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🏯台南迷你展在日本33🏯
🎏會津若松市位於日本福島縣，在江戶時代是會津藩的城下町，自古即是兵家必爭之地，也被稱為 #武士之鄉。因躲過二戰空襲，包括百大名城之一的 #若松城、#白虎隊 遺跡、武家屋敷等古蹟幸運保留下來，是座充滿歷史氛圍的城市。
🏯當地每年9月下旬舉辦的 #會津祭，是福島縣最熱鬧的慶典之一，超過500人打扮成江戶時代末期會津藩時代的武士、大名，在若松城集結後於街道上盛大遊行，整個場面氣派雄壯，吸引許多遊客參加！
🖋因台灣日治時代的文學大師 #西川滿 出身於此，讓 #會津若松 與台灣產生連結；今年7月配合國立台灣文學館致贈福島縣甫出版的西川滿日記，台南市與會津若松市政府合作，在當地圖書館辦理台南文宣展，讓當地民眾認識台南。希望能以這次的文宣展交流作為契機，讓台南跟會津若松兩座充滿歷史文化的古都，可以開展新的交流。
會津若松：https://aizuwakamatsu.mylocal.jp/trip/tw/
#台南ミニ展示（台南迷你展）
#また台南でお会いしましょう（期待台南再相會）
【#觀點投書】
蔣經國和蔣介石來台後的作為，常引起不同黨派的爭辯。
而作者認為，民進黨刻意扭曲歷史，就是為了取得選舉利益，「但蔣公對台灣的貢獻絕不容民進黨抹滅！」
［本文章僅代表作者觀點，也歡迎分享您的意見！］
我要投稿：http://bit.ly/2HpW6Nv
#二二八事件 #蔣介石 #蔣中正 #銅像 #促轉會 #台灣日治時代 #季芬財
上過禮拜到東京時的影片更新囉😊
抓緊夏天的尾巴這回第一次造訪埼玉縣的【川越市】
跟東京在住的台灣朋友一起穿浴衣逛老街👘
至今都還保存著的古老建築非常有日本的感覺,
而且我覺得有京都嵐山老街的Fu
到了「冰川神社」釣鯛魚🐟
也很幸運的碰上日本的七五三和剩下一點點的風鈴🎐
散步到「大正浪漫夢通」好多都跟台灣日治時代的建築好像
途中還逛到了「菓子屋横丁」,在這邊找到了好多好懷念的古早味零食
第一次的川越之旅超開心唷💞
#日本旅遊 #小江戶 #川越
趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀：
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#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻：
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。
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#週末去踏青
《功維敘隧道》苗栗必玩景點 百年奇幻彩虹隧道 彩虹市集 青青草原
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苗栗隧道是位於台灣苗栗縣苗栗市，隧道北口上方置一匾額，刻有台灣日治時代台灣總督兒玉源太郎的題字功維敘，所以常被誤稱功維敘或功維敘隧道，至今已有百年歷史的準古蹟歷史建築，隧道全長約460公尺。
苗栗隧道原為臺灣鐵路管理局臺中線（山線）的單線鐵路隧道，後來因鐵路苗栗=南勢段雙軌化改線後停用，停用後於2003年經苗栗市公所整理後重新開放，成為貓裏山公園的一部分，現為苗栗市著名的旅遊觀光景點。
苗栗貓裏山公園 功維敘隧道
地址: 苗栗市福星山18號
隧道點燈時間: 05:00~20:00
停車資訊: (公園道路狹小，不可路邊停車)
本集主題：「小的與大人」介紹
訪問作者：蔡蕙頻
內容簡介：
〈總督到警察 日本時代的警察制度〉
日治時代的臺灣警察，是臺灣總督府實行統治的要角，負責管理臺灣民眾的生活事務，常有濫用權力、素質不佳的現象，招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治，有著相當大的穩定作用。
〈大人到咱家 警察與戶政〉
日本統治臺灣以後，為了了解當時的臺灣，透過各種調查蒐集相關資料。根據法令，警察得以隨時到各家進行戶口資料的確認，將臺灣人的身體特質與身家狀況都納入國家體制與警察大人的管理之下。
〈從治警事件到農民運動 警察與政治〉
日治時期，警察負責維持臺灣社會治安的重要角色，臺灣人從事的政治行動，也是受關注的事項。從治警事件到農民運動，1920年代臺灣社會中的警民對抗，是當時「小的與大人」關係中最重要的篇章。
〈一桿稱仔到走やみ 警察與經濟〉
為了維持日治時期殖民地經濟發展，警察大人深度介入了臺灣的經濟生活。從賴和的《一桿秤仔》中看到警察對度量衡制度的管理；到戰爭時期，統制體制的實行，可以看到警察大人無處不在的身影。
〈檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛〉
日治時代，在總督府的規劃下，當時的警察大人還掌管了公共衛生以及檢疫工作，並配合各種名冊管理，紀錄臺灣人的公衛生活，再加上各種衛生教育的推廣，培養出「識字兼衛生」的文明臺灣人。
〈「左側通行」 日本時代的交通警察〉
隨著臺灣社會逐漸形成現代化的生活習慣，日治時代的警察大人又多了管理交通的任務。1920年代，各種交通規範亟待建立，第一要務是厲行人車「左側通行」，在各種資料上可以看到許多宣傳，也能看到警察執行工作的狀況。
