癡人,於我法中而為出家,妄說毘尼壞亂正法,誹謗於我言聽食肉
亦自曾食。大慧!我若聽許聲聞食肉,我則非是住慈心者,修觀行者,行頭陀者,趣大乘
者,云何而勸諸善男子及善女人,於諸眾生生一子想斷一切肉?大慧!我於諸處說遮十種
許三種者,是漸禁斷令其修學;今此經中自死他殺,凡是肉者一切悉斷。大慧!我不曾許
弟子食肉,亦不現許亦不當許。大慧!凡是肉食,於出家人悉是不淨。
「大慧!若有癡人,謗言如來聽許食肉亦自食者,當知是人惡業所纏,必當永墮不饒益處
。大慧!我之所有諸聖弟子,尚不食於凡夫段食,況食血肉不淨之食。大慧!聲聞緣覺及
諸菩薩尚惟法食,豈況如來。大慧!如來法身非雜食身。大慧!我已斷除一切煩惱,我已
浣滌一切習氣,我已善擇諸心智慧,大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲聞弟子食於
子肉?何況自食。作是說者無有是處。」
假佛教大乘《楞嚴經》瞎掰釋迦牟尼佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
https://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六
唐天竺沙門般剌蜜帝譯
「阿難!又諸世界六道眾生其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞,殺心不除
塵不可出,縱有多智禪定現前,如不斷殺必落神道,上品之人為大力鬼,中品即為飛行夜
叉諸鬼帥等,下品當為地行羅剎,彼諸鬼神亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後末法
之中,多此神鬼熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力
化生本無命根,汝婆羅門地多蒸濕,加以沙石草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲假
名為肉,汝得其味,奈何如來滅度之後,食眾生肉名為釋子。汝等當知,是食肉人縱得心
開似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子,如是之人相殺相吞相食未已,云
何是人得出三界?汝教世人,修三摩地次斷殺生,是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。
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1.假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗,雞的屍體被拿去做炸雞排。
炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識本來就沒命根,
炸雞排並非眾生肉,雞被殺死後輪迴成的狗才是有命根的有情眾生,
楞嚴經作者不懂佛法才會瞎掰說動物的屍體有命根。
2.假設有人想拿炸雞排供養比丘,
楞嚴經裡的大乘假佛就得趕快把真炸雞排變成假炸雞排。
不過當比丘想吃炸雞排時雞早就死了輪迴成狗,
就算楞嚴經裡的大乘假佛能把真炸雞排變成假炸雞排,死掉的雞也不會死而復活,
變假肉給比丘吃是無聊多此一舉,
變假肉給比丘吃對死掉的雞沒幫助、對雞死後輪迴成的狗沒幫助、對所有眾生都沒幫助。
如果楞嚴經裡的大乘假佛真的吃飽太閒,應該多做一些有建設性的事,
變假肉給比丘吃對眾生沒有任何幫助,真正的佛不會浪費生命變假肉給比丘吃。
不管假佛教大乘經典怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉,有智慧的人會仔細查證不會迷信。
漢傳佛教僧團原本「律中無有斷肉法」 梁武帝迷信大乘假佛經禁止漢傳佛教出家人吃肉
https://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026
斷酒肉文 梁高祖
二十三日。會其後諸僧尼。或猶云。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請
義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺
寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。
制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但
欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求
律中意。聞諸。
僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。
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原本漢傳佛教遵守的戒律內容「律中無有斷肉法」,
梁武帝迷信宣揚不吃肉邪說的假佛教大乘《大般涅槃經》
看到漢傳佛教出家人吃肉心情不爽,
就發表《斷酒肉文》禁止漢傳佛教出家人吃肉。
因此漢傳佛教僧團在梁武帝發表《斷酒肉文》後被迫規定禁止吃肉的新戒律,
這個禁止吃肉的新戒律就是假佛教大乘《梵網經菩薩戒》。
https://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26
漢傳佛教聖嚴法師《律制生活》佛教的飲食規制:
制斷肉食,皆出大乘經律,小乘國家未能見到大乘經律,故未斷除肉食,也是很難怪的,
我們不必攻擊他們。即在我們中國的佛教,從東漢開始,直到梁武帝時,所有的僧侶弟子
,均未斷除肉食,到了梁武帝捨道信佛,聽了《涅槃經》以後,便極力主張素食,從他本
人開始,並勸一切僧俗佛子,皆斷肉食,他以朝廷的力量,來影響社會,所收的效果,自
然很大。從此之後,中國佛教的素食主義,也就形成風尚了。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
其實漢傳佛教聖嚴法師在《律制生活》中就有說明在梁武帝前漢傳佛教僧團可以吃肉,
後來梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅槃經》才禁止漢傳佛教僧團吃肉,
為什麼世界上只有漢傳佛教僧團不吃肉?
