吳瑟致觀點》德、日政治大風吹 蕭茲與岸田吹起反中意識 中國的歹年冬 台灣的好時機
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意識主導論 在 Newtalk新聞 Facebook 的精選貼文
同時也有17部Youtube影片，追蹤數超過6萬的網紅巴打台，也在其Youtube影片中提到，香港今日社論2021年03月05日(100蚊花旦頭) https://youtu.be/lOunNjJDzoE 請各網友支持巴打台 巴打台購物網址 https://badatoy.com/shop/ 巴打台Facebook https://www.facebook.com/badatoyhk/ 巴...
意識主導論 在 Facebook 的最佳貼文
看完請你告訴我，此人是猶太人的救主，還是縱容納粹屠殺的共犯？
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1957年3月4日，一度被猶太人視為的英雄雷若．卡斯特納（Rezső Kasztner，附圖）在以色列特拉維夫的家門口被三名極右翼猶太人槍殺，在同月15日因傷勢過重辭世。然而，在死前四年，他還被公認為拯救上千猶太人的聖人。
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以色列建國後，卡斯特納在以色列獲得貿易與工業部的發言人職位。當時的他，被視為匈牙利猶太同胞的守護者，聲望崇高。不過在1953年，一名業餘記者葛魯恩瓦特（Malchiel Gruenwald）卻公開聲稱卡斯特納與納粹勾結，以色列政府隨後以國家名義控告他誹謗卡斯特納。不過隨著越來越多他細節釋出，卡斯特納儼然從原告被打成了被告。
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原來在1944年時，卡斯特納是匈牙利猶太人救援會的領導人，當時他為了拯救更多匈牙利猶太人，親自與當時負責的納粹官員阿道夫．艾希曼（Adolf Eichmann）談判。在同年五月至七月間，納粹每天運送一萬兩千名猶太人至毒氣室處死。卡斯特納希望能救一個算一個，在艾希曼的提議之下，他決定以行賄方式救人。
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兩人最終達成協議，以一千瑞士法郎一個人的價位，救出1684名猶太人，由於不是每個人都能支付得起，卡斯特納更讓150個名額給其他富有的猶太人協助籌措。後來納粹軍官寇特．貝歇（Kurt Becher）還從中要到50個名額，將之轉讓給曾經對自己有恩的猶太人，但他向這些人收取更高價位，一人得酌收2.5萬瑞士法郎。所有獲救的猶太人後來被送往瑞士，將卡斯特納視為恩人。
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在戰後的紐倫堡大審時，卡斯特納甚至曾親自為貝歇辯護，稱他與納粹不是一丘之貉，這讓貝歇逃過死刑，以富豪身分獲得善終，活到了1995年。
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葛魯恩瓦特緊咬卡斯特納表面上是在拯救猶太人，但實際上獲得營救的1684名猶太人包括了他的所有親友，而且成員大多非富即貴，雖然救了一千多人，卻有數十萬沒有得到預警的匈牙利猶太人身亡。這些細節曝光之後，以色列法官柯恩（Haim Cohen）免除了葛魯恩瓦特的誹謗罪責，轉而公開斥責卡斯特納「將靈魂出賣給了魔鬼」。卡斯特納頓時跌落神壇，成為以色列的過街老鼠，罹患了憂鬱症，隨後遭到同胞刺殺至死。
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在他死後隔年，以色列最高法院裁定卡斯特納無罪，為他平反。最高法院認定無論他使用的方法是否道德，他已經盡了一切努力拯救最多數量的猶太人，但也強調歷史才能做出最後的裁決。而社會上對他的看法依然分歧。
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隨著艾希曼在1960年被以色列從阿根廷綁來受審之後，案情也越來越明瞭。艾希曼指稱卡斯特納已經確切知道納粹正在執行最終解決方案（Final Solution），即大規模處死猶太人（世人多數是在戰後才知集中營的真正目的）。而當時卡斯特納確實極力要求他停止在奧斯威辛集中營之中進行屠殺，但艾希曼卻推說自己無法作主。這證明了卡斯特納確實保有善意，希望阻止屠殺。
