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敗家一族 在 [情報] 論「年級論」－年級現象的初步探討- 看板TMUELan90 的推薦與評價
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◎鄭亘良
近年來報章雜誌習慣以「年級」來分類世代，民國七十年出生的是七年級、五十
年是五年級、民國六十一年出生的我們稱之為六年一班。「年級」的新意義到底
是怎麼產生的？是誰在用「年級」分類世代？「年級」有何意義、又建構出什麼
樣的認同與效應呢？
◆「年級」的由來
「年級」一詞最早出現於公元二千年（民國８９年），在網路「明日報個人新聞
台」裡，文字工作者Ｍｉｍｉｋｏ等一群民國五十年代出生的人，設立「五年級
訓導處」逗陣網，寫下他們民國五十年代的童年回憶與成長經驗。他們自稱為「
五年級」，泛指民國五十年至五十九年出生的世代。之後，這些網路文章於２０
０１年集結出書《五年級同學會》，其後《五年級青春記事簿》、《ＢＯＢＯ族
》、《學運世代：眾聲喧嘩的十年》等關於「五年級」的故事相繼出版，隨著這
股「五年級」熱，漸漸的，人們也開始稱呼民國六十年代出生的為六年級、民國
七十年代的為七年級，關於三四與六七年級的年級論也相繼地出現，「年級」遂
成為大眾對於「世代」的另一種稱呼。
◆「年級」的意義
公元２０００年台灣第一次政黨輪替，許多民國五十年代（學運世代）的政治人
物出頭，象徵了台灣政治經濟與主流文化逐漸被這群人接管；同時，台灣社會本
土意識逐漸抬頭，關於台灣本土文化的論述逐漸取代過去以中國、世界為依歸的
論述（最明顯的例子如國中小地理歷史課本的改變），本土色彩濃厚的民進黨執
政象徵了二十年來本土化過程的高峰。因應政黨輪替的改變，成為社會要角的民
國五十年代一群人需要一套說法，可以跳脫過去「黨國政治時間意識」的論述（
如蔣中正時代、蔣經國、李登輝時代），而「五年級」便建構出屬於他們的「社
會生活時間意識」（劉維公，２００３：４５）。
當時已經流行的Ｘ世代 （１９６０～１９８０年出生）、Ｙ世代、Ｅ世代、Ｎ
世代 （網路世代）、吞世代（註１）等 說法，主要是沿用美國的說法，但是
這樣的分法只顯示出部份世界共同經驗的變遷，是報章雜誌與社會報告的用詞，
卻無法更細緻更貼切地表現多數台灣人的經驗，多數人也無法深刻體會到ＸＹ背
後所代表的意義。在這脈絡中，如陳文灡所言：「『五年級』之所以能夠興風起
浪、引人認同，則在於它是個全世界只適用於台灣的本土化名詞。」換句話說，
「年級」（特別是五年級）是基於對自身的認同，是一種更本土化、更貼近台灣
人生命經驗的用詞（註２），是某種台灣文化經驗的再現。
在這裡須要強調的是，「年級」的出現，並非取代「世代」的用法，有時二者指
涉相同，如「吞世代」等於八年級；有時則是結合以表達一個完整的意義，常見
如「Ｎ世代的七年級生」的說法，「七年級」代表了台灣民國七十年代出生這個
成長背景，而「Ｎ世代」則是代表網路科技對七年級的影響，二者的結合完整地
表達出網路與七年級的複雜關係。因此，「年級」與「世代」有時相互援引，連
結了台灣的經驗（七年級）與世界的經驗（網路世代／Ｎ世代），建構或指涉同
一族群共同的經驗。
簡言之，「年級論」是因自我對於台灣社會文化認同的提高，需要一個更貼近這
個文化認同與實踐的產物。東吳大學社會系助理教授劉維公（２００３：４４）
指出：「台灣社會之所以針對『世代』不斷提出論述，是因為既有的論述失去效
力，無法充分呈現現今活潑的世代生活面貌。社會原本有一套語意系統--亦即『
年齡的語意社會學』… 單調是因為它以『身體的生命成長狀態』（童年→少年
→青年→中年→老年） 而非『時代的成長背景』去賦予年齡的社會文化意義。
」所以，「年級」與「世代」的論述是嘗試建構一套更貼近「生活世界」的社會
語意學--從不同年齡層的時代成長背景、共同享有的集體生活經驗與價值觀念，
捕捉不同年齡層對生活的不同認知與實踐方式，突顯出年齡的社會文化意涵 （