因為不吃肉是梁武帝規定的戒律不是釋迦牟尼佛規定的戒律!
稍微理智思考就知道釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己說的正法律是「小乘」?
既然「大乘」經典(例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經)
說釋迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麼梁武帝之前中國的佛教均未斷除肉食?
既然「大乘」經典(例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經)
說釋迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麼會有「小乘」國家未能見到「大乘」經律這種事?
被聖嚴法師抹黑是「小乘」的上座部佛教才是真正釋迦牟尼佛傳下來的佛教。
漢傳佛教摩訶僧祇律記載釋迦牟尼佛入滅前沒有禁止弟子吃肉
https://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030
摩訶僧祇律卷第三十
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
賊肉段者,世尊涅槃後,長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛,夜在尸陀林中殺噉有殘,
語林中坐禪比丘言:「尊者須肉不?」答言:「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食
,分與餘比丘。餘比丘問言:「長老!何處得此肉?」具說上事。諸比丘言:「長老!汝
賊邊取物滿五錢,波羅夷。」諸比丘不了,往問長老比丘。長老比丘言:「出家人前人如
法、不如法,有主施無罪。」如是毘尼竟,是名賊肉段。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
這篇摩訶僧祇律的案例是說
釋迦牟尼佛入滅後有小偷偷牛肉供養比丘比丘吃牛肉不違犯不偷盜戒,
不過這篇摩訶僧祇律的案例也說明釋迦牟尼佛沒有禁止弟子吃肉。
假設佛入無餘涅槃界前規定出家人禁止吃任何肉,
佛入無餘涅槃界後出家人自然會按照佛規定的戒律不吃任何肉。
不過漢傳佛教《摩訶僧祇律》說明佛入無餘涅槃界後比丘一樣照佛規定的戒律吃三淨肉,
這就表示釋迦牟尼佛沒有規定禁止弟子吃肉。
要更了解假佛教大乘經典怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉可以參考:
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html
[資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生)
: 現在去當比丘或比丘尼的人
: 如果改吃肉的話會怎樣?
除了假佛教大乘經典(例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經)瞎掰佛禁止弟子吃肉,
現在漢傳佛教出家人必須守假佛教大乘《梵網經菩薩戒》不吃肉,
如果漢傳佛教出家人要吃肉就必須
否定那些瞎掰佛禁止弟子吃肉假佛教大乘經典(例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經),
廢除假佛教大乘《梵網經菩薩戒》,
大部分漢傳佛教的出家人不敢這樣做。
: 會不會有愚民說他們違背佛祖的規定
: 但4佛根本沒規定,而4梁武帝規定的
: 這些愚民卻沒有知識而錯怪吃肉的僧侶
: 484一種罪呢?
阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習
釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
(一八)佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
舍利弗言:「我當報彼:『過去三耶三佛與如來等,未來三耶三佛與如來等,我躬從佛聞
,欲使現在有三耶三佛與如來等者,無有是處。』世尊!我如所聞,依法順法,作如是答
,將無咎耶?」
佛言:「如是答,依法順法,不違也。所以然者?過去三耶三佛與我等,未來三耶三佛與
我等,欲使現在有二佛出世,無有是處。」
https://bodhi.takungpao.com/ptls/wenhua/2014-11/2821230.html
佛教歷史上的六次經典結集
佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛
第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛,
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團,
因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集,
第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論,
阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章 一切方論
今稱一切方論。遍四方上下,世界安住所,一切世界住諸佛,起自己之思惟,言「一切方
住諸佛」,乃大眾部之邪執。
(自)一切方住諸佛耶?(他)然。(自)東方住諸佛耶?(他)實不應如是言……乃至
……。(自)東方住諸佛耶?(他)然。(自)彼佛何名、何生、何姓耶?彼佛之父母何
名耶?彼佛之一雙弟子何名耶?彼佛之近侍何名,持如何之衣,持如何之鉢耶?於如何之
聚落、村邑、都城、王國、地方耶?(他)實不應如是言……乃至……
(自)南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶?(他)實不應
如是言……乃至……。(自)下方住佛耶?(他)然。(自)彼佛何名……乃至……於…
…地方耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)上方住佛耶?(他)實不應如是言
……乃至……。(自)上方住佛耶?(他)然。(自)〔佛〕住四王天……乃至……住三
十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化樂天……乃至……
住他化自在天……乃至……住梵天世界耶?(他)實不應如是言……乃至……
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
佛一定是父母所生有名有姓的名人,佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的男人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」,
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」,
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。
雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團,
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根,
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束,
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是比佛教更偉大的高級「大乘」,
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子,
這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」,
假佛教「大乘」經典作者自吹自己是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的「大乘」菩薩
抹黑佛的聲聞阿羅漢弟子是低級「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年,
不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗,
怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來?
