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我不是一個多麼奢望成功的人
成功意味著得犧牲些什麼，做些打從心底不認可的事，或是背棄某些生活理念成為小時候最討厭的那種大人。
我想要的只是快樂的一生而已，做自己想做的事，如果可以的話創造財富自由，不行的話也沒關係，畢竟每天做的事都是我熱衷的更是生活的目的，不想為了滿足這個社會為我創造的慾望而做些不想做的工作。
那你還可能想說我為何還需要努力學習？因為學習就是我快樂的來源，我就是好奇才想學習這一切，健身、心理學、攝影任何跟人與美有關的事物我都有興趣，如果這一切讓我感到快樂，這才是事物的本質，源自於興趣，如果哪天因此在某個領域取得尊重，那也只是附屬品，跟成功扯不上關係，那只是我日常生活一部分。
如果可以的話，別讓外在動機引導你的抉擇，多多問自己要些什麼，做些想做的事，自然而然他也會為你帶來某些財富，有一天就不需要在麵包與自由中間做選擇，你的興趣會為你帶來意想不到的結果。
#以上的成功代表著世俗認為的成功
#我認為的成功是身心靈取得平衡的一生
#心理動力論#心理學#大概上課有某部分在強調這些
＜From Self Portrait to Present＞
Douglas：Self Portrait 本意指自畫像，至今已經沒有媒介限制，泛指作者描繪自己的作品。由 Jase 第一天將我拋進《Self Portrait》企劃當中，我就決定由形式到內容都是在描繪自己，管他的，副題是《Whatever You Say》我就做我想做的。
影像系列 [I] - 拼貼
這系列為每個章節而設計，用我的角度重新演譯九個章節。我打印每一張相片，撕開剪碎，再縫合拼貼。創作影像的過程中，每一步都不可逆轉，影像慢慢變得模糊粗燥。這種失真是不完美，也是歷練，整個過程就是我們的人生。以為影像比文字更具像嗎？其實更是抽像。沒有註解的影像，就只好借用符號學暗示更多的內容。用撲克陳述三人性格，一個是「我說的就是事實」的大老二、一個是用權威令你心願臣服的國王、一個是你猜不透似的小丑。刻意擦去容貌，用失去個人身份的容貌，呼應大老二的話：我們的故事，隨時也是你們的故事。每一張拼貼都是一個找共鳴的告示，未明白只因我們的聲波未吻合。
影像系列 [II] - 微距
我們用很多方法去了解自己：星座、九形人格、人類設計、風水命理、因果。太多理論看不明白，就乾脆用眼看，「自己」其實是甚麼東西呢？用超微距鏡頭在身體遊走，就只是放大不足20倍的畫面中，呈現著陌生的自己。最後發覺是個矛盾，你越看得清自己，你就越不清楚自己。
影像系列 [III] - 顯微
最後一輯我就決定走火入魔。當放大倍數去到近1,000倍的時候，你發覺這是個你不能夠控制的層面。更可笑的是，每粒細胞都是屬於自己，但當中的基因卻不到你選擇。我們是社會的遺傳物，是雙親的混合體。我就將我們仨的體液放到顯微鏡下，欣賞上一代留給我們的藝術品。最精彩的是，一個樣本是完整的、一個是破碎的、最後一個是壞死的。
三個影像系列分開看，有各自的意思。同時又互相呼應，精神分析學家佛洛伊德在心理動力論中提出，構成人完整的人格有三：本我、自我與超我。也許這就是我創作這三輯照片的靈感。
上年被邀請到某大學和學生分享《Self Portrait》的創作過程。有學生提問，很多藝術家都用畫作用攝影去記錄自己，而我的影像系列，甚至是後期的文字都不似一般的自我造像。形式大於內容，九篇文字當中我都以科學理論開首，看似跟自己無關，卻更能將我們仨的性格劃得分明。若果要看得清楚，就不要執著框中的畫面，要看我將內容印在甚麼紙張上、錶在甚麼畫框當中。
By Riddick Douglas Ning
【諮商理論】5-5 諮商倫理、諮商員對理論的個人整合與應用
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1.這是我線上心理學課程的PPT講義，本系列最後一集了
內容為：一、諮商理論四大取向的複習整理。二、如何整合這些理論。1.整合是個人化的 2.核心論與組合技。
三、如何應用於案主。1.依案主議題選擇理論。2.諮商倫理—優先選擇對案主有益的。3.諮商員必須先瞭解自己，人與專業互相交織。
