前陣子有個部落客發了篇露營的文章，內容不外乎是他覺得台灣的露營地太過擁擠、吵雜，然後所有人每個禮拜，扛著大包小包到露營區，然後再扛著大包小包離開，他不太能理解意義為何，
文中順便的分享了他在國外生活的露營經驗，沒事種荒野鳥不拉屎被熊咬走都叫不出口的營地，他覺得那樣子才叫做露營。
果不其然文章馬上引起了露營野餐派跟野營荒野派兩派人士的筆戰，由於我們家也算是常露營的家庭，我老婆就問了我的看法。
其實我還蠻贊成他的看法，其實台灣的露營本來就不叫露營，他基本上比較像是一個爸爸媽媽，帶小孩到野外郊遊、野餐、順便過一夜的概念。
年輕單身的時候，那時候台灣還沒有那麼流行露營，有的應該也就算野營而已啦，我就是那種帶著一頂帳篷，一個鋼杯，水，罐頭，泡麵開山刀就到山裡面劈林煮水窩上兩三天的人。幫我個人也是比較喜歡輕便型，不打擾自然的方式。
但我覺得其實不要那麼嚴肅的去看待台灣怎麼露營這件事情，我覺得應該把它想像成在台灣，因為每個人的居住空間非常的狹窄所以只是尋找一個假日可以親近大自然，踏踏草地的過夜野餐。
單身、已婚、未婚、結婚有小孩的每個人對露營的考慮方式跟點都是不一樣的。
目前基本上台灣的露營人口，大部分還是以爸爸媽媽帶著小孩到郊外為大宗。
爸爸媽媽們就只是在尋找一個，可以在眼光所及的地方讓小孩自由自在的跑跑、跳跳，餓了就回來吃吃東西，渴了就回來喝喝水，然後又可相同年齡的小孩的父母，大家聚在一起放鬆一下，聊聊天，分享一下育兒的甘苦談，算是一個禮拜的辛苦中場的休息，也為了下個禮拜一儲備跟小惡魔拼命的體力。
至於大家說的扛著大包小包去佈置帳篷的意義為何，我覺得應該是說因為在台灣大家居住的空間，都不大，不像歐美你有大量的時間跟空間，可以去佈置你的居家環境，於是大家就把這個可以發揮個人美學涵養的技能
移情到去佈置美美的帳篷，發揮自己的佈置美學，然後拍拍照，愉快地過個兩天三天。
難道你沒有看過大男人一大早五六點，開著心愛的跑車跑北宜，跑濱海線，到達了現場，再把車子擦拭一下，拍拍照，再風塵僕僕地開車回家洗車打蠟
難道你沒有看過Cos play的小女生大包小包的扛著服裝道具，美妝、美髮、到達現場，拍拍照融入情境然後再大包小包的扛回家。
我覺得其實如果你用這樣的心態去看待台灣人露營這件事情或許你就不會覺得大包小包扛去露營的事情你無法理解。
親子的露營爸爸媽媽就是在累積一個跟小孩子到郊外認識一下花、了解一下樹，
抓抓魚、補補昆蟲，然後再跟小孩釘一釘營釘、洗洗菜、劈材，生火的美好回憶。
真的沒有人會想要帶著小孩，到沒水、沒電、晚上狗叫以為是狼嚎，貓嘶怕是老虎來了，上廁所還要自己帶圓鍬挖洞，洗澡要劈柴生火，累死自己、搞死自己的地方好嗎？
至於那些激進的野營派的人我想跟你們分享一個故事。
再某次休完一個連假的收工日，我工廠的原住民師傅用報紙包著一顆山羌的頭拿來送我，他的理由是原住民補到山羌會把頭送給最尊敬的人，他請我拿回去給老闆娘煮。
拎杯打開報紙看到一顆長毛的頭，大小大概就是跟小狗的頭一樣大，然後兩隻眼睛直直的瞪著我。
我心想我要是把這一包拿回去，給我老婆，我老婆應該會跟我離婚吧。
於是我很客氣地跟他講說：我老婆不煮飯的，你拿回去吃吧。
不過我對於他的狩獵過程是很有興趣的。
同事跟我說：放假他都會回花蓮，跟表哥表弟上山打獵，帶著一把米、一把鹽、一隻番刀、藍白帆布到山上三天三夜打獵，帆布用來遮雨、用來睡覺保暖、也用來把打到的獵物包起來，順著河流讓他流到山下，回程再去收取。
所以這些帶著高檔輕薄野戰帳篷，名家的刀、老款汽燈，高山瓦斯，高山瓦斯爐的野營激進派們，你可以告訴我什麼叫做野營嗎？
喜得釘是什麼 在 [心得] 宋金的砲石[上] - 看板Warfare - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
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宋金的砲石[上]