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛,
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」(例如阿彌陀佛和藥師佛)。
目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁:
接下來是由目犍連子帝須長老所著,屬於辯論型的《事論》。
他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後,
在阿育王朝代所編,
以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。
諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生,
所以早已列下了反駁邪說的要點,
而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。
有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
時,尊者那先於其日、其夜,與無礙解俱逮得阿羅漢位。
https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八 二佛不出世之問
大王!如是,此之十千世界運載一佛,運載唯一如來之功德。若第二佛出世,此十千世界
無法運載,應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
大王!若二正等覺者出世於一剎那,於其眾生諍論,汝等之佛,我等之佛,〔各固執而〕
為二派。大王!如二人有力大臣眷屬生諍論,汝等之大臣,我等之大臣,〔各固執而〕為
二派。大王!若二正等覺者出世於一剎那,其眷屬生諍論,汝等之佛,我等之佛,〔各固
執而〕為二派。大王!此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。
大王!二正等覺者不出世於一剎那之所以,聽彼以上其他之理由。大王!若二正等覺者出
世於一剎那,言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪
。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。
『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無
對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王!二正等覺者之所以不出世於一剎那者,此
理由亦是卿正所認受。大王!又唯一佛之出世,此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶?一
切知之佛德大。
大王!於此世,其他之大者其唯一。大王!地是大,彼是唯一。海是大,彼是唯一。須彌
山王是大,彼是唯一。帝釋是大,彼是唯一。魔是大,彼是唯一。如來應供正等覺者是大
,彼於此世是唯一。此等於出現之處,其他者則無餘地。大王!故如來應供正等覺者唯一
佛出世。
大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩
https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷
觀世音菩薩說此呪已。大地六變震動,天雨寶華,繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜,天魔外
道恐怖毛竪,一切眾會皆獲果證。
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假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的作者不懂佛法
才會瞎掰觀世音念大悲咒讓十方諸佛悉皆歡喜。
地藏王是假佛教假菩薩
https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上
一時,佛在忉利天,為母說法。爾時,十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩
摩訶薩,皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏
剛彊眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。
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假佛教大乘《地藏菩薩本願經》的作者不懂佛法
才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。
假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義 學佛教正法必須跟上座部佛教學
假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典,
既然「大乘」經典可以推翻釋迦牟尼佛說過的經典抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」,
之後會不會有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法推翻「大乘」經典?
後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法,
最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。
「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀,
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的「密乘(更大乘)」佛法,
因為「密乘(更大乘)」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
所以只能秘密不公開。
真正的佛只會說真話不會說假話,真正的佛說法不會互相矛盾,
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法(例如「大乘」、「密乘(更大乘)」)。
釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」,
真相是「大乘」經典假裝佛教自吹是比佛教更偉大的「大乘」抹黑佛教是「小乘」。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考:
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第
: -----
三大一神教的異端邪說竄改教義史
三大一神教也有類似佛教的異端邪說竄改教義,
猶太教是最原始的一神教,
根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能,
這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義,
不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知?
