靈修分享(1347)屬靈往事點滴
晚飯後,閒坐家中與老父聊天,他今年九十歲。有一次家庭醫生約見,循例檢查他是否有腦退化(老人癡呆症)。醫生問他現在心境怎樣。父親說,無欲無求、毫無掛慮,現在等候列車來臨,下一站是天家車站。醫生聽完他這樣說,老伯伯不用檢查,你很健康。
父親很喜歡一首詩歌《萬古靈磐》,經常在教會分享。今天晚上說出原因,他十多歲時在廣州兼職當信差,來到花縣(現今稱為花都區)一間教堂,聽見詩班唱這首歌,非常感動,這一刻的印象留在心底,一直到如今。
談到怎樣認識基督教信仰,當時廣州市有基督教救世軍。那個時代,正是中日戰爭開始,物質匱乏。他很羨慕救世軍那套軍服,和那一雙黑亮亮的皮鞋,於是參加救世軍教會聚會,從此開始認識信仰。
今天教會經常有不少的佈道會。父親分享到中國佈道會創辦人計志文牧師在廣州一個運動場開佈道會,整個球場的聽眾聽道後,都為自己的罪哭泣。再看看今天,真是今非昔比。
他被宣教士作見證的勇氣深深感動!那些宣教士,在戰爭期間,冒著生命危險,在街上掛上福音布條橫額,向途人傳福音。其實當時是非常危險,因為在他們頭上經常有飛機投下炸彈和機槍掃射。這些槍林彈雨下的傳福音片段,一一印在他的心裏。
閒談後,他從房間取出一本褪色的記念冊,那時是一九四九年,他正打算離開廣州往香港謀生,在教會的肢體寫了不少鼓勵的說話給他。其中一篇是西教士師母寫的(Leave God to order all thy ways , and hope in Him whatever betide. Major Florence Canton 8/7/1949)讓神帶領你一切的道路,無論發生甚麼事都要仰望祂。父親來到香港三十年,一直為生活、家庭打拼。三十年後再一次回教會聚會。從前他一直跟我們說,退休後必定重返教會,他履行了承諾。我深信是從前在教會中,那些屬靈點滴往事,一直縈繞在他心裏,讓他再一次重投耶穌懷抱。
在信仰的歷程中,你有時會慨歎,為何身邊的肢體突然流失。我總相信,那些屬主的人,神必定會將他找回來,因在那心靈裏有不少的屬靈點滴,成為暗藏的屬靈種籽。我們的責任就是繼續為他禱告,也深盼望神的憐憫。
詩94:17
若 不 是 耶 和 華 幫 助 我 、 我 就 住 在 寂 靜 之 中 了 。
詩94:18
我 正 說 我 失 了 腳 、 耶 和 華 阿 、 那 時 你 的 慈 愛 扶 助 我 。
路15:3
耶 穌 就 用 比 喻 、 說 、
路15:4
你 們 中 間 誰 有 一 百 隻 羊 、 失 去 一 隻 、 不 把 這 九 十 九 隻 撇 在 曠 野 、 去 找 那 失 去 的 羊 直 到 找 著 呢 。
路15:5
找 著 了 、 就 歡 歡 喜 喜 的 扛 在 肩 上 、 回 到 家 裡 。
路15:6
就 請 朋 友 鄰 舍 來 、 對 他 們 說 、 我 失 去 的 羊 已 經 找 著 了 、 你 們 和 我 一 同 歡 喜 罷 。
路15:7
我 告 訴 你 們 、 一 個 罪 人 悔 改 、 在 天 上 也 要 這 樣 為 他 歡 喜 、 較 比 為 九 十 九 個 不 用 悔 改 的 義 人 、 歡 喜 更 大 。
約17:11
從 今 以 後 、 我 不 在 世 上 、 他 們 卻 在 世 上 、 我 往 你 那 裡 去 。 聖 父 阿 、 求 你 因 你 所 賜 給 我 的 名 保 守 他 們 、 叫 他 們 合 而 為 一 像 我 們 一 樣 。
約17:12
我 與 他 們 同 在 的 時 候 、 因 你 所 賜 給 我 的 名 、 保 守 了 他 們 、 我 也 護 衛 了 他 們 、 其 中 除 了 那 滅 亡 之 子 、 沒 有 一 個 滅 亡 的 . 好 叫 經 上 的 話 得 應 驗 。
詩人深深體會到,神挽回他的恩典。當他幾乎失腳的時候,神的慈愛挽回他。(詩94:17-18)
耶穌用比喻來回應法利賽人對他的挑戰。你們中間有一百隻羊,失去一隻,豈不把那九十九隻撇在曠野,去尋找那失去的一隻,直至尋見。那九十九隻羊是代表文士和法利賽人,那迷失的一隻羊是代表失喪的罪人。文士和法利賽人,他們在恩典當中,竟不肯去接受主。那牧羊人就是耶穌,就出去尋找那被他們排斥的罪人,
這個比喻的重心,主是想人人得著救恩,就是那一百隻羊,可惜那九十九隻不肯接受,耶穌只有專心尋找那失去的一隻,直到尋回。結果,那羊被尋回。牧羊人將牠扛在肩上帶回家,也將這消息給他的鄰舍知道,讓他們一同快樂。在這幅尋羊的圖畫,看見主的恩情何等大,祂鍥而不捨地尋找,將羊扛在肩上,將尋回的喜悅與人分享。這就看見我們的主何等深愛罪人,何等願意接納罪人,何等願意看顧罪人。(路15:3-7)
耶穌快要離去,他求神因他的名保守他的門徒,叫他們合而為一,這合一不是指信徒在相交上的合一或教會合一。因為主說,他們的合一是像他與父的合一,這是在形象上合一,他們互相反照形象。這裏說合一是,信徒應該同一地彰顯出神的印象,作為世上的見證。
耶穌還要說一個事實,這些跟從他的門徒,耶穌已經因著父賜的名(這是指父的權柄能力),叫他們盡忠不失腳,不離開信仰。但其中有一個是滅亡之子,這是指猶大,他一直跟從主,但並沒有信主,還要出賣主,他這樣作應驗了聖經所說,這不是說神已經揀選猶大出賣主,來成就祂的心意。乃是猶大自己抉擇的結果,因而應驗了經上的話。(約17:11-12)
問題思想:
1.在你信仰的道路上,有何屬靈的點滴仍激勵你?