攻城雖有諸般手段，然而除了築堤水淹或者掘地潛行，其他諸如雲梯蟻附、載土填壕
、挖掘城壁等等行動，都需要遠程攻擊拋射矢石，驅散、釘住守方火力掩護己方；至於堆
疊土山距闉井闌下瞰城中，則更是著眼於發揮己方火力乘高下擊。而對守方來說，憑城堅
守拋擲火力更是拒敵的主要手段。火器時代以前的火力拋射大抵不出矢、石二項，這篇單
講砲石。
文獻中的砲既指拋石機，也指彈丸。為了讓每次拋射的距離可以預測好掂量準頭，拋
射彈丸的重量最好個個相同標準化精雕細琢。司馬光《涑水記聞》卷十三〈儂智高攻廣州
〉一條就記載道「賊(儂智高)掠得海船崑崙奴，使登樓車以瞰城中，又琢石令圓以為礮，
每發輒殺數人，晝夜攻城，五十餘日，不克而去」。趙萬年的《襄陽守城錄》裡邊記載開
禧二年(1206)金兵圍攻襄陽之事，也提到攻方所用的「砲石皆自北邊用牛車運來；砲石鐫
青石為之，圓如氣毬，工極精緻。及(金兵)遁，窖之而去，尚有(宋兵)未得者」，因為作
工太精緻了還要特地埋起來捨不得給對手繳獲。不過石彈的效果主要還看重其份量，尤其
是極重大的石彈一兩發就很有效果，重質不重量。靖康元年(1126)金兵圍攻開封，守城宋
軍所用的「九牛砲」「雖磑磨皆可放」，「東壁用之，碎其(金兵)雲梯」，直接打消金兵
進攻東邊城牆的企圖，「敵知東壁不可攻，于是攻南壁 」。不過對於遠道而來、連拋石
機都是撿宋軍現成的金兵而言，砲彈當然也是撿現成的，只是更有創意，不但以「大磨石
為砲 」、「尋碑石、磨盖、石羊虎為砲 」，在進攻東水門時還「以磨磐及碡碌絆之為旋
風 」，將磨磐、碡碌綁作一塊，猶如後世的鍊彈。宋軍的砲石供給也吃緊，金兵攻圍不
過幾天，宋徽宗就下詔「毀艮嶽為砲石；是日(靖康元年閏十一月八日)詔毀山石為砲石，
百姓爭持鎚斧以擊鑿毀之也 」。
所謂「艮嶽」，是童貫迎合蔡京旨意興建的苑囿，「務尚華侈，不相沿襲，樓殿相望
；築山引水，草木怪石，巖壑幽勝。又跨舊城，取濠外地作景龍江、芙蓉城、蓬壺閣、擷
芳園、曲江池，各有複道，以通宮禁；又爲鹿砦、鶴莊、文禽、孔翠諸柵，多聚遠方珍怪
蹄尾，動數千實之，又効江浙爲白屋、村居、野店、酒肆、青帘其間。…又寳籙宮
山中皆包平，地環以嘉木清流，列諸舘舍臺閣，多以美材爲楹棟，不施五采，有自然之勝
；上下立亭宇不可勝數，若江南陳後主三品石、姑蘓白樂天手植檜，太湖靈壁、慈谿、武
康諸石，二浙花竹、雜木、海錯，福建荔枝、龍眼、橄欖，海南椰實，湖湘大竹、文竹，
江南諸果，登萊溜沂丈石，二廣、四川異花竒果，率入其中，總名曰『艮岳』」。這座礦
物、植物、動物園規模巨大，「都下秋風夜靜，禽獸之聲四徹，宛若深山大澤陂野之間，
識者以爲不祥」，且不說營建者耗費心力，民脂民膏為了供給搬運「花石綱」也所費不貲
，結果到了靖康之難，奇山異石都被敲碎了作砲，沒空照顧的「山禽水鳥十餘萬，盡放諸
汴渠」，而「大鹿數千百頭」則充作軍糧「殺以啗衞士 」，至此石拋樹倒鳥獸散，毀於
一旦。
宋代宮室亭石的災厄並不只這一遭。由於抵禦不住蒙古侵擾，宣宗時期金人遷都汴京
；到金哀宗時期的正大九年(1232年)汴京便慘遭蒙古圍攻：
「南京樂園，故宋龍德宮，徽宗所修。其間樓觀花石甚盛，每春三月花發，及五六月
荷花開，官縱百姓觀，雖未嘗再增葺，然景物如舊。正大末，北兵入河南，京城作防守計
，官盡毀之。其樓亭材大者，則為樓櫓用；其湖石，皆鑿為砲矣。迄今皆廢區壞址荒蕪。
」(劉祈《歸潛志》卷七)
「龍德宮造砲石，取宋太湖、靈璧假山為之，小大各有斤重，其圓如燈毬之狀，有不如度
者杖其工人。(蒙古)大兵用砲則不然，破大磑或碌碡為二三，皆用之。」(《金史》〈赤
盞合喜〉傳)
金朝的末路竟與北宋雷同，何其諷刺；不過與北宋不同的是金人畢竟撐過了此役，國
祚多延長了兩年。這都說的是鑿石作砲彈。攻守城用重彈，如陳規在《守城錄》卷二〈陳