猶太教最偉大的先知是摩西,
摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義
(基督教新約聖經希伯來書第三章),
不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。
基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」,
還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
(基督教新約聖經希伯來書第八章),
基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」,
(猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經)。
為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒,
猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。
耶穌死後幾百年
伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義
(猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知),
伊斯蘭教自吹「古蘭經(更新約)」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」
(猶太教和基督教判定「古蘭經(更新約)是「假」聖經)。
「舊約」和「新約」的錯誤概念(猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經)
類似
「小乘」和「大乘」的錯誤概念(上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教)。
猶太教是正版的一神教(猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」),
基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經(更新約)」是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教(上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」),
「大乘」和「密乘(更大乘)」是山寨版的佛教。
:
現在的上座部佛教源自斯里蘭卡上座部佛教大寺派
https://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html
漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》
第三篇 泰國佛教史
第二章 素可泰王朝的佛教
總之,
在公元十二、三世紀,緬甸、泰國、柬埔寨、孟族、老撾等,
已完全信仰斯裡蘭卡系的上座部佛教,
而大乘佛教漸趨隱沒和滅亡。
(陳明德:《泰國佛教史》第11節。)
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假佛教大乘曾經入侵斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國,
不過已經被上座部佛教大寺派僧團處理掉,
最近幾十年上座部佛教大寺派將釋迦牟尼佛說的正法律傳到華人區,
現在的華人有更多機會學習釋迦牟尼佛說的正法律。
除了上座部佛教之外現在藏傳佛教大規模的入侵漢傳佛教的地盤,
由印度的歷史就可以知道當「大乘」遇到「密乘(更大乘)」時「大乘」就完了,
這種現象就像是喜歡吸毒的人總是想要嘗試更重口味的毒品。
現在漢傳佛教信徒已經有更多機會接近上座部佛教和藏傳佛教,
當漢傳佛教信徒發現上座部佛教和藏傳佛教可以吃肉時
就會有更多漢傳佛教信徒想通
說釋迦牟尼佛禁止弟子吃肉的「大乘」經典(例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經)
和「大乘」《梵網經菩薩戒》
是假佛教,
就算漢傳佛教出家人不敢廢除假佛教大乘《梵網經菩薩戒》,
不過以後應該會有更多漢傳佛教的在家弟子拒絕假佛教大乘《梵網經菩薩戒》,
假佛教大乘《梵網經菩薩戒》將會逐漸沒落。
: --
上座部佛教馬哈希尊者開示說明買肉吃肉不會造殺生的業
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》66頁開示:
唆使他殺
不但你自己殺害的行為會有業果,而且若你煽動他人去
殺,這種行為也會有業果。如果你以信號表示你想要致使眾
生的死亡,那也是出自於你的殺害行為。這很重要,家庭主
婦應謹記在心。據說在市集中的魚攤位,魚通常保持鮮活,
只有顧客要求時,才會將魚擊死。若買已經由魚販處理過的
魚,不會造成任何的業果,但是,轉個頭不看活的魚,稍後
等魚處理好了之後再買,不會使你的業罪減少,所以當你到
市集購物時應小心。
比丘的食用肉
比丘應避免吃三種肉,亦即專程為了你的餐食而宰殺的
肉;你明白是為了你而宰殺的肉;此食用肉引起猜疑,它是
否曾預定要給你的。有些村莊沒有肉販,一般信徒供養咖哩
雞給來訪的比丘是可疑的,除非比丘能除卻疑慮,否則不宜
食用。食用這三種有疑問的肉不是業的殺害行為,但是根據
戒律,那是不道德的,而構成出家人的罪源。
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按照釋迦牟尼佛的規定的比丘戒佛教比丘可以吃三淨肉禁止吃非三淨肉,
不過比丘吃非三淨肉不會違犯不殺畜生戒而是違犯其他比丘戒,
釋迦牟尼佛的在家弟子不需要遵守比丘戒的三淨肉規定。
想要遵守釋迦牟尼佛規定的戒律吃三淨肉的人應該認真考慮去上座部佛教僧團出家,
認真學習遵守上座部佛教僧團長老從釋迦牟尼佛親口傳下來的比丘戒。
《楞嚴經》是假佛教大乘經典冒充佛教瞎掰釋迦牟尼佛禁止弟子吃肉,
真正的佛教沒有不吃肉教義。
佛教出家比丘必須遵守三淨肉規定 在家弟子不需要遵守三淨肉規定
https://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013
善見律毘婆沙卷第十三
「頭陀乞食、捨糞掃衣、半月樹下、不食魚肉。佛言:『除三疑不食。』云何三疑?一者
見,二者聞,三者疑。云何見?見檀越為比丘殺。云何聞?聞檀越為比丘殺。云何疑?疑
為比丘殺。若見疑者,云何見疑?比丘從阿蘭若處入聚落乞食,道逢見諸白衣入山行獵,
明日聚落作大會,諸比丘於會得肉,心自念言:『昨日見諸檀越行獵,疑此肉當是為獵得
也?』是名見疑,不得食。若檀越言:『我本為王及自為行獵,不為比丘,大德但食。』
若如是者食無罪。聞疑者,比丘在阿蘭若處,聞聚落行獵設會。檀越請比丘食,比丘疑心
,若食得罪。若檀越言:『我自為行獵,不為比丘。』若如是者食無罪,是名聞疑。若不
見不聞不疑為比丘殺,如是食無罪,有見得食。云何有見得食?若見人屠殺,不為比丘,
後若得肉食無罪,是名有見殺得食無罪。聞者,比丘自聞殺聲,不為比丘,比丘若得此肉
,比丘得食無罪,是名聞。疑得食無罪,疑者,比丘入聚落乞食,見新肉疑不敢受,若檀
