一票的新議員,沒有勞動意識、沒有性別意識,任期還只過一半,忽然間就變成了自己討厭的大人。到底發生了什麼事情?
說到底,就是沒有相關的生命經驗,對於「勞教」長期在中華民國教育體系上的缺乏,導致不管台大、政大畢業的,都有可能變成血汗勞工被壓榨剝削,當然,也有很大可能變成可惡的慣老闆。
要成為民意代表,這個人民賦予權利讓你作「代議士」,利用國家的資源做研究、跑行程,在台灣的政治工作中,長久以來就是勞基法規定的黑洞跟異次元空間,所以從這樣體系成長茁壯的人,自然而然不會照著新的規矩來走,像是某議員面對生理假:「喔我也是查勞基法才知道不用證明」
在民間公司,稍微有點規模的都會照著勞基法去走,因為人事歸人事,會計歸會計,專業的分工讓弊病不置於太嚴重。當然不用說,那些沒有規模不在乎聲譽的小公司,單純成本考量,不按照勞基法休假補休,所在多有。
我曾經臺灣公共廣播電視集團的「公共電視國際部」工作,沒有勞保沒有健保,雇主要我去別的工會投保,明顯在規避公共電視的責任, 我簽的是承攬契約,但是他把我當作一般雇傭關係有指揮監督,依法,雇傭關係的認定是要看實質勞動內容,並不是契約怎麼簽。
術語複雜難懂嗎?我簡單說:
就是公共電視跟我簽了牽手的契約跟價位,但是實際上他是把我撲倒,這樣子是不是比較好懂好理解?
當時是郝龍斌市府,投訴了勞動局根本沒用,官與官之間充滿包庇,勞檢還可以挑員工不全部問,市府要來之前還是先打針摸頭...正義沒伸張公視沒被罰,因為有一個律師團在後面撐腰,我換來的是被形象如此好的公共電視,記上了這麼一筆。
這就是我的勞動社會經驗,當時開記者會被一位記者提問:「你念到碩士,看不懂契約嗎?」對啊,我看不懂,因為中華民國缺乏勞動教育,所以雇主才可以如入無人之境,切西瓜式的逍遙法外,當然要搭配勞動檢察機關的怠惰,剛好,我是點了全套套餐。
生命經驗不足的,當然可以用學校教育來彌補,社會不足的,用社會教育來彌補,今天確實是利用法律、媒體,替這些我們國家的新政治人物,深深的上了一課,這堂課的代價很大,當然跟所有因為「性別意識」的受害者一樣,國家的不重視跟教育的缺乏,是隱性的共犯,這也是我之所以要敲鑼打鼓,到處宣傳,導致以前在公司同事都不敢出頭,要我去幫他們問休假、問薪水,搞到後來我黑掉...
這就是我的生命經驗,還有被剝削的勞動簡史。
我曾經在勞資調解會上被老闆拍桌子,我也曾經被公共電視欺負,一群年輕人當中只有我願意出來,很多朋友說:「我怕被公視封殺。」
這是我的生命經驗,我已經深深的讓這個國家的官僚共犯,替我上過課了。我付出的龐大的學費以及代價,但這個國家的勞動意識,仍舊持續低落不前,我不希望下一代幼苗要接受這樣的荼毒跟壓迫,而且!!!!政治工作的勞動條件越差,就會導致兩種人更多:
1. 貪污肥油仔 只問利益不問是非 處理喬事要收費
2. 憑熱情苦行 窮酸一餐沒一餐 能撐多久
把政治工作當作一個產業來看
什麼時候我們才能夠讓這個產業回歸正常呢?
另外公車系統的腐敗跟共犯
也是跟勞動議題有絕大的關係
展開勞動宇宙在 龍貓公車 也請多多關注
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超級歪電影院第16集:天能電影解析(一):時間逆行的哲學 / John Wheeler、熱力學、佛洛依德、尼采、胡賽爾、海德格
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本集關鍵字:
#熵 #熱力學第二定律 #馬克士威精靈 #電子對湮滅 #單電子宇宙 #塊狀宇宙 #愛因斯坦 #相對論 #薩托方塊 #胡賽爾 #時間意識 #霍金 #時間簡史 #祖父悖論 #佛洛依德 #海德格 #尼采 #永恆回歸 #異星入境 #盧米埃兄弟
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參考電影:
1896《拆牆》
1962《去年在馬倫巴》
1997《迴路殺手》
2006《全面啟動》
2016《異星入境》
2017《星際效應》
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參考資料:
Davies, Paul
1996, About Time: Einstein's Unfinished Revolution. New York : Simon & Schuster.
