【異國風情靈鷲山】
印度靈鷲山位於比哈爾邦的羣山之巔，因釋迦牟尼佛曾在此開示《妙法蓮華經》等重要經典而聞名。台灣靈鷲山位於台灣東北角風景線上。座山面海，眺望三貂角，這是台灣島的最東角，「三貂」名字來翻繹西班牙文「聖地牙哥」。據說福隆荖蘭山在地理與地勢上酷似印度靈鷲山，又以開山和尚心道法師苦修歷程中對「無生之生」有最深體驗，遂以「靈鷲山無生道場」為名。
由台北車站向東驅車一個小時，就能到達靈鷲山。台灣朋友樹哥先帶我去吃超過半世紀歷史的「福隆便當」。福隆火車站正前方的福隆街，有鄉野、宜隆、福新、火車頭等多家便當店, 賣的都是「福隆便當」, 大同小異都是以米飯搭配兩塊滷肉、炒青菜、滷蛋、豆干、香腸等，和我之前吃過的「池上便當」水準還是差了一點點，但價格親民又飽肚。
驅車上道場，很遠就看到天眼門，一對巨大的天眼和尼泊爾的Monkey Temple上的長得一模一樣。將天眼畫在佛塔建築上，我在西藏、不丹都沒有見過，反而尼泊爾就很多。
開山聖殿供奉的是緬甸來的玉佛與泰國帕塞雅金身吉祥臥佛，我禮拜的時候，志工問我是星期幾出生? 因為佛像是「星期佛」，這是緬甸和泰國的南傳佛教習俗。
「星期」並非源自《聖經》，而是中亞的蘇美爾以及巴比倫文明，和佛教文明原本沒有關係。這很容易理解，因為開山的心道法師祖籍雲南，為滇緬邊境孤兒，十三歲隨軍撤退來台，供奉南傳佛教份屬情理之內。
聞喜堂二樓供奉了「財神」多聞天王, 這應該是藏傳佛教的系統, 或稱為「黃財神」。我很多做生意的朋友對迎財神、觀音借庫等趨之若鶩，但我視之為民間習俗，因為悉達多太子放棄了王宮的榮華富貴才得以成佛，他又怎樣保佑你得到他的棄如敝屣呢?
靈鷲山佔地面積廣大，戶外的「多羅觀音」青銅聖像高達12公尺，這是少見的黑面觀音，其實「多羅觀音」也就是藏傳佛教的「度母」。面向大海的舍利塔林在芒草叢中屹立，山坡面海還有幾排的木凳，供人打座。前面是一望無際的太平洋，聽海吹風，盤膝靜坐，佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
@溫暖人間 573期
吉祥臥 在 Re: [請益] 吉祥臥? - 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《darkofpolo (路人初號機)》之銘言：
: 版上有看到
: 有提倡睡姿可以採吉祥臥的方式
: 我試了幾次，發現這樣躺還真的蠻舒適的(精神方面來說比較快進入平靜的狀態)
: 可是有個問題.....
: 就是依照吉祥臥的姿勢側躺，會往後倒耶，也就是只靠身體的側邊沒辦法支撐身體
: 維持睡姿啊....失去支撐還是會翻回來0.0
: 該怎麼辦.....