越言:『不為比丘殺。』得食無罪,是名疑得食。若檀越為比丘殺,若不見不聞不疑,得
食無罪。若檀越請二人與食,下座心自念言:『此當為上座殺,不為我,我食無罪。』上
座復自念言:『此當為下座殺,本不為我,我食無罪。』若如此者,兩各自疑為彼,上下
座疑俱食無罪。若人為比丘殺,比丘不知,食竟方知,如此者無罪。若比丘得肉食,應問
然後食。何以故?為欲分別淨不淨得食故。熊猪肉相似故,不但熊猪,更有相似者,是故
應問。
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根據漢傳佛教善見律毘婆沙,
如果比丘認為施主供養的肉有可能是為他而殺,
比丘會問施主這肉是不是為我而殺,
施主說不是就不是。
在佛教比丘戒中不殺生戒和三淨肉規定是不同的戒律,
佛在家弟子守不殺生戒時不需要遵守比丘戒的三淨肉規定,
如果在家弟子想學習比丘遵守三淨肉規定必須請教精通三藏的上座部佛教長老。
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟 聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟,
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子,
獨覺佛(辟支佛)也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法,
獨覺佛(辟支佛)和聲聞阿羅漢弟子和佛一樣
已經修四念處證完四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴,
釋迦牟尼佛早就說過「佛、獨覺佛(辟支佛)和聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別」,
獨覺佛(辟支佛)和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
四道是須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道,
四果是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子,
佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長,
成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短,
大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴,
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、獨覺佛(辟支佛)和佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界,
無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。
修四念處證須陀洹道會斷除不守五戒的動機
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》342頁:
須陀洹(入流者)已進入必定趣向涅槃之流,即八聖
道。須陀洹已斷除了最粗的三結:身見、疑與戒禁取見(執
取儀式);他對佛法僧有不可動搖的信心,也已解脫了任何
惡道輪迴。於四漏(āsava),他已斷除了邪見漏;於十四不
善心所,他已斷除了邪見與疑心所,而根據註疏,他也已
經斷除了嫉與慳心所。他也解脫了一切強得足以導致惡道
輪迴的煩惱。他的行為的特徵是堅守五戒:不殺生、不偷
盜、不邪淫、不妄語與不服用麻醉品。
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聲聞阿羅漢弟子已經修四念處證須陀洹道所以聲聞阿羅漢弟子一定會堅守五戒不喝酒。
上座部佛教馬哈希尊者宣揚釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘妙法蓮華經的騙局
上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星,
上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識,
想要學習釋迦牟尼佛所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
https://www.nanchuanfofa.com/ 四念處內觀禪法 南傳上座部馬哈希禪法
https://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant 休斯頓禪修中心
https://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源
https://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》拆穿假佛法大乘的騙局。
https://www.facebook.com/groups/meditationmacau/posts/2307215469298007/
全球馬哈希傳承禪修中心資料
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
https://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」,
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》,
要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。
現在的漢傳佛教出家人必須遵守假佛教大乘《梵網經菩薩戒》不吃肉,
如果漢傳佛教出家人想吃三淨肉必須先廢除假佛教大乘《梵網經菩薩戒》。
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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。
上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道
妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經
阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩
https://www.ptt.cc/bbs/IA/M.1588944610.A.D9C.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.228.77 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1686918848.A.A43.html
你更應該關心的是了解真正的佛教經典,
了解真正的佛教經典你自己就是佛哥。
解什麼任務?
我只是轉貼佛教經典給更多人看,
了解真正的佛教經典自然就不會被假佛教大乘經典誤導。
有本事不會在八卦板發文反駁我的文章幫假佛教大乘經典護航?
只會亂噓文是沒有用的!