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但其實艾希曼一直將卡斯特納玩弄於股掌之間，卡斯特納曾主張自己幫助1.5萬名猶太人從奧斯威辛集中營轉到一處不會執行死刑的勞改營，但艾希曼承認自己騙了他，並沒有真的照做。
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卡斯特納可能意識到如果對同胞宣稱走進集中營會被屠殺，要不是沒人信，就是會造成恐慌，於是在戰時他沒有向其他猶太同胞透露納粹的行動（另一說是他有放出消息，但無人理會）。所選擇的做法是與艾希曼進行交易，希望至少能救到一些人。
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但全程參與艾希曼審判的漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）卻不買帳，她在著作中指控卡斯特納「救了1684人，但卻害死了大約47.6萬人」。指出艾希曼在匈牙利的滅猶行動成果顯著的原因，正是因為像是卡斯特納這類猶太人的姑息與協助。
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現在談論到這場艾希曼世紀大審時，許多人總是聚焦在艾希曼本人的罪行。漢娜．鄂蘭詳實地記錄了審判時的一切風波，而這些內容後來都被以色列官方掩蓋。在審判過程中，一名匈牙利裔的猶太人旁聽者向上台作證的匈牙利猶太人救援會成員佛羅丁格（Pinchas Freudiger）叫囂，他說：「是你們叫我不要逃」。佛羅丁格卻回說，逃亡者有一半機率被殺，所以他當然鼓勵大家不要逃。但事實上佛羅丁格自己卻逃去了羅馬尼亞，因為他有錢能逃。由此可證逃的人還可能活下來，但沒逃的人幾乎必死無疑。
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目前市面上幾乎所有關於大屠殺罪行的小說與電影，清一色在描述納粹作為加害者的罪行，這很大原因是因為背後出資者多是猶太人。不過幾乎少有人探討的是，那些與納粹有所勾結的猶太人在戰時所扮演的角色。
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後世歷史學者發現納粹之所以能夠如此有效率地屠殺超過六百萬猶太人，的確少不了某些猶太人的「協助」。但這些協助的用意卻也不能完全簡化地描述成為虎作倀。好比在艾希曼審判時，卡斯特納的同事布蘭德（Hansi Brand）被問到為何不考慮暗殺艾希曼，她無奈答道：「艾希曼死了自然會有人替代他，事情會繼續進行，也許（屠殺）還會進行得更快。」
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如果是你面對這種進退兩難的困局，該怎麼做？
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直至今日，卡斯特納的功過依然兩極。2008年，美國導演蓋倫．羅斯（Gaylen Ross）推出紀錄片《Killing Kasztner》，重新談論卡斯特納的生平，甚至找來當時參與行刺的槍手艾克斯坦（Ze'ev Eckstein）與卡斯特納的家人見面。後來在2015年，以色列主流報紙《國土報》刊出解密文件，內容顯示卡斯特納之死應是由以色列國家安全局主導。艾克斯坦在近日辭世，終年88歲。他在生前暗示自己後悔參與了刺殺行動，他說若是今日的自己，絕不會做同樣的事。
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卡斯特納的一生，無疑是絕佳的劇情片題材，或許再也沒有一個猶太人比他在戰爭期間的處境更有爭議、更值得深入辯證，遑論他晚年被全民公審、刺殺的遭遇，都有戲劇性。但相信我，短時間內不會有人敢輕易去碰這個題材。
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但如果對大屠殺相關題材有興趣，本週台灣有部斯洛伐克電影《逃出奧斯威辛 The Auschwitz Report》（2021）倒是相當值得觀賞。該片的切入角度也與其它電影不同，著重在世人在已經查知納粹暴行之後的選擇性姑息，也能與卡斯特納的處境產生一些應對，不過該片主要是就逃亡的猶太人觀點出發。該片也能與前年上映的《普立茲記者 Mr Jones》（2019）能進行對照，誠摯推薦。