哈，弓臂側睡我會加上弓腿，然後不一定右弓，會左右換來換去，沒有完全按照右弓。
還有我左右換弓側睡時，是維持在原本的睡姿寬度內翻動，所以雖然是睡雙人床，但
始終只有使用到床的單邊。這樣似乎有點嚴苛，不過養成習慣了。
下一篇分享過的文章，再貼一次供大家參考：
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身心安頓，臥個好眠夢
https://jzf.cixin.org/www.foyi.org/Article_Show.asp?ArticleID=1908
忙碌的現代人，當疲憊至極時
只求有個地方能夠躺臥就好，卻忽略了不良的睡姿，
不但導致睡眠不佳，甚至會引起慢性疾病。
佛教教導的是人心中常保善念，不再想著自己的煩惱，
再加上良好的右側臥，自然就能夠睡得安穩。
在行、住、坐、臥四威儀中，「臥」是最舒坦的身心狀態，也是人類進入休息、睡眠狀態
的一種姿勢。一般而言，睡相通常是最不容易被外人所見到。然而現代人的生活忙碌，往
往在疲憊至極時，意識已現昏沉，那麼不管床也好、沙發也行，人前也好，人後也行，一
股腦兒躺進去便不醒人事了。總之，只要有個地方能夠躺臥，身心的極度疲憊頓時就能夠
得到紓解，至於睡姿如何，也就顧不了那麼多了。
還有些人喜歡窩在床上看書、吃零嘴，用這種懶骨頭式的姿勢換得暫時性的輕鬆舒適，往
往躺著躺著就睡著了。只是，日子久了，不良的姿勢也養成，甚至還不知不覺形成慢性疾
病，這樣的情形，其實在我們的周遭屢見不鮮。
右側臥又稱獅子王臥
一般人的睡姿，有仰臥、趴臥、左側臥、右側臥。以佛陀的說法，仰著睡是阿修羅臥；趴
著睡是餓鬼臥；左側臥是貪欲人的睡姿，而右側臥的獅子王臥才是最適合修行人的臥姿。
為什麼右側臥叫「獅子王臥」？在《中阿含經》中提到：獅子是百獸之王，牠白天出去是
為了找尋食物，回來後就進洞窟。睡覺的時候，腳跟腳交疊，尾巴伸向後方，身子向右側
躺。睡到天將亮時就起來，回過身來看看自己的身體，如果身體不正，心中就不高興，如
果身體端正，內心就歡喜。起身後，走到洞窟外，伸伸懶腰，再看看自己的身體，然後向
四周觀望，觀看完畢再大吼三聲，吼完三聲才開始去找食物，這就是獅子的臥法。
佛陀為什麼要比丘使用獅子臥呢？《瑜伽師地論》卷二十四提到：「如師子王一切獸中勇
悍堅猛最為第一。比丘亦爾。於常修習覺寤瑜伽。發勤精進勇悍堅猛最為第一。由是因緣
與師子王臥法相似。」
至於從醫學與保健的角度，如何看待佛教的說法？榮民總醫院教學研究部的郭正典醫師曾
經針對獅子王臥做了自律神經活性效應的研究。經過科學儀器的實驗，竟然發現四種臥法
中，佛陀所提倡的獅子臥其實是最安定、最容易入睡的臥姿。
至於仰著睡為什麼稱為阿修羅臥？阿修羅的特性是容易發怒。郭醫師解釋是因為人的肺臟
在仰臥時受心臟的壓迫大，換氣不良，且因心臟的位置較高，打血不易，所以夜晚睡不好
，第二天就容易發脾氣了。至於趴著睡的餓鬼臥，目前郭醫師正著手做研究。而一般保健
醫學都認為：趴睡是最不好的睡姿，因為會破壞頸椎、胸椎的正常弧度。因為頸部弧度的
不正常會引發頭部、眼部、喉部及心臟等器官疾病。
用「心」於睡眠
到底應如何睡，才能提高睡眠品質，是許多現代人的一大課題。從近年來發展出各種標榜
幫助睡眠的科技產品可見一斑，例如，市面上的進口床具，如氣墊床、水晶床、減壓棉床
墊，以及所謂的水晶枕、磁波床等。另外，亦有人為了睡一個好覺，不惜花費?資，諸如
借助風水地理來看方位，調整房間的光線、濕度、色彩、氣氛等等，同時買了許多現代科
技研發出來幫助睡眠的新產品，如此一個完美無缺的睡眠環境，果真能保證此人每天都能
睡得安詳美好？
事實上，睡眠品質不好的原因很多，除了生理、環境、臥具等問題之外，心理狀態尤其不
能忽視。有許多失眠問題是來自內心的煩惱、壓力，或是焦慮、憂鬱等造成。從這個角度
來看，借助新科技產品來幫助睡眠固然有其影響性，但是不見得能徹底解決失眠問題。睡
眠的心態是更值得重視的問題。
向來重視「心」的佛教，有所謂「二六時中常行覺悟瑜伽」。佛教的修行人是如何把「心
」用於睡眠？那些方法能否運用於現代人的生活中？專研《瑜伽師地論》的陳重文指出，
《瑜伽師地論》裏的「覺悟瑜伽」，就是教導修行人睡臥時思惟修行的方法。其方法共四
種，包括「住光明想巧便而臥」、「正念巧便而臥」、「正知巧便而臥」、「思惟起想巧
便而臥」。「巧便而臥」就是善巧方便的睡，意即為了色身的需要，必須善巧方便的睡一
覺。在躺臥床上未入睡之前，可用四種想法來思惟。
第一、「住光明想」：過去修禪定的人都要修光明想，修光明想的人即使眼睛閉起來都能