Deleuze, Gilles
2016,《尼采與哲學》,河南大學出版
Freud, Sigmund
2017,《文明與缺憾》,商務出版
Gleick, James
《我們都是時間旅人》
Hawking, Stephen
2012,《圖解時間簡史》,大塊文化
Heidegger, Martin
2002,《存在與時間》,桂冠出版
Husserl, Edmund
2009,《內時間意識現象學》,商務印書館
Nietzsche, Friedrich
2014,《查拉圖斯特拉如是說》,大家出版
Rovelli, Carlo
2017, The Order of Time
中譯本,2019,《時間的秩序》,湖南科學技術出版社
意識宇宙簡史 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳解答
《好文推薦》《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利:新冠疫情將改變我們的死亡觀嗎?恰好相反!—原載Guardian
* 眼下的大流行病是否會改變人類對待死亡的態度?大概不會。情況恰恰相反,新冠可能只會讓我們為保護人類生命而加倍用功。對新冠的最主流文化反應並非聽天由命,而是某種憤怒與希望的混合體。
* 在歷史上的大部分時間,人類在死亡面前只能乖乖就範。一直到現代晚期,多數宗教和意識形態不僅視死亡為我們無可逃避的命運,也視其為人一生意義的主要來源。關乎人類生存的許多最重要的事件,發生在你呼出最後一口氣之後。唯有此時,你才學到生命的真實奧秘;唯有此時,你才獲得了永恆的拯救,或蒙受恆久的詛咒。在一個沒有死亡的世界——也就沒有天堂、地獄或輪迴——諸如基督教、伊斯蘭教和印度教之類的宗教將毫無意義。
在歷史上絕大部分時候,人類中最優秀的頭腦都致力於賦予死亡以意義,而無意戰勝它。
《吉加美士史詩》、俄爾甫斯和歐律狄刻的神話、聖經、《古蘭經》《吠陀經》以及其它各種數不清的聖書和寓言,無不耐心地向沮喪的人類解釋,稱我們的死乃是神的意旨,或是源自宇宙或大自然母親,我們最好懷著謙卑和感恩之心來領受這一規定。或許某一天,神會以某種宏大且形而上的姿態廢黜死亡,如基督的再臨。
但謀劃這等大災變,顯然超出了僅有血肉之軀的人類的能力範圍。
此後科學革命來臨。
在科學家看來,死亡不是什麼神聖意旨——它完全是個科學技術問題。人類死亡不是因為上帝要人死,而是因為某些技術性不足——心臟停止泵血、癌症毀掉了肝臟、病毒在肺部複製……為這些技術問題負責的又是什麼?其它的技術問題。心臟之所以停止,因為心肌供氧不足;癌細胞之所以擴散,是因為某些隨機的基因突變;病毒之所以進到我的肺部,因為公共汽車上有人打噴嚏。
這一切都不涉及任何形而上的宗教或是生命哲學成分。
此外,科學相信每個技術性問題一定有解決方案。我們不需要等待基督再臨克服死亡,靠一群實驗室的科學家就行了。
傳統上死亡是身著黑袍的牧師與神學家的專利,如今負責的則是穿白衣服的普通人。如果心臟一時不跳了,我們可以打強心針加以刺激,甚至移植一個新的心臟;如果癌細胞肆虐,我們可以靠放療化療免疫治療將之殺死;如果病毒在肺部擴散,我們可以用某些新藥予以抑制。
確實,眼下我們還無法解決所有的健康技術問題,但我們正在努力。人類中最優秀的頭腦不再為死亡的意義而殫精竭慮,我們更忙於延長生命。研究導致疾病和老年的微生物學、生理學和基因系統,以及開發新藥和革命性治療手段。
在延長生命的鬥爭中,人類取得了重大成功。
過去兩個世紀以來,全世界的人均壽命預期從不足40歲到72歲的飛躍,在某些發達國家更超過80歲。兒童逃離死神之手,尤其成功。
直到20世紀,至少有三分之一的兒童會在成年前夭折,痢疾、麻疹和天花等兒童疾病,對年少者而言乃是家常便飯。
在17世紀的英格蘭,每千名新生兒中約有150人活不過一歲,能活到15歲的僅有700人。如今,英國寶寶每千人活不過一歲的只有5人,能順利慶祝15歲生日的有993人。全球兒童死亡率已跌至不足5%。
人類捍衛和延長生命的努力如此成功,以至於我們的世界觀也發生了巨變。傳統宗教認為來生是意義的主要來源,18世紀以降的諸如自由主義、社會主義和女性主義等對來生則全無興趣。那些共產主義者、資本主義者和女性主義者,他們認為死後究竟會發生些什麼?在馬克思、亞當·史密斯或波娃的著作尋求,找不到答案。
現代意識形態,仍賦予死亡以核心地位的唯有民族主義。民族主義更具詩意與決絕性的那一面做出承諾,為國捐軀的人將永遠活在集體記憶中。
但這個承諾過於含混,許多民族主義者都難以釐清其內涵。你如何能真正「活在」記憶中?如果你已死,你如何知道人們有沒有記住你?伍迪·艾倫曾被人問起,他是否願意永遠活在影迷心中,艾倫答道:「我寧可活在自己的小房間。」
甚至於許多傳統宗教都改變了重點——它們不再突出來生上天堂之類的元素,轉而強調它們在此生能為你做些什麼。
眼下的大流行病是否會改變人類對待死亡的態度?