捷傑電影 #逃出奧斯威辛 #TheAuschwitzReport #ZeevEckstein #RezsőKasztner
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明報社評
美國智庫傳統基金會公布最新「經濟自由度指數」（下稱「指數」），曾經連續25年獲評「最自由經濟體」的香港，不再有獨立評分，從此在名單消失。傳統基金會在美國政治光譜屬於右派，經濟方面則崇尚小政府和新自由主義，基金會着眼美國利益，「指數」是宣傳其意識形態的工具。港府多年來將「指數」排名第一，當成是「神主牌」供奉，迷信「積極不干預」，未有妥善處理貧富懸殊等社會深層次矛盾，若能放下教條包袱，其實更有利經濟民生改革。
蘋果頭條
全國人大會議3月5日在北京人民大會堂開幕，會議議程於4日晚上出爐，10項議程中，關於香港選舉制度的議程《人民代表大會關於完善香港特別行政區選舉制度的決定》草案被排在第7項。有傳媒報引述消息指，北京有意將香港立法會選舉的議席由現時70席加至90席，原只有1,200人的選舉委員會則會增加一個界別至1,500人。據了解，北京擬取消5個「超級區議會」議席，並倡設立資格審查委員會審查候選人資格。
東方正論
「此樹是我栽，此路是我開。」別以為土匪路霸是舊時代的產物，其實在21世紀的香港比比皆是，本報去年底揭發的西貢相思灣村違建道路及僭建碼頭已是鐵證。詎料執法不力的地政總署居然還好意思自吹自擂，聲稱成立專責組後，清理佔用官地作棕地作業的黑點，以及處理積壓個案甚具成效，實際上違規土地個案數以百計，檢控只有個位數，到底這是甚具成效還是姑息養奸，還用問嗎？
星島社論
全國人大會議昨晚召開記者會，公布今次會議十項議程，當中包括審議全國人民代表大會常務委員會關於提請審議《全國人民代表大會關於完善香港特別行政區選舉制度的決定（草案）》的議案。全國政協兩名副主席張慶黎及身兼港澳辦主任的夏寶龍，昨晚亦於政協禮堂接見港區政協委員。據本報了解，會上交代了香港選舉制度的改革方案，包括擬在行政長官選委會新增第五個界別、議席增至一千五百人，並取消一百一十七個區議員特首選委席位；立法會則增至九十席、部分由選委會選出，以及取消五個超級區議會議席等。
經濟社評
美國總統拜登上台一個多月，終正式全面公開宣示對華政策新方向，將中國視為唯一有能力挑戰美國主導國際秩序的頭號對手，反映新鷹派抬頭，未來中美關係「應該競爭時競爭，可以合作時合作，必要對抗時對抗」。中國勿再幻想中美關係在特朗普下台後，有望進入暫緩期，應盡快調整對美政策，以應對新形勢、新博弈的挑戰。美國國務卿布林肯周三發表重要外交政策演說，形容中國是美國本世紀最大地緣政治考驗，亦是唯一有經濟、外交、軍事和科技實力，對現有國際秩序構成挑戰的國家，並將中國列為美國外交8大優先事項之一。
意識主導論 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是，該約唱歌了（？
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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
意識主導論 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的最佳貼文
對美國大選，港台網絡世界的特朗普支持者眾多，他們比美國共和黨人更「齊上齊落」的情景，相當壯觀；但在學院派，則以反特朗普人士主導，肯定特朗普的任何政策，很容易被同僚視為「取悅群眾、出賣理念」。我沒有能力和興趣介入莫名其妙的網絡、或學界論爭，但確實認為特朗普的外交成績表，被主流媒體不合理的低估。無論是否喜歡這個人，他也是尼克遜訪華以來、乃至二戰結束以來，最根本改變國際關係遊戲規則的一個美國總統。
⏺ 全文見Patreon：https://www.patreon.com/posts/43690322
00:00 開首
00:45 特朗普的意識形態體系
01:10 繼尼克遜後改變世界棋局的一人
02:05 全方位對抗機制抗衡中國
03:15 相互依賴下建立對等原則
04:36 堵塞國際組織被僵化及扭曲的規則
06:12 重構亞太區域想像，招攬印度制衡中國
07:55 無前設，無底線－特別的做Deal技巧下的成功案例
09:54 成功拉攏區域盟友，唯與舊盟友歐美關係撕裂
