《 我和香的因緣之八 》
方老道除了精通香道之技，本身也治法書，寫得一手美得令人讚嘆不得了的魏體字，據他所說，他自少喜歡李梅庵所書北魏碑書，原因是方老道之二叔與清道人李梅庵往從甚密，這清道人原名李瑞清，大部分書法落款多題梅庵，清道人是他晚年所用的名號，對於中國早期教育界的人士應該耳熟能詳，可說是一位知名的近代教育家，晚清時也中過進士，民國時期對中國教育提供了極大的資源，也是民國赴美留學深造諸多學子重要的推手。李梅庵做學問態度極為恢宏，獎挹年輕學子要有遠見，多往歐、美、日各國學習所長。除此之外，清道人還貢獻己長，自己鍾愛的畫藝，除了私下多有傳授，並且也在自己任教之處特別開設了國畫課程，因此為中國畫壇培塑了不少近代國際知名大師，例如張大千和胡小石便是近代名重遐邇之士。
由於他視學生如子弟，在他所創立的師範學堂中，幾乎網羅了國內外知名的教師，難怪在近代百年之內，幾乎教育界所有的學者莫不對李梅庵稱譽讚嘆。可惜的是中年早逝，活不到六十歲⋯⋯據方老道所言，清道人精通於各家書畫，特別是書法，主要原因是他特別對於六朝各類文字均有精通深研，因此成為近代著名的一代書家。
方老道介紹了李梅庵之後，要我轉頭向後方牆壁上看，有一幅風格特殊的魏碑，其內容頗吻合方老道一生所追求之境界——
「香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。」
此帖令人耳目一新，可說是貫聚六朝、熔古鑄今之精髓，可蔚書法界之瑰寶⋯⋯原來此帖之內涵出自於明代陸紹珩書中之句，事後方老道自言他更喜歡書中另段文字，「吾齋之中，不尚虛禮，凡入此齋，均為知己。隨分款留，忘形笑語，不言是非，不侈榮利，閑談古今，靜玩山水，清茶好酒，以適幽趣，臭味之交，如斯而已⋯⋯」。的確如此，在多年來亦師亦友往從之中，雖然一老一少，彼此年紀相去懸隔，但方老道從來未曾以長者、老者自居。初期我本以師禮尊之、謂之，但方老道儼然拒絕，說他不尚此套，只求緣分，無論南北與西東，不看膚色與年齡，只要能夠入得書齋，皆有前緣，他都視為知己一般。在他書齋內，所有老少群賢均無軒輊，一視同仁，一盞好茶、一爐老沉，談笑之間時光傾指疾逝⋯⋯。
我本身在少卜之時對於竹子便有股莫名的好感，或許來自於所讀的文字，也許從不少的尊賢口中得知，竹子在中國文人中所代表的氣節，以及它本身從來至死不屈，直至落土成灰。竹子寓意君子坦蕩若谷，並且也需懂得虛心向賢，對於一切的橫逆、詆毀不為所動，反而激發恢宏之氣節，也象徵愈是寒冷、愈在逆境，反而助長節節高升之衝勁。竹子在一片鬱鬱花叢中，反倒顯其卓然屹立之瀟灑，最重要的一點，我從許多人生閱歷豐富的長者身上，領略到人際關係成功者，多半來自於懂得君子之交，需要有平實進退有節，如同淡水一般的應對，便可以安然圓融於今世⋯⋯。
方老道的書齋中尚有吸引我之物，那便是幾件和竹相關之雅品，例如懸掛在牆的竹刻尺八，一般人總以為尺八是東洋之物，殊不知尺八之前身乃是中國唐代高貴文人陶冶心性之樂器。方老道總在道務閒暇之時，吹奏著竹身一尺八寸之尺八，伴隨著悠揚飛舞在空氣中的縷縷老沉香，有股空靈滄桑之美。老道說吹奏之技巧源自於年輕時入道一位老道長所傳，這原本也是普遍流傳於中國古代佛道寺廟中的法器之一，但後來卻普傳於扶桑之國⋯⋯。
在老道書齋中，另有一透明玻璃方櫃，四層櫃中各自有著不同形制的竹子所刻之臂擱，每一竹片上刻以花草、人物，不一而足，尺幅萬千⋯⋯巧奪之手法隆棱有致，伴以文房，便成雅佳之品。更有稀物乃名刻家周顥之作，周顥本身善於工筆，兼善刻竹，落款亦有多見周芷岩者，只見其中一件包漿極深，竹片已成棗紅色，實屬難見之物⋯⋯在其他和竹相關風雅之物，有見竹扇骨、竹筆筒，還有一件高及胸肩之竹杖，上面刻滿了密密麻麻之千字文，亦屬難得，其餘尚有兩柄不求人竹背，上面刻有風雅之詩⋯⋯（未完待續）
王薀老師
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