大概不會。情況恰恰相反,新冠可能只會讓我們為保護人類生命而加倍用功。對新冠的最主流文化反應並非聽天由命,而是某種憤怒與希望的混合體。
當流行病在諸如中世紀歐洲這樣的前現代社會爆發,人們當然是珍惜自己性命的,並且會為愛人之死倍感沮喪,但當時主流的文化反應是聽天由命。心理學家可能會稱其為「習慣性無助」。人們告訴自己這是上帝的意志——或者是對人類諸原罪的神聖報復。「上帝知道一切。我們這些惡人是罪有應得。你將會看到,一切都是最好的安排。不要憂愁,好人自會在天堂里有好報。不要把時間浪費在尋醫問藥上。這場疾病乃是上帝降罰於我們,那些認為人類可以憑自身才能戰勝流行病的人,不過又在自己的諸多罪狀之上,再添了一宗自大之罪。我們之輩豈能阻撓上帝的安排?」
而如今人們的態度處於另一個極端。
每當有災禍奪走許多人的性命——火車事故、高樓火災甚至於颶風——我們都傾向於認為這是一場可防範的人為失誤,而非神聖的懲罰或無可逃避的自然災害。如果火車公司沒有削減安全預算,如果市政府施行了更可靠的防火規範,如果政府投放救災物資的速度能更快一點,那這些人的生命就可以被挽救了。在21世紀,大規模死亡自動成為了法律訴訟和調查的理由。
我們對待瘟疫的態度亦復如是。
儘管有一些宗教佈道者會把艾滋病視作上帝對同性戀人群的懲罰,現代社會把它當瘋言瘋語。如今,我們一般認為,艾滋病、伊博拉病毒、及新冠病毒流行的傳播源於一連串系統性失敗。我們假定人類有必要的知識和工具來遏制這類瘟疫,如果傳染病失控了,那是因為人類無能,而不是神的憤怒。
新冠疫情也當然不例外。這場危機還遠遠沒有結束,但譴責遊戲卻已然展開。
各國開始相互指責,有競爭關係的政客之間也相互敷衍塞責——責任就好比是一枚保險已被拉開的手榴彈。
憤怒之外,也有殷切的希望。
我們的英雄不是安葬死者以及讓災難變得合理的牧師,我們的英雄是救難的醫師護士,而我們的超級英雄則是實驗室裡的科學家。正如影迷明白蜘蛛俠和神奇女俠終將打敗壞人並拯救世界,我們也十分確信只消幾個月或者一年,實驗室的偉大人們將能拿出有效的新冠治療手段甚至於疫苗。屆時我們就能向可惡的新冠病毒證明,誰才是這顆星球上的頭等生物!
從白宮到華爾街再到義大利的陽台,每個人嘴邊都掛著同一個問題:「疫苗什麼時候就緒?」
這是一個時間早晚的問題,而非有無。
等疫苗真正到位且流行病結束,人類在這場大流行疾病吸取的最主要教訓會是什麼呢?