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意識主導論 在 More from 藍色的玫瑰書籤- 【禪帶你去的地方• 實相】... 的推薦與評價
在宇宙主導論中，宇宙是包含意識的超集合——我的意識、你的意識、無數分離的意識。而 意識主導論 只是把兩者交換一下，讓意識成為超集合。做了這個小小的調整之後，一切都 ... ... <看更多>
意識主導論 在 [探索] 讀「開悟者眼中的生命真相」的疑問- 精華區NewAge 的推薦與評價
第71頁 作者說
宇宙主導論只是「讓我們先同意了再說」的現實。（意指宇宙主導論不是真實的。）
疑惑在於
我在/意識是「作者唯一知道」的，「他同意了再說」的，他便稱之為真相，難道真相不可能是其他各種可能性？
第76頁說
意識主導論的模型極易被證偽，卻無法被證偽。（意指意識主導論是真相。）
疑惑在於
我們也無法證明一粒灰塵不存在，那麼宇宙主導論的模型難道不也是極易被證偽，卻無法被證偽？
希望有人可以指點迷津，謝謝。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.232.1.178
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/NewAge/M.1453131297.A.439.html
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作者: DreamLoser ( ) 看板: NewAge
標題: Re: [探索] 讀「開悟者眼中的生命真相」的疑問
時間: Tue Jan 19 08:36:39 2016
據我所知不論是書中抑或是其他地方他寫過的，他從不指出＂真相＂是什麼．
雖然意識是他唯一知道的，但他也不會稱作是真相．
如果你有興趣知道真相，我的建議是認真的自己寫，用自己知道的經驗去推測，但這個
推測流程的正確性你要假設世界上每個人都會點頭同意．
你可以從你現在的這個問題開始．
首先問，什麼是＂存在＂？因為你提出了＂無法證明一粒灰塵不存在＂，那麼你勢必知道
所謂的＂存在＂是什麼了．
我想像出一個故事，這個畫面稱作是＂存在＂嗎？
我看到一張桌子，真的＂存在＂嗎？有沒有可能其實我們其實是昂宿星的外星人，其實是
戴上了一個全身虛擬實境的遊戲裝置，並且這遊戲背景是一個稱作＂地球＂的地方，而
所有的ｎｐｃ都是你身邊遇到的人？桌子其實只是畫出來的而已，以外星科技來說要畫出
這種高解析高逼真的桌子沒什麼難的．我們和別人擁抱的觸感，其實只是虛擬實境傳遞
給你的觸感，沒有真的存在一個＂外在的人摸你＂；你唯一知道的只有觸感而已．
甚至遊戲場景內的＂你＂，你看到你的樣貌，都是遊戲畫面，你的聲音，只是虛擬實境內
在你耳朵旁邊的喇叭在播放的聲音．
甚至你以為你有在思考，其實只是虛擬實境內在你耳邊撥放的旁白而已，你所稱的自由
意識，可以決定自己的未來，都只是虛擬實境撥映出來的聲音和畫面．全都不是真的．
幻想你玩一個遊戲，遊戲內的場景只是畫出來的而已，而不是真實存在的場景，那麼以這
角度來看，若我們定義＂存在＂是真實存在的話，那麼所有遊戲內畫出來的場景全都不存
在．
那麼以這角度來看，你眼前的桌子就不存在了．
回過頭來；我無法知道我們是不是真的是在遊戲裝置內，也許我們真的在地球上？
怎麼辦？頭昏了嗎？
一個方向：不管我看到的是真的還是遊戲的虛擬實境，他們在體驗上的＂存在＂都僅代表
他們在你的意識內出現．你就只知道有東西在意識內出現，但不知道是真是假．
這就是意識主導論．
但你的理智到達了這點並不代表你＂到了＂．
在意識內的＂你＂仍然被生活沖刷，情緒波瀾起伏，＂你＂需要從中把自己耳邊撥放的那
個你以為存在的＂自由意識＂和情緒拉回現實，拉回你惟一所知道的：體驗
除了體驗之外其他都為＂假＂，都是創造出來的．
癱瘓每一個讓你波濤洶湧的角落，就只剩下意識，會很自然而然的發現所謂的宇宙主導論
並不是真的，因為這是你直接體驗到的，不需要經過理智上的辯駁又或是科學研究實驗．
※ 引述《orapin (嘸通乎人看袂起)》之銘言：
: 第71頁 作者說
: 宇宙主導論只是「讓我們先同意了再說」的現實。（意指宇宙主導論不是真實的。）
: 疑惑在於
: 我在/意識是「作者唯一知道」的，「他同意了再說」的，他便稱之為真相，難道真相
不可能是其他各種可能性？
: 第76頁說
: 意識主導論的模型極易被證偽，卻無法被證偽。（意指意識主導論是真相。）