現出一片光明，所以叫做「住光明想」。而吸收到法意，令心中充滿法喜，這種法喜也是
光明想的一種。
第二、「住正念」：就是說每天臨睡前讓自己把當天學到，令我們內心充滿明朗喜悅的法
意再重新回憶一遍。陳重文以自己的例子說，例如他每天晚上睡前都要默誦一次〈跋地羅
帝偈〉（注），並思惟其中的意思，這就是「住正念」。
第三、「住正知」：就是睡覺前如果「正念」已失，胡思亂想、煩惱一堆，你能警覺到這
樣的心念是不對的，就是「住正知」。
第四、「思惟起想」：就是想著我是為了明天恢復體力好繼續修行的目的才睡這一覺，不
是為貪著享受而睡，是一種自我警惕的心。反之，如果天氣冷，貪圖棉被的暖和而繼續睡
覺，就是沒有「思惟起想」。
針對現代人來自於心中的妄念過多，導致心緒繁亂而睡不好的問題，若以「覺悟瑜伽」的
原則來看，睡前把心識調整至光明、正確的念頭上，所緣單純，就可以調伏亂心，因此就
容易進入睡眠了。
禪修五調助睡眠
此外，智者大師在《小止觀》、《釋禪波羅蜜次第法門》中所提到的「禪修五調」，說明
當飲食、睡眠、身、氣息、心五個項目調整至最佳狀態的時候，身心自然就能安定、舒暢
。其實，這五個項目是息息相關的，藉由節制的飲食、身體的姿勢、呼吸的順暢，以及心
的專注，來放鬆身體的肌肉，也放鬆頭腦的神經，當然也可以幫助睡眠。
現代人由於生活步調緊張，很容易感覺疲勞，因此在疲憊至極的時候，如果能放鬆休息一
下，對於精神的提升很有幫助。瑜伽術的「大休息」，尤其適用於短時間內解除疲勞，迅
速恢復體力。許多上班族午休時間，趴在辦公桌上睡覺，短時間尚可，若時間太長則會造
成循環不好，導致手麻痹的現象，此時不妨利用禪修的方法，靠坐在椅背上休息，或以打
坐的方法，用隨息法注意呼吸來讓自己放鬆，也可達到休息的目的。
此外，要避免失眠，提供以下幾點建議：
第一、減少在床上的時間。提醒自己，上床就是要睡覺，避免在床上吃東西、看電視、聽
音樂、看書、打電動。
第二、沒有睡意不要上床，睡不著就下床活動。尤其睡前做做輕微的暖身運動，效果不錯
。
第三、身心放鬆。在躺臥時，告訴自己現在要睡覺了，讓身體放鬆，然後一心一意睡覺。
如果一時間無法入睡，可以用數呼吸的方法來自我催眠，如同數羊的方法，告訴自己：我
要睡覺1、我要睡覺2、我要睡覺3……
第四、利用持咒、背偈誦的方法，讓自己在「正念」中入睡。背偈誦，可以選擇自己比較
相應的詩偈，在誦念當中，很可能未念完就睡著了。念不完就睡著是常有的事，不要執著
念不完就不敢睡，否則就失去放鬆的目的。如果因身體不適，心情很亂而無法數數，建議
可採用持咒的方法。
第五、有嚴重失眠的人，只要有進步就要自我鼓勵一下，不要給自己太大的壓力。
《華嚴經‧淨行品》中的「以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當願
眾生，一切智覺，周顧十方。」人生百年，黃梁夢一場，倏忽即過，然而人的生命卻有三
分之一以上的時間都在躺臥中度過，因此，透過有益身心的臥姿來提升睡眠的品質，可以
使我們每天活在清明的覺知當中，也等於延長了我們的生命時間。而佛法所教導我們的方
法，正是可以不假外求，而到達「身得安隱，心無動亂」的境界。
當人心中常保善念，不再想著自己的煩惱，再加上良好的右側臥，自然就能夠睡得安穩。
而睡覺時能夠「身心安頓」，醒來時能夠身心清爽，也就是睡眠的最高境界了。
注：
〈跋地羅帝偈〉，又名〈賢善一夜偈〉，常見於南傳佛教課誦本的晚課課誦詩偈。原文出
自《中阿含經》。其內容為：
慎莫念過去 亦勿願未來 過去事已滅 未來復未至
現在所有法 彼亦當為思 念無有堅強 慧者覺如是
若學聖人行 孰知愁於死 我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜無懈怠 是故常當說 跋地羅帝偈
佛陀曾經說：修行人每晚默誦此偈，將會成為一位賢善的人，一位煩惱越來越輕微的人。
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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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※ 編輯: cool810 來自: 182.233.156.130 (07/02 17:27)
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