你這個人真的是不懂佛教愛鬼扯,
釋迦牟尼發現想要斷除貪瞋癡走向涅槃證得出世間智慧必須修四念處,
所以釋迦牟尼自修四念處無師自悟成佛,
佛教存在的目的就是教導眾生修四念處證四道四果涅槃,
世界上只有佛教才有修四念處證四道四果涅槃的教義印度教沒有四念處。
你在自我介紹自己是迷信假佛教大乘經典竄改佛教教義的獅子蟲?
此外佛已經斷除所有煩惱不會傷心流淚,
不懂佛法應該跟上座部佛教善知識學習不要只會噓文鬼扯!
上座部佛教馬哈希尊者早就深謀遠慮特別開示說明大乘是假佛教,
我只需要把上座部佛教馬哈希尊者的文章轉貼給更多人看就行了,
有智慧的人自然能看懂上座部佛教馬哈希尊者的文章,
不管你怎麼噓文鬼扯都改變不了大局。
你應該自己先以身作則跳給大家看。
你應該跟上座部佛教善知識學習佛法修四念處這樣才能了解真佛經。
說明釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘經典的騙局就是不誹謗如來
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009
增壹阿含經卷第九
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
慚愧品第十八
(九)
爾時,世尊告諸比丘:「有此二人,於如來眾而興誹謗。云何為二人?謂非法言是法,謂
法是非法,是謂二人,誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二?所謂非法即是非法,
真法即是真法,是謂二人不誹謗如來。是故,諸比丘!非法當言非法,真法當言真法。如
是,諸比丘!當作是學。」
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非法(假佛教大乘經典)言是法就是誹謗如來,
說非法即是非法(假佛教大乘經典)是不誹謗如來。
真正的佛教不會讓人受苦,自甘墮落迷信假佛教大乘經典才會受苦。
真正的佛教不會有下地獄的問題,
迷信假佛教大乘經典竄改佛教教義毀謗佛法僧才會有下地獄的問題,
真正的佛弟子會跟上座部佛教善知識學習正法修四念處不會迷信假佛教大乘地藏王。
要說明佛教教義內容一定不會太短。
我來說過八卦,
帕奧禪林辦的活動可以吃三淨肉,
而且很多在家弟子會用三淨肉供養帕奧禪林的出家人,
我在帕奧禪林辦的活動中吃了很多牛肉、雞肉、海鮮吃到肚子吃太飽。
https://www.taiwandipa.org.tw/
想參加帕奧禪林的托缽乞食可以打電話問。
https://www.facebook.com/taiwandipa
想參加帕奧禪林的托缽乞食可以參考這個網頁。
你的閱讀能力有問題才是莫名其妙。
下面是你之前的推文:
上座部佛教馬哈希尊者開示說明買肉吃肉不會造殺生的業
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》66頁開示:
唆使他殺
不但你自己殺害的行為會有業果,而且若你煽動他人去
殺,這種行為也會有業果。如果你以信號表示你想要致使眾
生的死亡,那也是出自於你的殺害行為。這很重要,家庭主
婦應謹記在心。據說在市集中的魚攤位,魚通常保持鮮活,
只有顧客要求時,才會將魚擊死。若買已經由魚販處理過的
魚,不會造成任何的業果,但是,轉個頭不看活的魚,稍後
等魚處理好了之後再買,不會使你的業罪減少,所以當你到
市集購物時應小心。
比丘的食用肉
比丘應避免吃三種肉,亦即專程為了你的餐食而宰殺的
肉;你明白是為了你而宰殺的肉;此食用肉引起猜疑,它是
否曾預定要給你的。有些村莊沒有肉販,一般信徒供養咖哩
雞給來訪的比丘是可疑的,除非比丘能除卻疑慮,否則不宜
食用。食用這三種有疑問的肉不是業的殺害行為,但是根據
戒律,那是不道德的,而構成出家人的罪源。
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你的推文說
「和尚吃素可以幫助培養慈悲心、舌識上的貪、也減少造殺業。」,
我回文的標題就已經直接說明
上座部佛教馬哈希尊者開示說明買肉吃肉不會造殺生的業,
這麼簡單的中文都看不懂這是誰的問題?
