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农历七月三十🌈地藏王菩萨圣诞✨
地藏王菩萨圣诞💫相传为地藏王涅槃得道的日子。其以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，故也被尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。
地藏王菩萨人如其名，如同大地含藏着无数善根种子。在过去世中，他曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并立下“地狱不空，誓不成佛”的誓言，发愿救度一切罪苦众生脱离苦海。
其提倡孝道，重点超度救济父母 🌟 常常现身于人、天、地狱之中，救助苦难🌻 是拯救世间众生来之苦的一尊菩萨。
🙏🏻祈愿在地藏王菩萨圣诞之日，得其保佑，众人平平安安，无病无痛，离苦得乐 🙏🏻
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農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日)，依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動
「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報，法會傳承了傳統習俗，融合儒、釋、道思想，並依佛教的儀軌與經典，營造深富民間文化特色的中元普渡祭典，祭祀內容結合歷史事件，諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等，深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。
龍山寺表示，拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統，因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近，血衣就埋在寺內的蘭花樹下，所以才有拜「樹蘭花腳」，寺廟現址當時也蓋了五泉廟，以祭拜械鬥死去的人，後來要建龍山寺時，寺方答應每年都會祭拜五泉廟，便有了這傳統。
艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外，亦配合時令節日舉行祭祀活動，其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重，為萬華區之祭典盛事，簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年（西元1873年）所撰《臺陽見聞錄》中提及：「臺俗盛行普度，門貼紅箋，大書慶讚中元。……自七月初起，至月盡止。又明治三十二年（西元1899年）《臺灣日日新報》載有：「陰曆七月慶讚中元，近城市街分為三大廟門，高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日，凡屬同安原籍者與焉；十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日，凡屬晉南惠原籍者與焉；十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日，凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄，慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年，原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體，於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀，按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年（西元1888年）巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風，遂改為設筵饗祭，祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦，號為「四大柱」。大正十年（西元1921年）改為三姓合辦，或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年（西元1938年）後，「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始，至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落，每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行，為萬華區之一大盛事。
六月二十九日 地藏王廟發表
七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)
七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)
七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)
七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)
七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品；施食)
七月三十日 謝燈篙 (普度結束)
中元节的由来
华人农力7月15想必大家都知道是鬼门开的节日，但是中元节的由来你又知道多少呢？
七月十四鬼門開!!!中元节到底是在拜祭谁?!七月鬼節!!中元節的由來你知道嗎?目連救母的故事!!!-yooyo tv
有人说是地管寿筵起慈悲心，释放狱中众鬼囚也有的人说是地官赦罪之日，而最多人说的是目莲就母的故事
目莲从小被地藏王菩萨引渡出家，但目连的母亲生性吝啬 又喜欢杀生，只要有憎众上门就命令家僮打出去，由于她的恶行死后被打入阿鼻地狱日夜受苦，于是目莲千辛万苦赶到地狱用它的神力化成食物，以缺盛饭给母亲充饥，但他的母亲不改贪念，见到食物就深怕恶鬼抢食，结果她口中的食物就立刻变成了火炭，目莲虽有神通却就不了母亲十分痛苦，于是他恳求佛陀明示解救方法，佛陀说，你的母亲生前罪孽深重，不是你一人之力可以化解的必须仰赖10万众憎。在7月十五日准备百味五果共同禁祀，於是目蓮舉行法會，誦經施食，終於解救母親的靈魂。從此以後，佛教徒們都會在這天舉行功德法會，為孤魂餓鬼超渡亡魂
各种的说法你相信那一个呢？
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