: 疑惑在於
: 我們也無法證明一粒灰塵不存在，那麼宇宙主導論的模型難道不也是極易被證偽，卻無
法被證偽？
: 希望有人可以指點迷津，謝謝。
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作者: aaa123aaa (理解自身的維度) 看板: NewAge
標題: Re: [探索] 讀「開悟者眼中的生命真相」的疑問
時間: Thu Jan 21 13:01:47 2016
這個問題在哲學上 就是外在宿命論 內在唯心論 的問題
其實很簡單 兩者皆非
外在宿命論，要倚靠造物主來說明一切，連我們的起心動念都是造物主主導決定的，
然而，造物主的意識體到底是什麼？造物主的意識體由誰決定？
顯然一直追他的原因，會是無窮盡的問題。
內在唯心論，所有一切外在現象都是個體內在起心動念主導決定的，
從個體微觀的層次，的確是這樣，當下的你，就可以選擇把自己勒死，
說老實話造物主管不著的。
但是有人會說，身為一個動物，你會有很多害怕自殺的本能會阻止你，
即使你想要勒死自己，你身邊的人也會想辦法把你救回來，
但是這並不代表你缺乏自由意志，頂多是說，
身為動物的你，目前你的自由意志展現 會受到限制
提昇身心靈是在幹麻的？
說穿了就是 掌握規律和法則 打破限制 開發潛能 逼近無限
也就是說
努力的將生命的主導權拿回到 個人的意志上！追求無限制的自由～
報告完畢
※ 引述《orapin (嘸通乎人看袂起)》之銘言：
: 第71頁 作者說
: 宇宙主導論只是「讓我們先同意了再說」的現實。（意指宇宙主導論不是真實的。）
: 疑惑在於
: 我在/意識是「作者唯一知道」的，「他同意了再說」的，他便稱之為真相，難道真相不可能是其他各種可能性？
: 第76頁說
: 意識主導論的模型極易被證偽，卻無法被證偽。（意指意識主導論是真相。）
: 疑惑在於
: 我們也無法證明一粒灰塵不存在，那麼宇宙主導論的模型難道不也是極易被證偽，卻無法被證偽？
: 希望有人可以指點迷津，謝謝。
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※ 編輯: aaa123aaa (123.193.227.181), 01/21/2016 13:04:07
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作者: BRIANERIC2 (灰色軌跡) 看板: NewAge
標題: Re: [探索] 讀「開悟者眼中的生命真相」的疑問
時間: Fri Jan 22 00:00:28 2016
※ 引述《orapin (嘸通乎人看袂起)》之銘言：
: 第71頁 作者說
: 宇宙主導論只是「讓我們先同意了再說」的現實。（意指宇宙主導論不是真實的。）
: 疑惑在於
: 我在/意識是「作者唯一知道」的，「他同意了再說」的，他便稱之為真相，難道真相不可能是其他各種可能性？
: 第76頁說
: 意識主導論的模型極易被證偽，卻無法被證偽。（意指意識主導論是真相。）
: 疑惑在於
: 我們也無法證明一粒灰塵不存在，那麼宇宙主導論的模型難道不也是極易被證偽，卻無法被證偽？
: 希望有人可以指點迷津，謝謝。
我不知道開悟者眼中的真相是什麼
或者是說 觀察者和被觀察者之間的關係是什麼
但我認為每一個人的感受 和所對應的世界都是獨立的
也就是說每一個人所感受的宇宙？ 或意識空間？ 是不同的
就像對我們來說 美金很有價值 但是對狗狗來說 可能沒有感覺
那麼對一些生命來說 物質以外的訊息（或能量？）很有價值
但對某些生命來說 卻完全沒有感覺
然而 能夠清楚的照見這些現象 卻又不進入任何一個現象
如此一來 還有所謂的開悟者 和開悟者所見到的現象嗎？
所以 能夠了解每一個現象 相對來說 都是虛幻不實的
那倒底是什麼真相呢？
金剛經「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」
佛陀說這個真相叫如來 如來是不可說的
只能盡量去接近或形容 若說出來了 就不是真相 只是接近真相而以
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※ 編輯: BRIANERIC2 (14.203.109.26), 01/22/2016 00:03:18
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