最有可能的一點是我們需要在保護人類生命方面,進一步加大投資。我們需要更多的醫院、醫生和護士。我們需要準備更多的呼吸機、防護衣和試劑盒。我們需要在未知病原體的研究和新型療法的開發上投入更多資金。
我們不應再被打個猝不及防。
有人可能會說,這些教訓走偏了,危機應當教會我們謙卑,我們不應對自己對抗自然之力的能耐太過自信。這些反對者當中有不少還沒走出中世紀思維,他們一方面宣揚謙卑,另一方面卻百分百堅信自己已經知道一切正確答案。
某些固執的人難以自圓其說——某牧師負責川普內閣每周的讀經活動,他甚至主張這次的流行病也是上帝在懲罰同性戀者。
但大部分傳統的衛道士,如今更加信任科學而非古老經典。
天主教會指示信徒遠離教堂。以色列關閉了各大猶太教堂。伊朗規勸人們不要前往清真寺。所有的宗教都暫停了公共祈禱儀式。這一切都是因為科學家在估算後,建議關閉這些神聖的場所。
當然,不是任何警告我們人類已陷入自負的人都夢想回到中世紀。甚至於科學家也會同意,我們應當抱持更加現實的預期,不要盲目相信醫生可以幫我們擋下一切威脅生命的禍害。
作為一個整體的人類雖然比以往任何時候都要強大,但個人仍需面對其自身的脆弱性。或許再過一至兩個世紀,科學就能無限延長人的生命,但目前而言仍無法實現。除了少數億萬富翁的寶寶,我們所有人如今仍會在某天死去,仍會失去摯愛之人。我們必須承認人生苦短。
許多個世紀以來,人們把宗教當成一種防範機制,相信自己將在來世得到永生。如今的人,視科學為另一種防範機制,相信醫生應該會拯救他們,自己永遠能安居於住所。對此我們需要維持一種均衡。我們既要相信科學應對流行病的能力,也要肩負起直面個體必死性及人生無常性的重擔。
眼下的危機可能確實會讓許多個體對人類生命及成就的短暫本質,有更強的體悟。但作為一個整體的現代文明,卻更可能朝著相反的方向用力,它體認到脆弱性之後的反應,將是構築更堅實的防線。我不覺得眼下的危機結束後,哲學院系的預算能有什麼顯著提升,但我敢說醫學院和健保體系的預算,一定會大漲一波。
這可能就是人之為人,所期待的最好結果。政府無論如何都不擅長哲學,那不是它們的領域。政府的重點理應是構築更優越的公衛體系,推動哲學思考屬於個體的抉擇。
醫生無法替我們洞悉存在的奧秘,但他們能為我們爭取到更多的時間對付這些難題。
如何利用好這部分時間,最終取決於我們。
本文原載於《衛報》,原標題為「Yuval Noah Harari: 'Will coronavirus change our attitudes to death? Quite the opposite'」。
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「如果有誰選擇二路之一繼續前行,越走越遠,你以為這兩條路會永遠背道而馳嗎?一切筆直都是騙人的,所有真理都是彎曲的,時間本身就是一個圓。」-尼采
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參考電影:
1896《拆牆》
1962《去年在馬倫巴》
1997《迴路殺手》
2006《全面啟動》
2016《異星入境》
2017《星際效應》
參考資料:
Davies, Paul
1996, About Time: Einstein's Unfinished Revolution. New York : Simon & Schuster.
Deleuze, Gilles
2016,《尼采與哲學》,河南大學出版
Freud, Sigmund
2017,《文明與缺憾》,商務出版
Gleick, James
《我們都是時間旅人》
Hawking, Stephen
2012,《圖解時間簡史》,大塊文化
Heidegger, Martin
2002,《存在與時間》,桂冠出版
Husserl, Edmund
2009,《內時間意識現象學》,商務印書館
Nietzsche, Friedrich
2014,《查拉圖斯特拉如是說》,大家出版
Rovelli, Carlo
2017, The Order of Time
中譯本,2019,《時間的秩序》,湖南科學技術出版社
Analysis of Tenet: Philosophy of Time Inversion
意識宇宙簡史 在 Horseman & Storyteller Youtube 的最佳解答
我們都會思考一個問題
宇宙到底有多大之外到底有什麼?
人類未來百年都無法搞清楚這個問題
但我們可以透過人類的渺小來分析問題
我們常說宇宙無限大
但實際上宇宙很有可能是無限的
地球和其它星系的距離會增加嗎?
宇宙之外究竟會有什麼?
這期節目就和大家探討一下這個終極問題!
#神 / #創造神 / #人類
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