劉維公，２００３：４５）。
◆我是五年級
那樣的年頭出生的小孩，說不上來的靦腆與尷尬，沒有逃難的歲月，卻
也稱不上放肆的新人類。（ｍｉｍｉｋｏ，２００１：９）
在《五年級同學會》的＜楔子＞中，作者ｍｉｍｉｋｏ道盡了許多五年級生的心
情。處在上一代與下一代二個截然不同價值觀下的夾心餅，從傳統的、效忠國家
與黨政治、強調團體與紀律的，到網路的、本土化的、強調個人與自我表現的，
五年級生是體驗這些變化與矛盾最深刻的一群。中時記者何榮幸在２００１年１
１月１０於《五年級同學會系列座談》中（註３） ，認為五年級「有著新軀體
，但在新軀體內住著老靈魂」。他認為由於五年級成長在解嚴的前後五年，使得
五年級在社會中有著特殊、過渡性（我加的）的位置。他們體驗過戒嚴前的管制
，但比較起三、四年級所歷經的歷史苦難與斷裂，又是稀鬆平常。而對於隨六七
年級成長才興起的新事物（從呼叫器手機到網路）充滿著抗拒心理，如ｍｉｍｉ
ｋｏ也指出，特別是網路在職場上為這些非網路世代的五年級生帶來了極大壓力
。於是在過渡中，「五年級現象混雜著美麗時光已經流逝，與自己還不成氣候的
惆悵。」（陳文瀾，２００２／８／２３），也因此「五年級懷舊」是他們希望
在當中能夠找到穩定、屬於自己的認同。
那麼，懷什麼舊呢？為什麼懷舊？座談會上楊照說：「五年級有一種特別的造作
，很喜歡想像自己的老靈魂真的有多老。五年級成長的過程看到、經歷了一個很
大的斷裂，正因為沒有完全趕上斷裂前的那個特殊時代，或是有那種趕脫一班車
的感受，愈是想要追，就愈是氣急敗壞。所以我們會在五年級的書或者感受裡發
現到最多這種東西。」於是乎，五年級對於他們成長過程中所歷經的事物，特別
是那些留有傳統味道的，像是傳統廟口的小吃、學校的威權教育等會感到懷念；
或是政治上代表他們的野白合學運（何榮幸所謂的「學運世代」），也成為懷舊
中的一部分，似乎與過去慘烈的二二八或是美麗島大規模政治運動，情感上有某
種呼應關係。這種政治上的懷舊，一方面政黨輪替後呼應解嚴前後社會急欲開放
改革的氛圍，另一方面是希望能傳承美麗島等運動的精神與典範，以確立自己學
運的地位，企圖在現在建立屬於自己的政治認同與典範。
而在文化上的懷舊，不管是回憶以前的小學生活，還是巷子邊推著攤販車的傳統
小吃，或是小時的漫畫和明星，這樣的懷舊現象，多數人稱之為「五年級生」的
「後青春期」，或是陳文瀾所說的五年級「青春期」。據陳文瀾所分析，這青春
期的延續是因為社會變化太快，五年級「一切都還沒準備好，三十歲的人驚惶失
措，自己什麼都還沒做，已經從紅衛兵變成了遺少，捍衛著自己曾經深深不以為
然的道德，四十歲的人發現，自己什麼也都還沒做成功，已經從遺少變成了遺老
」，因此「『五年級』一辭之成功，或許更在於它置換了『中年人』，五年級真
真切切地還處在青春期之中，想著逃家逃婚逃國逃離世界逃離自己的年齡，只不
過確定有安全的資本後，才開始學習叛逆。」（陳文瀾，２００２／８／２３）
當然，如同何榮幸在＜五年級要幹什麼？＞所提出的，五年級提早懷舊與懷舊的
盛行，另外的原因是商品化的結果，也就是說消費刺激了懷舊風。何榮幸說：「
提早懷舊是商品化的結果，放眼當下，連政治、媒體、宗教、文化領域的所有原
素，都已被巧妙拆解而快速轉化成消費性商品，歷史書寫與世代現象又何能例外
？種種『應該被懷舊』的東西逐一商品化而失去消費吸引力後，五年級適時提供
了新的懷舊主題與消費方向。」（何榮幸，２００２／６／２）
那為何三四年級不如此懷舊呢？一方面三四年級已掌握社會的資源與地位，沒有
五年級那種矛盾的焦慮，他們已經有了自身的認同；又一方面，他們不是懷舊風
潮的目標市場；又另一方面，太過艱苦的過去反而使得現在更難去懷舊簡，如何
榮幸藉錢永祥與鄭鴻生的話說：「鄭鴻生、錢永祥兩位台大學長的真誠回憶顯示
，三、四年級之所以不願輕易懷舊，是因為他們當年挑戰黨團威權體制而尋找出
路時，在「自信不平凡」外觀下是多麼的「狼狽不堪」。正因為這種五年級難以
全然體會的狼狽與不堪，才使得三、四年級以及更早世代不願輕易回首；換句話