〈帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察〉
為了開發臺灣的山區資源和原住民治理，日本政府在一般警察之外設置了「蕃地警察」。他們的初期任務包括「防蕃」、武裝討伐迫使使原住民歸順以建立管理制度，後來則以輔導產業、教育、集團移住為主，是帝國統治臺灣山林的最前線。
〈經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察〉
珍珠港事變後，日本擴大了軍事動員的規模，臺灣社會也被拉進戰爭體系中。臺灣警察的工作則擴大到統制經濟的宣傳、物資徵用、防空動員，以及言論思想的控制，將臺灣打造成「戰爭動員，人人有責」的社會。
〈東石富安宮 日警變成台灣神〉
日治時代，警察與臺灣人民的關係密切，儘管有許多讓人恐懼的印象，但也不乏愛護民眾的佳話。任職東石派出所的日警森川清治郎在職期間留下許多佳話，身亡之後又有顯靈庇佑當地的傳說，因而入祀富安宮，就是很好的例證。
作者簡介：策畫／戴寶村
一九五四年出生在北海岸，現在新北市三芝區、舊名「番社後」的地方。濱海生長的背景，鄰近的淡水又是山河海交會與歷史元素豐富之地，促使他鑽研於海洋史領域的探究，著有《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉（博士學位論文）、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。另著有政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化，乃至中學教科書等
撰稿者簡介：
李進億
國立台灣師範大學文學博士（歷史學），現為國立彰化師範大學歷史學研究所助理教授。研究領域為臺灣環境史、臺灣區域史與歷史GIS。
沈佳姍
國立空中大學人文學系副教授。研究日治時期台灣文化與公衛史。著有《臺灣日日新：阿祖ㄟ身體清潔五十年》、《牌2原來一家親：日本品牌家族企業史》等書。
陳慧先
國立台灣大學歷史學系博士，現為國立中興大學歷史學系助理教授。研究領域為日治時代臺灣史、臺灣原住民史。著有《丈量台灣――日治時代度量衡制度化之歷程》等書。
游智勝
國立政治大學台灣史研究所博士，現為中原大學通識教育中心、國立空中大學人文學系兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣海運史、臺灣海洋史。
蔡昇璋
國立政治大學台灣史研究所博士，現為國家發展委員會檔案管理局協同研究員，曾任國立臺北科技大學文化事業發展學系、通識中心及國立空中大學人文學系等兼任助理教授，研究專長領域為臺灣海洋史、海洋文化史、臺灣漁業史。
蔡蕙頻
國立政治大學台灣史研究所博士，國立台灣圖書館編審、國立台北教育大學台灣文化研究所兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣生活史，並著有相關著作。
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國史館臺灣文獻館Taiwan Historica 的貼文 ... 日治時期臺灣人的日本國籍問題甲午戰爭因清廷敗績，因之由清日代表在現今的日本本州南端下關談判，兩國簽訂馬關條約。第二條第 ... ... <看更多>
台灣日治時代 在 [閒聊] 日治時代的台灣像個小歐洲戰後巨大變化- 看板WomenTalk 的推薦與評價
眾所皆知，日本依照<馬關條約>合法取得台灣後，
心態就是要在台灣待上50到100年，
雖然日本為了殖民母國利益，也把台灣當作殖民看版要向歐美國家看齊，
但一開始就積極重視基礎建設和城市設計規劃，
從北到南相片中不難發現，
尤其1930年代的街景對照現今社會街景，
二戰後逃難來台的新統治者把台灣當過客，
現在又積極想投共，沒有長久經營台灣的打算，
可以從中發現是兩個完全不同文化和教育人格特質差異。
基隆老一輩說從前很漂亮，
那時候看起來如同義大利威尼斯，
後來旭川河和部分南榮河段被填掉，很多人遺忘
街景對照
100年前後台北街景
(今衡陽路與重慶南路口)
台北太平町(位於大稻埕永樂町附近，
也是228事件的起始點)
館前路在1930年代後兩旁是有種樹的，
這條路的另一端是舊台北車站
聽人家說台北街道好好發展，
有成為法國香榭麗舍大道的潛力，
戰後台北新公園變成難民臨時居留所
新竹驛前通
約1940年代的台中綠川和現今面貌
台中中山路今昔面貌
嘉義噴水池周邊
以前台南郵便局
關子嶺溫泉
同上，過去看起來很像日本鄉下哪個溫泉勝地
失去的古蹟不勝枚舉，還有像是西本願寺、
東本願寺(少見的印度風佛寺)等，也被拆掉蓋了大樓，
過去經歷二次大戰的歐洲國家，戰後多是依原形設計圖一磚一瓦和居民記憶蓋回城市，
曾經像小歐洲的台灣已經走樣，
台灣人會前仆後繼去日本而捨棄國旅，除了便宜和距離近之外，也不是沒原因的，
大家覺得呢
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/WomenTalk/M.1674133516.A.88C.html
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