講義及演講內容主要讓學員初步認識為主，實際要應用還需更多的理解與研習。PPT文字還蠻多的，看一看應可有幾分概念。
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2.有關「個人整合與應用」的理論與說法是林心理師自己的領悟，並非摘錄書文。
簡要地說，要使用自己的成長史、生命故事來回答「我相信什麼心理諮商理論」
再依此論述觀點，選擇適性的核心論做解釋，例如林心理師用的是主論是：心理動力論，以此解釋我的一生、發展與改變
主論是心理師個人特質的呈現，然依然需要其他不同理論比例的搭配，方可針對不同的案主議題，產生我們所要傳遞意義的「組合技」--也就是各種方法、策略、技巧。這樣的組合，跟樂高積木一樣，有基本元件，但每次都可視雙方需求、條件產生多種變化，自在調整。這樣的作法與進入某一學派師門是不同的作法喔，比較偏自立門派。
同時，心理師的戰場一定只是在諮商室？專業也僅限於心理諮商？我不認為。在我所處的社會，我認為十八般武藝、社工概念、多元文化價值都必須理解與學習，才有辦法配合在該環境中的案主，給予最適用的協助方向，我認為「助人」是最高價值，而不是追求「助人專業」。
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全文連結（PPT小圖）：http://sn094545.pixnet.net/blog/post/403773389
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本集主題： 石雕創作展 林冠君專訪
▲以紅酒象徵，具象欲望的表面張力
人們展現欲望的時刻幾乎填滿了所有生活，林冠君以欲望為創作的原點，希望以此往深處挖掘更多藝術無限的可能性，透過作品傳遞給觀者。並藉由這次展覽，讓大家看見一位藝術家對於自身創作的思考過程以及脈絡。
▲踏入藝術運動領域
在成長的過程中，林冠君的父親為體育老師，影響他甚多。選擇進入台藝大雕塑系前，林冠君的興趣是體育活動，國小與國中參加了各種體育校隊，像是田徑、躲避球校隊，以及鐵人比賽，造就他對於熱愛運動的興趣。直到升學時考慮到行業的發展性，因此轉而進入藝術領域。問起為何選擇石雕，他說石雕創作的過程常需要使用到力氣，那種鑿敲的過程就像是進行一種運動，在完成作品時像剛運動完一樣滿身大汗。這種有趣的類比令人會心一笑，也感受到他體現藝術行為的多功能。
▲關於欲望
「欲望」一直是人類所探討的議題，像是哲學、生物學，心理學等，常以欲望作為學術發展與探討的論點，乃至文學和藝術持續有前人以其為題材作各面向的創作與發表。其中心理學家佛洛伊德（Sigmund Freud）提出的心理動力論「本我、自我與超我」，「本我」（id）即代表人最為原始、滿足本能衝動的欲望，像是饑餓、性慾等，代表著無意識的唯樂原則。在我們的生活當中除卻本能與滿足生理需求的部分，人們「想要」更多物質與心理的額外滿足，造就各種行為。
關於本次展覽，林冠君「欲望」系列創作可追溯自2013年，他認為「欲望是驅使成長的動力，卻也是無盡的災難。人類的文明與歷史已經證明了一切」。各國為擴展領土與滿足自身對於統一世界的欲望，因此自古各國間戰爭不斷、與兩次世界大戰。同時欲望也是人類文明發展的動力，為了像鳥一樣飛翔天際，而發明了飛機、為了增加生產效率有了兩次工業革命，生活因此而便利。然而在文明的發展過程，人類也因欲望驅使選擇破壞自然環境來滿足自身的利益。
▲系列作品發展脈絡
「人類與自然環境，到了現在則擴展為人類跟自然的爭鬥，我的作品想要處理的就是人跟自然生命的關係。人類欲望會如何影響自然界的生物？」。林冠君提到他去過幾次動物園，以往對於動物園沒有什麼太深刻的體悟，直到有次見到園內被豢養的大象，面對著灰色水泥高牆不斷踱步，驚覺這些生命長時間困在人為的環境當中，造成牠們重複著同樣的動作，即便雙眼失去靈魂、仍嘗試著衝出生命的枷鎖。
「動物園中的動物們不過是全球化之下產生的物件，滿足了我們對新奇事物的欲望。」林冠君第一件以欲望為題的創作〈慾望性的愛〉因此而生。作品以大理石為材，刻劃象的揚鼻姿態，象牙處以人手代之，企圖阻止牠揚起鼻子，代表人類因欲望擺弄動，此系列「手」象徵掌權者的姿態，在地球上有權的物種更能自由實現他們對欲望的幻想。