說，五年級不過是在一種相對『幸福安逸』的狀態下，比較敢於面對沒有那麼狼
狽不堪的慘綠年少罷了。」（何榮幸，２００２／６／２）
簡言之，五年級體驗了社會變化當中的過渡與矛盾。如《五年級同學會座談會》
楊照說的，五年級跟四年級、六年級最大不同的地方，就是三、四年級真的結結
實實完整地經歷過一個非常特殊、奇怪的時代，他們更有懷舊的條件；但五年級
卻對於那個舊的、老的時代，有一種渴望、嚮往，會覺得自己生得太晚，但是又
帶著一種擁有新軀體的傲慢；同時也不願意承認自己有這種複雜的矛盾情緒。也
因此，他們試著從過去找到典範，希望從變動的成長過程中找到穩定的認同；也
因此，當五年級有機會當家做主時，在凡事強調個人化、自我選擇的不安定年代
，「懷舊」便是一種策略，一方面是他們從前被管到現在自己作主間，發現當中
責任越來越大、事情也趨於複雜時，單純的童年是對複雜世界的一種逃避。另一
方面，面對充滿不穩定與風險的世界與社會變遷、面對許多興新事物可能挑戰他
們逐漸接手但還不太穩固的位置，他們試圖在舊事物中找到傳統價值與穩定熟悉
的力量。同時弔詭的是，相較於過去黨國思想，「懷舊」本身往往也是從「個人
」的、「私人」的經驗出發，明顯的例子是「幾年幾班」的什麼回憶，然而這種
個人化經驗卻同時召喚出群體的某種認同與典範，而這認同卻是又為了在去中心
化、多元多變的社會找到一個有力的立足點。
◆你們六、七年級
「六年級」一詞最早出現在《天下》等商業雜誌裡的調查，他們是社會職場的生
力軍，生在網路蓬勃發展的年代，而他們的消費能力與習慣也是許多報章雜誌報
導的焦點，例如《天下》雜誌＜六年級生，你懂多少？＞一文。「六年級」建構
出來的是一群勇於追自我、消費能力驚人（當然指的是花錢比賺錢快的這種能力
）、負債指數高、享樂至上的電視網路、月光族（每月錢花光光）。南華大學社
會所陳雅君與黃雅慧的＜六年級與網路世代＞的文章中引用ｅ天下網站--行銷Ｎ
ＥＸＴ世代的調查，也歸納出六年級的特質：無厘頭語言、強調「個人化」、擁
抱免費經濟、容易喜新厭舊、崇尚酷炫包裝、習慣虛擬世界、先花錢再還債、溝
通ａｌｗａｙｓ－ｏｎ、流行無國界等九項特質。
這些特質的描述當然多少是有預設的立場，且通常是投其老闆、企業主的眼光來
看，那麼六年級生是如何看自己呢？通常他們很難會把自己歸類在「六年級」，
因為多數他們比較無法認同「六年級」背後所指涉的負面意涵，而且認為「六年
級」無法表達他們個別的差異（非個人化），這也使得在六年級中分班是最常見
的。多數六年級寫關於六年級的文章，也是為了有別於一般主流媒體對六年級的
批評而生。第一種是他們會和五年級一樣懷舊，也歷經過一些因社會改變而產生
的矛盾，試圖在情感上拉近五年級的距離；第二種是接納自己與四五年級的本來
就有的差異，表現出一種「我就是這樣有何不可」的態度；第三種就是批評年級
的分法過於籠統，且反問台灣的政治與經濟環境不佳，提供了這樣糟的環境，不
思反省，反而還為許多願意吃苦的六年級生貼上標籤。
那七年級呢？是誰在用「七年級」？多數民國七十年代出生的人，所謂的青年，
並不會用「七年級」來稱呼自己與自己的文化實踐。也就是說，在主流媒體各大
論述文章裡，「七年級」的建構，不是由民國七十年代出生的人自己發聲--「我
們七年級」，而是由別人來看這群民國七十年代出生的人--「你們七年級」。主
要原因是這個「別人」，也就是「五年級」為主的這群人（當然還包括了三四六
年級），掌握了政治經濟媒體等國家主要的發聲工具。因此所謂的「七年級」是
學長姐眼中的「七年級」。
那「七年級」的形象是什麼？自我本位心重、愛現、享樂主義至上（網戀、濫交
、吸毒轟趴、敗家一族等） ，「草莓族」或許很貼近這些形容，光鮮亮麗的草
莓，一壓就扁沒有料。之所以如此污名的形容，是新一代的行為與價值觀，愈來
愈不符合所謂傳統的、強調效忠、服從、刻苦實幹的員工精神與企業文化，「草
莓」一詞是以傳統的眼光來看新世代的改變。重要的一點是，六七年級的工作能