下面是你之前的推文:
佛教出家比丘必須遵守三淨肉規定 在家弟子不需要遵守三淨肉規定
https://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013
善見律毘婆沙卷第十三
「頭陀乞食、捨糞掃衣、半月樹下、不食魚肉。佛言:『除三疑不食。』云何三疑?一者
見,二者聞,三者疑。云何見?見檀越為比丘殺。云何聞?聞檀越為比丘殺。云何疑?疑
為比丘殺。若見疑者,云何見疑?比丘從阿蘭若處入聚落乞食,道逢見諸白衣入山行獵,
明日聚落作大會,諸比丘於會得肉,心自念言:『昨日見諸檀越行獵,疑此肉當是為獵得
也?』是名見疑,不得食。若檀越言:『我本為王及自為行獵,不為比丘,大德但食。』
若如是者食無罪。聞疑者,比丘在阿蘭若處,聞聚落行獵設會。檀越請比丘食,比丘疑心
,若食得罪。若檀越言:『我自為行獵,不為比丘。』若如是者食無罪,是名聞疑。若不
見不聞不疑為比丘殺,如是食無罪,有見得食。云何有見得食?若見人屠殺,不為比丘,
後若得肉食無罪,是名有見殺得食無罪。聞者,比丘自聞殺聲,不為比丘,比丘若得此肉
,比丘得食無罪,是名聞。疑得食無罪,疑者,比丘入聚落乞食,見新肉疑不敢受,若檀
越言:『不為比丘殺。』得食無罪,是名疑得食。若檀越為比丘殺,若不見不聞不疑,得
食無罪。若檀越請二人與食,下座心自念言:『此當為上座殺,不為我,我食無罪。』上
座復自念言:『此當為下座殺,本不為我,我食無罪。』若如此者,兩各自疑為彼,上下
座疑俱食無罪。若人為比丘殺,比丘不知,食竟方知,如此者無罪。若比丘得肉食,應問
然後食。何以故?為欲分別淨不淨得食故。熊猪肉相似故,不但熊猪,更有相似者,是故
應問。
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我回文的標題就已經直接把結論寫出來:
佛教出家比丘必須遵守三淨肉規定 在家弟子不需要遵守三淨肉規定
而且我的回文有直接說明:
在佛教比丘戒中不殺生戒和三淨肉規定是不同的戒律,
佛在家弟子守不殺生戒時不需要遵守比丘戒的三淨肉規定,
如果在家弟子想學習比丘遵守三淨肉規定必須請教精通三藏的上座部佛教長老。
連這麼簡單的中文都看不懂這是誰的問題?
居士的戒律本來就沒有三淨肉的規定,
釋迦牟尼佛只有規定比丘要守三淨肉的規定,
不守三淨肉規定的比丘必須依照比丘戒的規定懺悔。
你應該先檢討自己的閱讀理解能力。
你講的這些東西根本就不是釋迦牟尼佛規定的戒律,
在比丘戒裡面不殺生戒和三淨肉的規定是不同的戒律。
想認真遵守三淨肉規定的居士得去找上座部佛教僧團長老把這條戒傳給他,
然後嚴格依照上座部佛教長老的說法遵守三淨肉的規定,
不是照自己的想法胡亂解釋三淨肉。
現在的佛教就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛,
釋迦牟尼佛有一切知智你有沒有一切知智?
釋迦牟尼佛有三十二大丈夫相你有沒有三十二大丈夫相?
你有什麼佛性?
其實我的文章已經寫得很清楚了,
居士的五戒和八戒並沒有三淨肉的規定,
三淨肉的規定是比丘戒的規定。
想認真遵守三淨肉規定的居士得去找上座部佛教僧團長老把這條戒傳給他,
然後嚴格依照上座部佛教長老的說法遵守三淨肉的規定,
不是照自己的想法胡亂解釋三淨肉。
比丘的根本戒有227條,
在家居士會守5戒或8戒,
釋迦牟尼佛對每一條戒該怎麼守都有嚴謹的規定,
想要持戒的佛弟子必須找上座部佛教僧團長老把戒傳給他然後完全依照老師的說法持戒。
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題,
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典,
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義?
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經,
假佛教大乘經典作者典型的詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
真正的佛教沒有「小乘」「大乘」這種錯誤的觀念。
現在的佛教就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛,
釋迦牟尼佛有一切知智你有沒有一切知智?
釋迦牟尼佛有三十二大丈夫相你有沒有三十二大丈夫相?