▲自身欲望的象徵
在幾件作品之後，林冠君開始思考作品與作者之間的關係「做為一個創作者，我期望作品與藝術家能夠產生更緊密的連結，或許是情感上的、經驗上的，或是生活中的，於是試圖將自己對欲望的想像化為作品的一個素材。」喜愛偶爾小酌幾杯的林冠君，選擇了對紅酒、酒瓶和酒杯的迷戀，作為自身欲望的展現與象徵。
紅酒不僅是象徵了創作者的欲望，在聖經中紅酒象徵著耶穌因犧牲而流的血，有著犧牲奉獻的寓意。希臘神話中酒神戴奧尼索斯（Dionysos）為古希臘人欲望的具象化，象徵著潛意識的欲望與非理性的感官。紅酒也代表著身分與地位，酒標賦予了紅酒身分與品酒者的地位高低，在這之中我們可以感受到紅酒對一個人的身分、地位、權力的暗示。
▲人類與自然界的動物
2014年10月17日，在肯亞奧佩傑塔自然保護區（Ol Pejeta Conservancy）世界上僅存兩隻具有繁殖能力的公北白犀之一「蘇尼」（Suni）被發現死亡於圍場中，令北白犀距離滅絕又更近了一步。林冠君表示看到這則新聞，想到人類常因自身的欲望而進行盜獵，也許是為了那美麗的象牙或是珍貴的犀牛角作為藥材，更甚者為了紀念與娛樂而進行獵殺。啟發林冠君對於血腥、欲望與動物之間，新的創作聯想。
犧尊為古代《周禮》六尊的其中之一，是古代盛酒的禮器「刻為犧牛之形，用以為尊」，以木質與青銅為材。到了明清，工匠們直接以犀牛角為材料，雕刻出酒杯的器形供權貴飲酒作樂，人們忽略血腥殘忍的獵殺過程，反而不停歌頌酒杯的華美。藉由創作林冠君想翻轉觀者的視角，以動物的頭部作為酒杯刺激觀者反思，結合自身欲望的象徵「紅酒、酒杯、欲望、權力、犧牲」相互連結，創作出紅酒系列的作品。
▲紅酒系列X大理石
〈所謂血腥的觀點〉為紅酒系列第一件作品，犀牛頭部角被取走、掏空留下的傷口成為盛裝紅酒的器皿，紅酒代表未癒合的傷口與血腥，期望觀者對動物所受之苦感同身受。在這件作品中紅酒不僅止於表現鮮紅的血液，更象徵了人類的欲望造成這一切的開端，以及動物的犧牲、物種之間不對等的狀態。在完成這件作品後，林冠君發現紅酒的酸性侵蝕大理石碳酸鈣成分，使得石材染上紅酒的色澤。人為釀造的葡萄酒去侵蝕自然生成的大理石，這樣一個化學作用下恰巧符合人與自然的現況，與創作的理念不謀而合，讓他更確信此系列以大理石呈現作品更能展現層次。
〈酒器系列-犀樽〉為此系列的第二件作品，呈現方式更加接近酒杯的功能和造型，其中同樣以犀牛頭部作為造型，掏空了整個頭部的空間，當紅酒倒入其中，觀者會以為可被裝滿，但酒水卻會從被掏空的犀牛角流出，以至酒杯呈現無法填滿狀態。代表著意圖測量人的欲望，但卻發現沒有被填滿的一天。而流出的紅酒在大理石檯桌上留下酒漬痕，與在桌緣因表面張力維持住的狀態，引發他去思考表面張力是否能夠為作品帶來新發展。
▲表面張力的寧靜感
這次展覽展出的作品與裝置，以表面張力、與紅酒痕跡作為創作的新嘗試。林冠君認為「表面張力給人一種寂靜、飽滿與物理學臨界點的危險感受，我很喜歡這樣寂靜的氛圍。在紅酒系列中，我所刻劃的動物頭像沒有誇張的動態和神情，我認為這和我在面對這一些關於動物盜獵、屠殺的事件時，呈現的狀態是相符合的。身處遠方的我們無論如何激烈的去表達自己的情緒，都無法真實的接觸到牠死亡當下的孤獨與寂靜，只能透過文字、影片來了解事件的過程，來召喚自己的情緒。」希望大家透過此次展出作品，從中找到對於欲望的共鳴與反思。
▲林冠君以石雕與紅酒形塑了欲望的形體與張力，衝擊觀者視覺感受。
林冠君簡歷：1993年生
學歷：台灣藝術大學－雕塑學系
研究所：台灣藝術大學－雕塑所
得獎經歷：
2013國立台灣藝術大學雕塑系第四屆國際袖珍雕塑展 優選
2014國立台灣藝術大學雕塑系第五屆國際袖珍雕塑展 金賞
2014國立台灣藝術大學雕塑系第五屆國際袖珍雕塑展 複製獎
2014國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 金雕獎
第九屆台中大墩美展 優選
2015國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 銀雕獎