規守城機要〉當中所說的「攻城用大砲，有重百斤(約60公斤)以上者，若用舊制樓櫓，無
有不被摧毀者」，或者「用砲摧毀攻具，須用重百斤以上或五、七十斤(約30、42公斤)大
砲」，是石頭才能勝任。但除了擊毀守方的樓櫓、攻方的攻具之外，以火力覆蓋城牆、驅
散人群也是拋石機的主要作用之一：
「一。城身，舊制多是四方，攻城者往往先務攻角，以其易為力也。城角上皆有敵樓
、戰棚，蓋是先為隄備。苟不更改，攻城者終是得利。且以城之東南角言之，若直自東南
角攻，則無足畏。砲石力小，則為敵樓、戰棚所隔；砲石力大，則必過入城裡。若攻城人
於城東立砲，則城上東西數十步，人必不能立；又於城南添一砲，則城上南北數十步，人
亦不能立，便可進上城之具。此城角不可依舊制也。須是將城角少縮向裏。若攻東城，即
須近北立砲；若攻南城，則須近西立砲，城上皆可用砲倒擊其後。若正東南角立砲，則城
上無敵樓、戰棚，不可下手。將城角縮向裏為利，甚不可忽也。」(陳規《守城錄》卷二)
換言之，以攻城東南角為例，砲石打擊的不僅僅是東南角，而是以東南角為交點、以
火力覆蓋住守軍駐足的東西向與南北向城牆。城牆上當然也可以立砲對擊牆外，但牆外敵
軍望城上看得分明，雙方互擊只算平手，而且牆上空間有限容不下多少拽砲人，砲越大對
防守方不利；所以陳規說「守城之砲，不可安在城上，只於城裡量遠近安頓；城外不可得
見」。既然守方應將砲安在牆內而非牆上，那麼四四方方的城角就不適用了；為
了方便城內拋石機與敵砲對擊，又要藉著城牆掩護不使敵方發現城內砲位，那麼重新設計
的城角就得往裡凹，這一來還有減少敵砲火力覆蓋範圍的效果：
那麼不照陳規的建議修守的城池會遭遇甚麼下場呢？靖康之難當中的汴京正是活生生
的教訓。陳規批評說「竊聞金人用砲攻(汴京)城，守禦人於城上亦嘗用砲。城面地步不廣
，必然難安大砲，亦難容數多。雖有砲臺，砲臺地步亦不甚廣。又砲纔欲施放，敵人在外
先見，必須以眾砲來擊；又城上砲亦在高處，自然招城外敵人用砲，可以直指而擊之。以
此觀當時守禦之人，其不能用砲也明矣。假令當時於城裡腳下立砲，仍於每座砲前埋立小
木為衣，敵人在外，不見立砲所在，雖有能用砲者，何由施設？」這是說用砲的方法地點
不對。而岳飛的孫子岳珂則寫道：
「開寶戊辰(968年)，藝祖(宋太祖)初脩汴京，大其城址，曲而宛，如蚓詘焉。耆老
相傳，謂趙中令(趙普)鳩工奏圖，初取方直，四面皆有門，坊市經緯其間，井井繩列。上
覽而怒，自取筆塗之，命以幅紙作大圈，紆曲縱斜，旁注云：『依此修筑』。故城即當時
遺迹也。時人咸罔測，多病其不宜於觀美。熙寧乙卯(1075年)，神宗在位，遂欲改作，鑒
苑中牧豚及內作坊之事，卒不敢更，第增陴而已。及政和(1111-1118年)間，蔡京擅國，
亟奏廣其規，以便宮室苑囿之奉，命宦侍董其役。凡周旋數十里，一撒而方之如矩，墉堞
樓櫓，雖甚藻飾，而蕩然無曩時之堅樸矣。一時迄功第賞，侈其事，至以表記，兩命詞科
之題，概可想見其張皇也。靖康胡馬南牧，黏罕、斡離不揚鞭城下，有得色，曰：『是易
攻下』。令植砲四隅，隨方而擊之。城既引直，一砲所望，一壁皆不可立，竟以此失守。
沉幾遠睹，至是始驗。宸筆所定圖，承平時藏秘閣，今不復存。」(岳珂《桯史》卷一〈
汴京故城〉)
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※ 編輯: Nomic (150.116.197.79 臺灣), 11/30/2021 05:52:22
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※ 編輯: Nomic (150.116.197.79 臺灣), 12/05/2021 15:45:35
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