2.有肢體突然離開教會,你有何感受?如何幫助他?
3.你曾經歷過軟弱嗎?神如何扶助你?
4.怎樣保守自己常在主的愛裏,使我們不離開神?
5.再讀以上經文,寫下靈修札記。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,東山區,原廣東省廣州市昔日的一個市轄區,原屬番禺縣鹿步司,是廣州市著名的老城區(老四區)之一,昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年(1931),設立東山區公所,是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後,東山區為人民政府接管,經歷了三次分合和區名更改,1960年8月定稱東山區。於2005...
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東山區,原廣東省廣州市昔日的一個市轄區,原屬番禺縣鹿步司,是廣州市著名的老城區(老四區)之一,昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年(1931),設立東山區公所,是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後,東山區為人民政府接管,經歷了三次分合和區名更改,1960年8月定稱東山區。於2005年5月被中華人民共和國國務院批准撤銷併入越秀區。東山名的由來,與區處州城之東且崗阜連片,廣州人向稱丘陵為「崗」、主崗為「山」之俗有關。「東山」最初是以寺名出現。
廣州「東山」以寺名相稱始見於明成化年間(1465-1487)。總鎮兩廣的內官太監韋眷於廣州城東部(今署前路)建永泰寺,後亦稱東山寺。清順治八年(1651)重修東山寺,「東山」源此得名。因寺名而漸次將寺四鄰成片的崗台地區泛稱東山,大概始於清初。及至清末民初,這片崗台地開發成街村,僑房成批湧現,民俗習稱寺四鄰的街區為「東山」一直相沿未改。美國浸信會國外傳道部(簡稱美南差會)在 1888年(清光緒十四年)在五仙門(原長堤青年會)創立培道女學堂,並率先把東山定為傳教基地。光緒二十九年,美南差會通過華人教徒廖卓庵(又名廖雲翔)與東山寺右、山河兩鄉村民疏通關係,以高價購買入兩塊土地構築新校舍,是東山最早出現的新式建築物。教會人士陸續在東山廣為購地,建築教堂、醫療、社福、教育等相關設施。基督教東山堂,原名東山浸信會堂,是美南浸信會在中國廣州創建的一座重要教堂。東山浸信會堂起源於1870年建立的五仙西福音堂。到1908年,因教徒增加,而該地喧鬧,不適於擴建,乃將舊址出售,遷往東山寺貝通津9號重建新堂。1909年落成,同年5月2日成立東山浸信會。此後聚會人數又有較大增長,1923年7月擴建工程動工,至1927年4月16日竣工,教堂擴建成鋼筋混凝土結構的兩層樓房,並舉行隆重的獻堂典禮,改名為基督教東山浸信會堂,設座位1300個。1949年有信徒2000餘人。1960年,中國大陸實行「聯合禮拜」,該堂與其他幾間教堂合併,易名為基督教東山堂。1966年文化大革命爆發後,教堂被迫停止活動。1979年9月30日恢復開放,為全市基督教首間恢復聚會的教堂,目前仍是廣州規模最大的基督教堂。1986年,曾將主日學堂及副堂房屋借出辦廣東協和神學院,該院現已搬到郊外。
芳村堂亦是位於中國廣州的一座基督教堂。其起源於1891年由美北長老會傳教士那夏禮(Rev.Henry V.Noyes)創立的長老會五支會,位於培英學校內。1923年信徒增加以後,募集巨款在上芳村平民大街建造新堂,稱為中華基督教會廣東協會芳村堂,又名平民堂,英文名稱為那夏禮紀念堂。1960年教堂大聯合時,芳村地區的信義會芳村堂(1898年起)和中華基督教會白鶴洞堂(1937年,今培英中學(八中)內,原貌尚存)被併入該堂,實行聯合禮拜。1966年8月文革爆發,芳村堂被關閉,直到20年後的1986年1月才恢復宗教活動。1993年又因建珠江隧道被徵用,遷到下芳村原信義會芳村堂址。後搬遷信義路27號現址。
廣州錫安堂是位於中國廣州荔灣區西門口的一座基督教堂,1901年由旅美華人美以美會的余錫生牧師回國創立,初期地址位於油欄門(今海珠南鹽亭東街),因會址失火遷西濠口所買之地搭棚禮拜。1913年遷到西濠二馬路,並設立群淑高等小學。不久因該處成為商業鬧市,於是在1935年遷往西瓜園(今荔灣區人民中路392號)購地建堂,1936年2月新堂落成,取名“錫安堂”,意為“上帝聖殿”。1947年,該堂加入中華基督教會廣東協會。1960年以後,中華基督教會的萬善堂、七株榕堂,禮賢會的大德堂,救世軍的西華隊堂和基督徒聚會處(地方教會)都被併入該堂的聯合禮拜。1966年文化大革命爆發後錫安堂也被關閉,到14年後的1980年9月21日,該堂恢復宗教活動。該堂附設有小學及幼稚園一所,基立村支堂一所,並出版有錫安會刊。1983年收回副堂,逐漸恢復各項事工活動。
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