你不是佛你沒有佛性。
https://agama.buddhason.org/AN/AN0129.htm
增支部1集174經(莊春江譯)
「比丘們!有一人,當出現於世間時,無同伴的、無朋友的、無比肩的、無對比的、
無類比的、無與倫比的、無相等的、無完全相等的、兩足中第一的而出現,哪一人呢?如
來、阿羅漢、遍正覺者。比丘們!這是[那]一人,當出現於世間時,無同伴的、無朋友的
、無比肩的、無對比的、無類比的、無與倫比的、無相等的、無完全相等的、兩足中第一
的而出現。」
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佛性是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教,
了解真正的佛教經典就不會被假佛教大乘經典誤導。
你根本就不懂什麼是釋迦牟尼佛說的持戒,
持戒的佛弟子是守釋迦牟尼佛傳給上座部佛教僧團然後傳給自己的戒,
持戒必須按照釋迦牟尼佛傳給上座部佛教善知識傳給自己的規定不是依照自己的想法。
迷信假佛教大乘經典的人當然無法裡解真正的佛教經典。
你原來的推文不是這樣說,
這是你原來的推文:
「所以在居士戒中還特別說了盡量只能吃三淨肉」,
釋迦牟尼佛規定的居士戒不管是五戒和八戒都沒有三淨肉的規定。
我的文章內容很明確,
那是你喜歡鬼扯才會有這個問題。
你講的東西本來就不是釋迦牟尼佛規定的居士戒。
你講的戒律根本就不是釋迦牟尼佛規定的戒律哪來的同樣佛教?
你迷信假佛教大乘經典愛鬼扯所以理解力有問題,
還是有人能看懂我的文章。
佛性是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教。
拿假佛教大乘經典冒充佛教才是真的噁心!
楞嚴經是假佛教大乘經典。
釋迦牟尼佛本來就不會尊重外道邪見,
我本來就不會尊重假佛教大乘經典。
假佛教大乘經典作者自吹是比佛教更偉大的大乘抹黑佛教是小乘,
假佛教大乘經典作者什麼時候尊重過佛法僧?
你以為在一個沒什麼人的板搞一言堂很了不起?
一小撮大乘信徒搞一言堂搞到人越來越少,
連大部分的大乘信徒都不想理你們這種人。
你沒有智慧才會迷信假佛法大乘經典。
佛性這種假佛法大乘經典瞎掰的東西就是你這種噁心人才會有邪見。
重點在於你明明就不是佛,
還要自吹自己有佛性真的是不要臉。
迷信假佛法大乘經典的假佛法大乘信徒當然不懂真正的佛教經典。
真正的佛教不會有下地獄的問題,
迷信假佛法大乘經典的假佛法大乘信徒才會有下地獄的問題。
有機會我會幫助更多人了解真正的佛教不被假佛法大乘經典誤導。
迷信假佛法大乘經典才會離佛越來越遠,
真正有智慧的人會跟上座部佛教善知識學習正法修四念處不會迷信
我的智商比你高很多所以不會浪費生命迷信假佛法大乘經典。
真正的佛教不會有邪法的問題,
假佛法大乘經典才是邪法。
祝你早日脫離假佛教大乘經典的魔掌了解真正的佛教。
你應該認真了解上座部佛教馬哈希尊者的文章,
然後向上座部佛教高僧懺悔自己迷信假佛教大乘經典毀謗佛法僧的錯誤。
你這個人本來就是來吵架的還敢鬼扯什麼尊重,
和我理性討論佛教教義的大乘信徒我只會罵大乘不會罵他,
不過對你這種硬要找碴的就不用客氣會更直接說明你的錯誤。
別人早就貼過而且我也回過很多次,
上座部佛教馬哈希尊者特別開示說明假佛教大乘經典的錯誤,
我只需要轉貼上座部佛教馬哈希尊者給大家看就好了,
歡迎你轉貼MBSC的公告我正好轉貼上座部佛教馬哈希尊者的文章給更多人看,
你應該認真了解上座部佛教馬哈希尊者的文章,
然後向上座部佛教高僧懺悔自己迷信假佛教大乘經典毀謗佛法僧的錯誤,
了解上座部佛教馬哈希尊者的文章自然就不會迷信假佛教大乘經典。
你應該先反省自己迷信假佛教大乘經典愛鬼扯的問題。
https://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛教大乘《妙法蓮華經》的騙局。
了解上座部佛教馬哈希尊者的文章就不會被假佛教大乘經典誤導。
要更了解上座部佛教論藏阿毗達摩、四念處和假佛教大乘的第八識、中陰身可以參考:
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和大乘第八識中陰身
※ 編輯: hvariables (61.230.137.224 臺灣), 03/29/2024 20:15:43
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