2015國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 金雕獎
展覽經歷：
2013草山行館－初草聯展
2014台藝大大漢藝廊－刻刻聯展
2014金車藝文中心－非常人聯展
2015科技與慾望林冠君創作個展
2016彩雲間2016雕塑計畫聯展
2016「石之道 台北」台藝大vs東藝大石雕聯展
策展單位粉絲頁： 金車文藝中心（承德館）
展出日期：2017/01/14－2017/03/05
開放時間：每日11:00-18:00（周一休館）
金車承德館地址：台北市承德路三段131號4樓
心理動力 取向療法是肇始於佛洛依德(Sigmund Freud)的古典精神分析，而後發展出各式各樣的心理動力理論。包括艾略克森(Erikson)的心理社會發展論、容 ... ... <看更多>
心理動力論 在 [疑問] 四種學派的好奇.. - 看板PSY - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
其實也不知道PO這個版適不適合，因為我目前是自修心理學 (也才剛開始唸幾天..^ ^)
雖然以後有打算考慮往心理學領域走 (不過聽說研究所很難考就是了.. = =")
基本上我是個好奇寶寶，也沒有老師可以問，無意間找到這個版，希望高手幫忙解答 !
問題是這樣，我昨天念到了心理學四個學派:
心理動力論、人本論、認知論、行為論 (應該沒錯吧，書上是這樣寫的 ^ ^")
然後書念著念著，總覺得這四個學派應該是一體的吧，自己就畫了個圖 :
行為
====================
▏ ============ 認 ▏
▏ ▏ ====== ▏知▏
▏ ▏ ▏. ▏人▏ ▏
▏ ▏ ▏ 心 ▏本▏ ▏
▏ ▏ ====== ▏ ▏
▏ ============= ▏
=================== ▏
雖然我不是很認同每個學派的所有看法，但是我覺得這四個學派應該看成一體才對
我的解釋是這樣，基本上人一出生成為一個生命體就天生有所謂的"心理動力"
(我自己都說: 本質)，但是這個階段的人還沒有獨立思考的能力，只是很本能的
隨心所欲做事(小嬰兒)，然後跟隨著腦的成長，獨立思考的能力漸漸成型就發展出
人本論所提到的主動的、自我導向的，有著自我概念。
接著，當思考能力逐漸成熟，開始懂得詮釋外在刺激環境做出"最有利"的選擇
也就是發展到了認知論的概念。
而行為論的觀點其實是單指"外在刺激與人"的互動，所以當人從 本能 發展到 認知
人類所給予外在環境的 "行為反應"，也會跟著逐漸做修正。
而為什麼有時候"人"會特別符合或是偏向某個學派理論的行為，我的想法是:
自我人格建立的程度、思考能力的發展、教育程度的影響，這三點可能是原因。
一樣20歲的人，歷練豐富的可能就特別屬於人本跟認知的結合，
凡事都能"自我"為主的主動激勵，處理問題也能全方位的盤算跟考量。
人生歷練超少的人，例如媽寶或是很不喜歡去思考問題(俗稱不成熟)的人，就容易偏向
心理動力論跟行為論的類型，凡事都依照本能反應做事 (不爽就打人之類的)
或是稍微遇到刺激 (挑釁) 就馬上做出不經大腦思考的反應。
以上就是我對這4大學派的一些想法。
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其實為什麼會有著這觀念產生，主要是我以前大學有習慣紀錄一些心理層面的東西
(當成自我人格發展檢視跟修復用 XD )
所以讀到這四個理論的時候，發現跟我筆記本上面畫的東西概念很像，就很直覺套用進去
也就是上面的圖示。
我知道心理學其實是很嚴謹的科學，但是我這些不是憑空想像的喔... = ="
都是根據週遭對人的觀察 (尤其當兵那段日子) 所得知的，
只是我也不懂實驗方法，只能就經驗來舉例子，有什麼錯誤請不要太介意。
也希望板上專業的人士可以糾正我這個概念有沒有什麼錯誤 ~
終於打完了，才念了不到5頁，結果卻花了好幾個小時思考 + 發文..... XDDDDD
心理學真的好好玩 !
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