力比較符合新型態的工作需求，如創意和網路技能，而他們所被批評的是工作倫
理，不符合傳統的工作倫理，往往成為能力被否定的原因。因此，四五年級在工
作能力備受新一代威脅下，在面對世界快速變遷與網路新世代對於傳統的挑戰，
汙名新世代是為了確保自己位置的策略。
當然，有一些非七年級的家長或是評論家，也跳出來為「草莓族」說話，例如Ｃ
ａｒｅｅｒ就業情報總編輯臧聲遠在＜六、七年級生，你為何不生氣？＞中（註
４），以經濟的角度，指出「草莓」其實是歷史的輪迴與結構的產物，他批評教
改雖然使得學生素質變差，反而造成企業用才更重名校畢業生而不重各校多元人
才。他更提出「草莓族」一詞來源，最早是由「Ｃａｒｅｅｒ就業情報董事長翁
靜玉，在民國８０年提出的，指的是當時３０歲以下的年輕人，亦即現在的五年
級生。他們做為「後嬰兒潮世代」，不論是價值觀或工作觀，都和先前的世代，
出現明顯的裂變。」（臧聲遠，２００３） 藉此證明「草莓族」不只是六七年
級才特有的現象，而更早是屬於這些批評六七年級的五年級生。而現實工作環境
的惡化（如多職低薪、高學歷低專業工作等），無可避免新一代的工作態度勢必
是會變差，同時媒體對草莓的渲染也給了雇主剝削的好理由。此文為除去污名形
象，指出「草莓」不是六七年級應承擔的責任，這是從五年級就已出現的現象，
而整個社會經濟的問題才是造成「現代草莓」（特指六七年級）的元兇。然而，
這樣的說法是企圖拉近六七年級與上一代，但似乎也忽略了現實上六年級與七年
級特質上的差異（改變），也忽略了這些作為的可能積極意義。
簡言之，「六、七年級」的建構，不同於五年級是要建立屬於自己的認同，反而
是作為非六、七年級生用來操作的標籤。雖然標籤多少反映了現實不同年級世代
的差異，但是當中卻以資本家的角度來衡量這些差異的存在，因此也忽略了這些
差異的積極意義。也因此，多數「六年級生」會以更細緻的六年幾班（像是五年
級的懷舊一樣）來建構自己的文化，或是以其他名詞來建構自己的認同；而「七
年級生」幾乎不會以「年級」來論，取而代之的是屬於自己的「嘻哈文化」、「
跳舞文化」等，而且個人才是重點，一個人可能是屬於多種文化的結合，個人很
難、也不願完全歸類至某一種文化中。所以，這也顯示社會更趨於個人化與多元
化，概括的「年級論」似乎越來越難表現當中的差異。
◆是誰的年級？
很明顯，「年級論」是五年級生的用法，是五年級藉此尋求自己的位置與認同；
用於其他年級時，是從「五年級」的角度來看其他的世代，也是來建立起屬於五
年級自己的空間與獨特性。「年級」論的操作，似乎是五年級在面對新舊矛盾與
威脅時，為了確保自己的位置，一方面借懷舊，找尋所嚮往的舊世代所建立的典
範與自己的認同，一方面也透過替新世代貼上有偏頗的標籤，以便在面對新世代
快速的興起，能夠不被取代，用「年級」來確保自己在政治經濟文化各領域的生
存空間。也因此，「年級」的分類，不是一般人認為的那麼具代表性，實際上它
作為一種操作工具，已經帶著特定的觀點，無法深刻貼切地表現民國六、七十年
出生的不同，也不代表這些六、七十年出生屬於文化經驗與認同。
「年級」間有明顯的斷代性，但實際上這斷代性是被誇大的。再者，不同年級於
特質上，的確是存在斷代性與極大的差異，但這只是反映一種集體的特徵，但實
際上每個人的經驗是會有延續性的（相互重疊的），例如五年級青年時的經驗同
時又是六年級兒時的經驗，「年級論」無法關照到這種經驗上重疊延續的感覺，
這也是陳文瀾提出的：「年級論」缺乏對於「我們那個年代」或是「現在是哪個
世代的年代」的討論與分別。這點出了各年級間看似獨有的特質或事物，在實際
經驗上卻是相互共享與影響的。
同時，「五年級」本身也無法代表五年級的文化，它所代表的只是某種階級、或
是參加過學運的成長經驗。「五年級同學會座談會」中何榮幸提出需要更多不同
的「ＸＸ世代」來形容五年級，畢竟「學運世代」只是那一小群人。陳文瀾也提
出：
五年級論述的建構者當然忽略了階級，在社會學、人類學的意義層次上
，比『ＢＯＢＯ族』更無法深究。所謂的五年級現象說穿了只是中產階
級或知識菁英的集體情緒，只是好孩子的懷舊株式會社，充滿慵懶、拘
謹與精明的算計，並不及那些過去在放牛班、現在在社會底層被壓榨的
同級生，不及那些飆車少年、墮胎少女、輟學退學生。好孩子其實既討
厭又羨慕壞孩子，因為好小孩沒有童年，好的中學生沒有青少年，好的
大學生沒有青年，而壞孩子有。所謂的五年級現象常常是，一些其實從
來只在心裡抗爭和嘴巴碎碎念的五年級，編派自己小時候有多麼的頑劣
，沒多窮的編織童年多麼勤樸，沒那麼可憐的想像往日多像阿信。
以此看來，「年級」一方面因應了多元社會需要更多的形容名詞與論述；另一方
面，「年級」的論述卻往往抹殺了不同時與空、不同社會階層與脈絡的成長背景
差異，「因為每個世代都複雜到無法歸類化約，愈清楚的分析與詮釋，反而使世
代論述的基礎愈薄弱。」（陳文瀾，２００２／８／２３）
參考資料--------------------------------------------------------------
◆何榮幸，2003/6/2，＜人間－五年級要幹什麼？＞，《五六七年級大鬥陣》於
《中國時報新聞專輯》，(2004/4/22瀏覽)。
https://forums.chinatimes.com/report/generations/50year/htm/91060201.htm
◆陳文瀾，2002/08/23，＜好孩子的懷舊株式會社—評所謂的「五年級」現象＞
，《自由電子新聞網》，自由副刊。(2004/4/22瀏覽)
https://www.libertytimes.com.tw/2002/new/aug/23/life/article-1.htm
◆陳雅君、黃雅慧，2003/01/15，＜六年級與網路世代＞，《網路社會學期刊》
第二十八期，南華大學社會學研究所出版，。(2004/4/21瀏覽)
https://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/28/28-21.htm
◆楊瑪利，2002/7，＜六年級生，你懂多少？＞，《天下雜誌》第254期。（200
4/4/24瀏覽）
https://www.cw.com.tw/Files/article/frontend/sub.asp?key=2127&SubjectId=1004
◆劉維公，2003年十月，<世代的消費，消費的世代>，《誠品好讀》三十七期，
頁44-45
◆臧聲遠，2003/10/06，<六、七年級生，你為何不生氣？>，《Career就業情報
》。 (2004/4/23瀏覽)
https://career11.mac.nthu.edu.tw/job/freshman/1065423895-1496.htm
◆Mimiko，2001，<楔子>，《五年級同學會》，台北市：圓神，頁9
註釋------------------------------------------------------------------
1.「吞世代」 （Tweens，讀音近似「吞」。）這個字由teen與weens組成，前者
是指青少年，後者得原字是 「weenybopper」，形容穿著時髦、迷戀流行音樂
的小孩。而『吞世代』則是指八到十四歲的小孩，也就是民國79年到85年出生
的「八年級」生。 摘自<人小錢大吞世代>。
2.「年級」的用法，如幾年幾班，不僅是於從時間點上召喚了人們的回憶，同時
「幾年幾班」也深刻地把我們拉回過去國小和國中分班的經驗，是一種強調個
人化的認同。
3.《五年級同學會系列座談》由中國時報人間副刊、誠品《好讀》月刊、圓神出
版社主辦，時間為2001年11月10日，座談會地點於誠品敦南店，主持人為楊澤
，座談人有楊照、何榮幸、柯裕棻、mimiko和陳光達。座談會內容收錄於《中
國時報新聞專輯》的《五六七年級大鬥陣》中，由陳文瀾、丁名慶紀錄整理。
（2004/4/22瀏覽）
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